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神通感應錄
商品編號:10100985
優惠價:$188原價:$250
作       者洪啟嵩 著   系列集數佛教小百科 36
出  版  社全佛文化         出版日期:2002年10月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031209
內容簡介
本書將依神通的型態,挑出具有代表性的神通事蹟,並解析其中神通的作用、修學方式,更深入探討其中的使用得失、神通限制,以及擁有神通能力者及想修學神通者,應具備的心態及禁忌,讓神通不再覆蓋神祕的迷霧,而能為我們的生命光明加分!
本書是繼《佛教的神通》、《神通的原理與修持》之後,第三部關於佛教神通不可不讀的好書。
神通的事蹟,十分眩惑迷人,但更重要的是,如理的理解神通感應的內容、修行和意義,並讓我們的生命得到啟發。
古今神通的事蹟有哪些類型?
它們各自是根據何種原理而顯現?
有什麼限制?會不會退失?
這樣的展現方式的利弊得失如何?
在本書中都將一一為您解析,希望讀者能從中體悟神通真正的意義與修證、使用方式,使生命得到光明的增長!
神變感應的事蹟,十分的眩惑迷人,但如理理解神變感應的內容、修行與意義,並讓我們得到啟示,當是更重要的。
本書是繼《佛教的神通》、《神通的原理與修持》等二部神通著作的第三部,著重在神通事蹟的理解與分析。在書中將神通依神通型態做了分類,挑出有代表性的神通事蹟,然後解晰其神通的作用、修習方式、使用得失、使用限制、具有者應有的心態與建議等,希望讀者能從中體悟神通真正的意義與修證、使用方式,使生命得到光明的增長。
本書共分七章,在序章中開宗明義為〈佛陀的悟道與神通〉。佛陀悟道時所證的神通可以說是神通學的真正開始。在過去的神通境界,是神所示現、或依於神所修鍊、加持而成。因此,人在此並非主體,而過去所現的神通,也是繁雜不清,神蹟、感應與神通混淆難知。
但是當佛陀在菩提樹下,得證無上菩提的過程中,超越了一切身心限制,依度眾與伏魔的需要,而證得圓滿的六種神通,以圓具慈悲與智慧的無上菩提。
在這過程中,我們看到了依人類身心完整神通的修持方式,也看到清楚而系統化的神通引現。而這些神通的修鍊是依據人類自己的條件,以定力、慈悲、智慧來成就,完全不需要透過外在的神祇,乃至其他外物、外力。
更重要的是,神通的境界已被佛陀昇華,超越了一切神力的範疇,而以智慧加以純化。所以六種神通中,一切神通的最高境界,統攝其餘神通的是智慧的神通漏盡通。也就是在窮盡一切煩惱,具足無上智慧之後,神通才算圓滿。而這樣的智慧裏,當然擁有大慈、大悲,並具足無上菩提。這樣的內涵,超出了一切三界諸神的範疇,使神通昇華產生新的意義,並使所有人不必在神通的迷霧中迷失,而可以在充滿智慧光芒的大道中,證得最圓滿的生命境界。
而第一章的勝妙神通中,選擇了不同時空的各種型式的神通,其中大部分為兩種神通型態與境界的相互撞擊,十分可觀又有趣,當然其中也有糊裏糊塗的慘劇發生。透過這些神通境界,我們可以了解不同型態神通的用法及修習方式,並體悟神通妙用的真諦。
第二章是六種神通事蹟的解說,不管天眼、天耳、他心、宿命、神足與漏盡等神通,在佛典中都擁有無比豐富的事蹟與內涵。在這裏有七個事蹟,說明這些神通的運用與證得方式。讀者也可從《神通的原理與修持》或《佛教的神通》學習六通更完整的修法,而本書的神通運用,更可以幫助大家對六通更加理解。
