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神通的原理與修持
商品編號:10100984
優惠價:$210原價:$280
作       者洪啟嵩 著   系列集數佛教小百科 35
出  版  社全佛文化         出版日期:2014年4月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031193
內容簡介
神通是依據什麼原理所產生?
神通是不是萬能?神通有什麼限制?
如何獲得神通?
擁有神通的人,應該遵守什麼戒律?
本書為您深入剖析神通的現象與原理
神通超乎常人的奇幻變化,帶給人無限神秘的想像空間。
在本書中例舉各種常見的神通現象,深入剖析神通的原理,並介紹天眼通、天耳通、他心通等各種修持神通的方法,及容易引發神通的禪觀法門,更深入說明神通者應遵守的戒律,是所有想了解神通、修學神通者不可不讀的好書。
本書是筆者繼《佛教的神通》之後,再深入探索神通的第二本書。
神通是一種合理的現象,也是生命深層力量的展現。因此,如何合理的面對神通,並理解神通力量的效能與限制,以正面而理性的態度面對,是本書的主旨之一。
神通是在因緣中合理展現的力量,而任何因緣萬象,必然有其構成條件,也有其因果的法則。因此,要具備什麼樣的主因與助緣,才能發起神通?神通力量要如何運用才算合理?應該是任何對神通有興趣的人,應當理解的。
為了使對神通有興趣的大眾,能正確的面對神通這種深層的生命力量,使大家在清楚明晰的理解中,不致以訛傳訛,在神通的迷霧中迷失,所以特別以這本書來說明神通建構的原理與修持方法。
本書首先向大家介紹神通構成的原理,讓大家完整理解神通顯現的根本源由,知其然並知其所以然。也向大家解釋:同樣是神通的顯現,為何會有許多的差別,要具備什麼樣的條件,才能顯現深刻而廣大而究竟的神通。
理解神通的原理,對所有想理解神通的人,乃至修學神通的人,都極為重要。透過這些原理,我們可以理解神通顯現的因由、現象及意義,而對於想修學神通的人,這樣的理解能幫助大家在修學的過程中,不致誤入歧途,並得到事半功倍的學習效果。
接著,本書說明神通常見的顯現方式,讓大家理解展現神通的方法及顯現形式,透過這樣的理解,才能讓神通的修持,更加的完整。雖然神通是一種深層的生命力量,但是有同樣神通力量的人,卻往往因為智慧與知識的差別,而使神通力量的展現有了高下之分。這就如同二位武功相同的俠客,一位有著各種先進的科學知識,並具有各種生存訓練,也能夠開汽車、飛機,乃至使用各種古代、現代的武器,雖然另一位武功與他相同,但是這位充滿智慧與知識的俠客,在綜合各種條件之後,其武術展現一定高明許多。
所以,具有高明神通的人,應該是具有高度的智慧、慈悲心及深廣的知識學養,充滿了深刻理性,並具足圓滿愛心的人,而不是一位只是具有奇特生命本能,能預知禍福,像一位古代神巫般的人而已。所以,真正的大神通者,應是像佛陀,及許多大菩薩及大阿羅漢聖者等,充滿了光明、智慧,讓人心生景仰的圓滿生命。
當然,要修學神通,一定要了解神通的運用效能及限制,錯誤學習及運用神通,是修學神通的大忌。由於神通是深層生命力量的引發,因此錯誤的學習與使用,對自身的危害,遠比一般錯誤的行為更加可怕,所以修學神通者要特別小心,一定要學習正確、光明的神通方法,並正確的運用神通,否則危害大矣!尤其不可為了貪圖方便,而使用一些障礙或出賣自己身心的方法,去取得一些微小的力量,這是絕對要禁絕的。而且,神通是因緣中的產物,自然有其限制,千萬不可因自己的私心、私欲、妄加運用,否則反彈受害之後,自身將後悔莫及。
在本書中,筆者介紹了修持各種神通的基礎及正確方法。修持神通最安全而正確的方法,是學習禪法,證入禪定,並從深刻的禪定中以特殊的心要方便來引發神通。如果想正確學習神通,本書中所說明的方法,不只能幫助大家的身心增長,使自己具有更深的定力、智慧,並正確的引發各種神通。
除了正確修持神通的方法之外,在本書中並另行介紹各種容易直接引發神通的修持方法,這些修持方法大部分是比較高深的法門,所以由此引發的神通,也就更加的廣大究竟了。
修學神通者應當有正確的心態及規範,如此才能在修學過程中,正確而快速的成證神通,也能保障證得神通者,在證得神通之後,不受傷害。因此,本書在神通的戒律中,特別加以說明。
慈悲、智慧與光明的生活,是一位具有神通的人應當顯現的生活方式,在書中最後揭示了這樣的生命態度,來與所有想理解或修學神通的人共勉。希望神通力量的理解或追尋,帶給我們的不是更多的怪力亂神,而是更圓滿的智慧、慈悲與光明的生活,祈願大家能如實的證得如同佛陀一般的圓滿神通!