第三章談到火三昧與水三昧所現起的神通。火三昧與水三昧是佛陀與其弟子常使用的神通,而佛陀常以大智火,使難以教化的眾生得度。火與水是宇宙及人類生命最重要的元素,而使用起來,更是充滿聲光效果,精彩萬分,大家可在書中得到印證。
第四章是以生死的神通遊戲為論述主軸。生與死是人生大事,而證得生死自在的大成就者、大神通者,他們如何面對死亡的到來,而死亡對他們而言,到底是不是真有那回事?其實不管從佛陀、目犍連、舍利弗乃至大迦葉等,我們都看到死亡,好像不像一般所想那麼可怕,其中還有許多的遊戲空間。
第五章慈心的神通,是說明慈悲心即是廣大神通,在遭遇到外力攻擊或無理的事情時,佛陀或成就慈心三昧的人將如何面對?他們當時的心念為何?為何最後總能獲致圓滿的結局?慈心的神通力量是比威伏的神通力量,圓滿得多。
在第六章大乘經典的神通中,展示了佛菩薩不可思議的神通境界,佛菩薩的神通不再是以定力技巧為中心,他們是以融合了大定、大智、大慈、大悲的無上菩提為根本,現觀法界實相,而展現廣大究竟的神通。因此時間、空間、大小、法界眾相,都只是幻化的遊戲而已。這樣不可思議的神通境界,如何理解、修習?在本章中將加以剖析說明。
第七章是說明了神通的禁忌與退失,有些人以無比的毅力,精進練習,而得到神通,但這些神通境界,為何沒有帶給自己與他人幸福光明,反而帶來許多的傷害,讓自己身纏在業障當中,難以脫出。有些人努力證得神通之後,為何神通會退失,甚至難以再證得。這些神通的禁忌與退失現象,在本章中將予以仔細說明。
一個修學神通的人應當具有正確的心態,並遵守神通者的規範,這樣,才能在修學過程中,正確而且快速的成就神通,同時也能保護自身在證得神通之後,不會受到傷害。因此,本書在最末神通的禁忌與退失中,特別加以說明一個神通者應遵守的規範及退失神通的因緣。
書中所描寫的神通者,有可做為殷鑑者,更有大成就者的神通風範,可做為我們的典範。希望神通力量的理解或追尋,帶給我們的不是更多的怪力亂神,而是更圓滿的智慧、慈悲與光明的生活,祈願大家能如實的證得佛陀無上圓滿的神通!
目錄
      出版緣起
      序
  序 章 佛陀悟道的神通
  第一章 勝妙的神通
      舍利弗入金剛三昧
      目犍連一腳震動天宮
      小沙彌與阿育王
      佛圖澄的神異事蹟
      密勒日巴以神通降伏外道
  第二章 六種神通
      目犍連以天眼通救人
      帝釋天以天耳通聞苦施身
      佛陀以他心通度化難陀
      離越阿羅漢以宿命通了知業緣
      盆枕長老的如意神足
      阿難尊者的漏盡通
  第三章 火三昧與水三昧的神通
      佛陀用火三昧降伏火龍
      佛陀以火光三昧度化宮女
      駝驃比丘在火光三昧中入滅
      信相禪尼水三昧的境界
  第四章 生死自在的神通
      佛陀從金棺起為母親說法
      舍利弗的五分法身
      神通者的輓歌目犍連之死
      大迦葉入定留身
      大叫一聲而死的巖頭和尚
  第五章 慈心三昧的神通
      佛陀以慈心降伏狂象
      佛陀以慈心神力度化眾生
      末田地入於慈心三昧降伏毒龍
  第六章 大乘經典中的神通境界
      法華經如來的神通示現
      維摩詰經不可思議的神通
      華嚴經善住比丘的無礙解脫法門
      華嚴經勝熱婆羅門投身於大火的神變
  第七章 神通的禁忌與退失
      佛法面對神通的態度
      神通的禁忌
      神通的退失
  附 錄:本書主要參考書目
 
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試閱/試聽