目錄
      出版緣起
      序
  第一章 神通的原理
      從宇宙的現象探討神通現起的原理
       身心的組成││五蘊觀
       自身與外界的窗口││六處觀
       宇宙的體性││六界觀
      從宇宙的理則觀察神通的運作
       三法印的觀察
       生命流轉的十二個因緣
      從生命的解脫之道掌握神通修行的路徑
       無上智慧的追尋
       三十七種超越輪迴的路徑
      神通境界差別的原理
       世間常見的神通變化
       禪定與神通
       神境智通引發的十四種變化心
       開悟者的神通
       菩薩的神通波羅蜜
       如來的神變││宇宙實相的體現
  第二章 神通常見的顯現方式
      佛法中的六種神通
      依咒語而產生的神通
      符祿所產生的神通
      依藥物所產生的神通
      隱形變化的神通
      器物的神通
      身的神通變化
      光明的神變
      大地震動的神變
      時空、物質的神變
  第三章 神通的運用與限制
      神通運用的實例
       以神通降伏傲慢的眾生
       佛陀以神通方便教化弟子
       以神通來防護自身
       以神通降伏毒龍、夜叉、惡鬼等
      神通的限制與退失因緣
  第四章 修持神通的方法
      修持神通的基礎
      六通的修持法
  第五章 容易引發神通的修持法門
      十種遍一切處禪觀
      四念處
      不淨觀
      因緣觀
      通明禪
      慈心觀
      如幻三昧
      圓覺經二十五輪三昧
      首楞嚴三昧
  第六章 神通的戒律
      學習神通的正確發心
       佛法中面對鬼神的態度
       佛陀示現神通的考量
       為了利益眾生及創造光明的世間而學習神通
       以無所得的智慧來學習神通
       神通必須具足定力
      修學神通的心態與戒律
       不應為個人私欲而學習神通
       不以神通觀察他人的過錯及隱私
       不為競爭而示現神通
       不隨意示現神通
       不應於佛前現神通
       示現神通時不驚擾一切眾生
       慈悲智慧的神通生活
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試閱/試聽
什麼是神通
爾時,菩薩以慈悲力,於二月七日夜,降伏魔已,放大光明,即便入定思惟真諦,於諸法中禪定自在,悉知過去所造善惡,從此生彼,父母眷屬,貧富貴賤,壽夭長短,及名姓字,皆悉明了,即於眾生,起大悲心。……爾時菩薩,既至中夜,即得天眼,觀察世間,皆悉徹見,如明鏡中自睹面像,見諸眾生,種類無量,死此生彼,隨行善惡,受苦樂報。
                                  ━《過去現在因果經》
什麼是神通?
要徹底了解神通,根本上必須從佛陀身上,才能找到完整的答案。
雖然不可思議的神通的現象,並不是從佛陀開始,因為自古以來即有各種神蹟、神祕現象及超自然的神通力量,這些力量有些來自宗教或其他神祕力量的來源,所以探索這些神祕現象,佛陀並非唯一來源。
但是如果清楚要解開這些力量的根由,並非神祕不可知,甚至建構完整的理論體系、修習、掌控方法乃至合理的規約者,卻非得從佛陀開始不可。
佛陀神通的獲得,必須從佛陀在菩提樹下悟道的因緣說起。佛陀的神通,相對於一般的神通而言,是特別的、不共的。他的神通來自其成證無上正覺時,所具足的六種力量,也就是天眼、天耳、他心、宿命、如意、漏盡等六通。而這六種力量,只是一種基本分類,其實其中還孕含著其他可資發揮的力量,所以在佛力的探討中,有佛陀十力或佛陀的各種不共法,在以下的章節中會加以說明。但在此可以基礎六種神通力量來加以解說、探討。
現在,我們來觀察佛陀修行,從苦行中出離,而轉成以中道修行悟道。由此,我們也可以覺悟到,過於衰弱的身體,在修行的過程中,是難以引發高深的禪定、悟境,乃至神通的。
讓我們回到兩千五百年前,如來在菩提樹下悟道成証圓滿神通的場景,隨著佛陀的足蹟,開啟修證神通的次第。
佛陀的悟道與神通
微風輕拂,尼連禪何的水那麼淨潔而安靜的流著。
這時,忽然有一個人,全身就像枯木一般的羸瘦,全身的肌肉似乎都乾枯了,皮膚就貼著骨頭,就像掛著骨架的布人一般,顫危危的拖著雙腳,沒入尼連禪河中。
他的全身都已成了灰黑色,只剩下一些淡淡的金點,用骨瘦如柴還不足以形容他的身體狀況,他的肋骨一根一根完全的浮現,而腹部也完整貼在脊骨上了。人竟能羸弱至此,而不死亡,確實也算是奇跡了。
他在水中幾乎可以說是用慢動作在沐浴著,洗浴之後,他似乎想站起來,但一陣暈昡,身體忽然往後倒下,幾乎要沈沒在無情的流水中了。忽然,此時,他的手攀著一枝奇蹟般垂下的樹枝,沒有被水漂流而走,他方才掙扎著起身上岸。
已經六年了,佛陀在成道前,歷經了六年超越常人的苦行,他每日只吃一麥一麻,將身體折磨至此。在他終於沐浴之後,他來到了岸邊的林中,接受了牧羊女難陀波羅的供養。
牧羊女所供養的乳糜,讓他體力恢復了。他獨自一人前往菩提伽的菩提樹下,在樹下舖上吉祥草,這就是他決心悟道的金剛寶座。他發誓道:「如果不成就正等正覺,誓不起此座!」
太子在樹下進入甚深的禪觀,他精勤的求道,引起魔宮極大的震動。
「難道悉達多太子妄想脫離我的掌握嗎?」
於是魔王派了三個可愛妖媚的女兒來引誘他,做出各種動人的媚態要讓他捨棄修行。沒想到她們青春可愛的容貌,在剎那間卻成了雞皮鶴髮,齒牙動搖的老婆婆,而羞慚的退走了。
「可惡啊!沒有人可以脫離我的掌控!」魔王現出猙獰的面貌,捲起可怕驟風,讓林中的樹木連根拔起,將四方大小村邑化為微塵。可是吹到菩薩身邊來的時候,竟連他法衣的邊緣也飄不動。
魔王立時運用法力,使空中湧現百層千層墨般黑的雨雲,降下大雨,雨勢足使大地崩塌,使森林淹沒,可是在菩薩的法衣上,卻連露水般的溼氣也沒有。
空中又下起巖石如雨,大山發出火燄,宛如山火爆發,融岩從空中飛落如雨,可是飛到菩薩的身邊,都變成了美麗的天華。