第一章 勝妙的神通
在本章裏,選擇了不同時空的各種型式的神通,其中大部分為兩種神通型態與境界的相互撞擊,例如舍利弗的金剛三昧境界與大力惡鬼,小沙彌與婆羅門,密勒日巴和外道比賽神通等,各式各樣的神通,十分可觀又有趣,當然其中也有糊裏糊塗的慘劇發生。
例如,大力鬼用足以擊碎須彌山的神力,一拳打到舍利弗新剃好的光頭,沒想到舍利弗正好入於金剛三昧,只感覺到頭有點痛,大力鬼卻因造下惡業掉到地獄裏去了。
透過這種種的神通境界,我們可以了解不同型態神通的用法及修習方式,更進一步體悟神通妙用的真諦。
舍利弗入金剛三昧
前言
這個故事出自《增壹阿含經》卷四十五,文中敘述舍利弗尊者入於金剛三昧的威力,使得一拳足以打裂須彌山的大力鬼,打到舍利弗的頭,卻只像樹葉飄下,無法造成任何傷害。
故事
當時,佛陀與大比丘眾五百人在羅閱城迦蘭陀竹園弘化。有一天,舍利弗在靈鷲山,入於金剛三昧的甚深禪定。
這時,有兩位鬼王:優婆迦羅和伽羅,毘沙門天王派他們前去毘留勒天王處討論事務,正好經過這裏,遠遠的就看到舍利弗尊者結跏趺坐。尊者新剃的光頭,閃閃發亮。伽羅為了展現自己的神力,就對優婆迦羅說:
「優婆迦羅鬼王!你猜猜看,我一拳擊向這個沙門的頭,會有什麼結果?」
優婆迦羅驚恐的說:「你快不要這麼說!這一位沙門具大威德是佛陀聲聞弟子中,智慧第一的,名叫舍利弗,如果對他生起害意,將會長夜沉淪,受苦無量。」
「哼!我才不信邪,你看著好了!」伽羅硬是要試。
「如果你不聽我的勸告,你就待在這兒,我要先走了!」
「你難道畏懼沙門嗎?」伽羅想用激將法。
「是的,我的確畏懼沙門,如果你用拳擊此沙門的頭,大地將裂為二分。」
正說著時,忽然一陣狂風暴雨,大地也振動著,諸天人驚動,四大天王也驚怖。
「快走吧!四大天王已經知道你即將造下極大罪業了!」優婆迦羅著急的勸他。
「啍!膽小鬼!看我的!」惡鬼仍然一意孤行,使盡全力一拳揮出。這時,天地大動,四面八方狂風暴雨湧至,地面裂開,惡鬼就這樣活活墮入地獄的雄雄火焰之中。
而尊者從金剛三昧中出定,四周風平浪靜,一點也看不出方才發生了什麼事。舍利弗整一整衣服,到迦蘭陀竹園拜見佛陀。
佛陀問道:
「舍利弗!你現在身體有任何不適嗎?」
「佛陀!我的身體,一向沒什麼病痛,只是今天有點頭痛。」
「舍利弗!這是因為伽羅鬼王用手打你頭的緣故。平時這個大力鬼王以拳擊巨大的須彌山,都能令其分成二分,你卻毫髮無傷。」
「為什麼舍利弗尊者並未受傷呢?」其他比丘好奇的問。
「這是因為舍利弗入於金剛三昧的緣故。入於金剛三昧時,即使整座須彌山飛來打在頭上,也不能傷其分毫。」
接著佛陀又告訴大眾一段關於金剛三昧威力的故事。
往昔在拘屢孫如來住世時,其座下有等壽、大智等兩大聲聞弟子,就像今日如來座下智慧第一的舍利弗和神通第一的目犍連尊者一樣。
當時兩位比丘都證得金剛三昧。有一天,等壽比丘在野外閑靜之處,入於金剛三昧。附近有牧牛的人和撿柴的樵夫,好奇的在一旁觀察了許久,發現比丘動也不動,以為他已經坐化了,就好心的取來一些木柴和薪草,堆在比丘身上,點火要將其火化。
他們看火點著了,就各自回家去了。
不久,薪材都燒盡了,等壽比丘剛好從三昧中起定,毫髮無傷,也渾然不覺方才發生了什麼事,第二天早上照常著衣持 ,入村中乞食。
方才為等壽比丘「火化」的人看了大驚失色,以為活見鬼了。後來他們確定等壽比丘還活著,就相互說道:「太不可思議了!這個比丘昨天明明坐化了,我們還取了薪材為他火化,今天卻又復活。我們應該為他立字號稱為『還活』。」
於是等壽比丘又被稱為「還活」。
「比丘們!如果有入於金剛三昧者,是火所不能燒,刀砍不入,大火不能漂溺,也不被他人所傷,這是金剛三昧的威德神力。今天舍利弗即是證入金剛三昧,才沒有死於大力鬼手中。大家應該要以種種方便行金剛三昧才是。」佛陀如此勉勵大家精進修持。
解析
舍利弗的神通示現常帶有智慧性的幽默,甚至在出奇的寧靜中,展現出驚天動地的甚深境界。而舍利弗入金剛三昧的示現,也帶有著寧靜的智慧性幽默,甚至帶有一些黑色的幽默。
這個故事的起始,其實就是又酷又勁爆。當佛陀正在竹林精舍說法時,智慧第一的弟子舍利弗,卻躲在靈鷲山上的山洞中縫補衣服。
智慧第一的舍利弗,似乎對縫補衣服有特別的興趣。
有一次佛陀在阿耨達無熱池說法,舍利弗不在,於是佛陀就叫目犍連去請舍利弗來。
目犍連以神足通來到了舍衛城中舍利弗的住處,舍利弗正好在縫補衣服。目犍連就說道:
「舍利弗!佛陀要我來請你到阿耨達池邊說戒的地方去。」
「謝謝你,但是請稍等一會,等我把衣服補好。」舍利弗回答。
由於目犍連急著要叫舍利弗去聽法,就對他說:「如果你不立刻出發,我就用神足通把你連同這室放在手掌心,帶到佛陀說法的地方去。」
舍利弗看見目犍連對自己的神通力很有自信的樣子,於是就把衣帶放在地上,對他說:「那麼你先試試看移動這條腰帶。」
目犍連就用手去拿,卻不能移動一絲,於是他以神通力盡力舉起,甚至大地都為之震動,衣帶還是不為所動。連阿耨達池法會的大眾都感受到大地震動,而請問佛陀為何會如此?
佛陀微笑的回答:「這是目犍連在取腰帶。」原來師兄弟兩人的神通遊戲讓大地都震動了。
而此時,當舍利弗縫補舊衣時,初禪的梵眾天們並不希望他無事可做。所以一萬位梵眾天人,就從梵天來到舍利弗處,請求他示現甚深的解脫大禪,讓他們依止。
於是,舍利弗答應他們的要求,而證入了金剛三昧。金剛三昧是指能破除一切煩惱的禪定,由於此定如同金剛一樣,能摧斷一切,所以稱為金剛三昧或金剛喻定。又此定能發起智慧,斷除煩惱,所以也稱為金剛無間道、金剛三昧或金剛心。聲聞、菩薩在修行究竟,斷滅最後煩惱時所生起的禪定。
當他入於金剛三昧的甚深禪定時,竟然有人想在他頭上動土,並不知不覺的引發了一場悲劇。
因為,這時剛好有兩位鬼王,優婆迦羅和伽羅,是毘沙門天王的部下,正好經過這裏,看見舍利弗尊者結跏趺坐。於是惡鬼想用舍利弗的頭來試試自己的拳力,善鬼知道這會造下大惡業,不斷勸阻,無奈惡鬼聽不進去,仍然全力一擊。這時,金剛三昧顯現出不可思議的防護威力,整個天地大動,四面八方狂風暴雨湧至,地面裂開,惡鬼就活活墮入地獄之中。
這金剛三昧就像威力無雙的防護罩一般,防護著入定者。而證入三昧中的舍利弗,雖然受到大力惡鬼用能爆破大山的拳勁攻擊頭部,卻在金剛三昧的防護下,一點也不受影響,還安心入定,享受定中的喜樂,渾不知覺,並安詳的起定。
舍利弗出定之後,也不覺得有任何異樣,佛陀問起時,他只覺得頭有點痛。
原來,在金剛三昧的防護下,惡鬼的拳頭打在舍利弗頭上,就像被樹葉打到一樣,有一些痛,卻不礙事。佛陀一問,舍利弗才仔細感覺了出來。
佛陀並告訴大家,入於金剛三昧時,即使整座須彌山飛來打在頭上,也不能傷其分毫。
但是,我們要了解,這是舍利弗入於「金剛三昧」時的力量,如果沒有入這個定,就沒有這種力量。就像目連尊者有大神通,平常還是肉身,所以執杖外道擊殺他時,由於業力所持,卻不能憶起神通,現起金剛身或由空中飛走等神通,還是會受到傷害。
其實,佛陀的這番話對於現代人比古代人更加的必要。因為比起二千五百年前,現代受到水、火、刀、槍等傷害的機會大多了。而且不管是地上的車禍、天上的空難及風災、水災、火災,乃至人禍戰爭,都比古代可怕。
所以,如果我們常入金剛三昧,當然就更吉祥了。
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