這次天上又掉下刀槍如雨,一時有無數單鋒或雙鋒的刀槍之類,發出火燄在空中亂飛。可是飛到菩薩的身邊,卻都變成了五色的寶花。
魔王使盡各種手段,都無法退卻精勤的修道者,終於撤退了。
在《阿毘曇毘婆沙論》卷五三中對這一段降伏魔王的過程,又有如下生動的描述:
當時菩薩想道:『如果與常人有所競爭的時候,都不可輕忽,何況面對的是欲界中至尊的魔王。』
於是菩薩就一心觀察離欲之道,迅速的遠離欲界欲望,生起初禪的神足通,能變化出種種相對應的境界。
於是魔眾化作鳥形來令他恐怖,他就化為狸貓來加以捕捉。魔化為狸貓,他就化為狗犬驅趕。魔化為狗犬,他就作兇猛的豹。魔化為豹,他就化為老虎。魔化為老虎,他就化為獅子。魔化為獅子,他又化為刀劍。魔生起火焰,他就作雨,魔下雨他就化成傘蓋。菩薩又化現琉璃宮殿安住在其中用來保護身體,卻不障礙眼睛。最後菩薩以手按大地,要大地證明自己的福德,大地發聲證明,而魔王只好率領十六億魔軍退卻。
因此菩薩為了降伏魔王的需要,所以在菩提樹下先現起比較困難的如意通、神足通,來降伏魔王。
佛陀證得神通的次第
一般而言,在六通中是以天眼通較易修成的,但是佛陀在悟道前卻不是先發起天眼通,而是如意通。在《大智度論》卷二十八中解釋菩薩先得如意通的原因說:「『菩薩何以不先得天眼?』答:『菩薩對於諸法都是容易而無困難的,其餘的人根器較鈍,所以有難有易。』而在初夜時,魔王前來要與菩薩爭戰,菩薩以神通力作出種種變化,使魔軍的兵器都化成瓔珞。接著菩薩又繼續憶念神足通,要使其具足。一生起心念之後,即時證入便得到了。具足神足通之後,菩薩便憶念自身為何得到如此大神力,便求宿命明,而了知原來是累世所積聚的福德力所致。」
在此菩薩先獲得如意通,接著為體悟力量廣大的因由,而證得了宿命通。這就如同《方廣大莊嚴經》中所說:「在中夜時分攝持一心,證得憶念過去宿命的智慧,通觀過去自己及他人投胎受生的情況,完全了知一生、二生乃至十生、百生、千生、萬生、億生、百億生、千億生……。乃至成劫、壞劫及無量的成劫、壞劫等時空因緣的變化,完全憶知。一一的住處,不管是名或姓、長相、飲食、苦、樂、生、死等。所有的形相、住處、事業,不管是自己或他人,都完全了知。」
菩薩在得到宿命通,魔眾退卻之後,生起慈愍一切的心。這時菩薩不見魔眾,就心念著魔眾生起天眼觀察魔眾,這時見到了魔眾,卻聽不到他們的聲音,所以又生起了天耳通,來聽聞他們的聲音。
這時菩薩得到天眼通,在《過去現在因果經》中說:「這時菩薩,到了中夜,即得到天眼通,觀察世間,皆能完全徹視。就宛如在明鏡中,見到自己的面像,見到一切眾生,種類無量,從此死亡而生於彼處,隨著所行的善事、惡事,受著苦樂的果報。」
菩薩以天眼觀察,天耳聽聞十方五道的眾生。為了了知他們的心念又生起了他心通。
終於,在金剛座上經過七日的禪觀,於清晨破曉時分,東方昇起一顆明亮的曉星之際,菩薩便廓然大悟了,證得無上圓滿的覺悟,成為佛陀。
他在初夜獲得宿住智,中夜證得天眼智明,後夜觀察生命流轉的十二因緣,於日出時獲得一切智。
佛陀悟得無上正等正覺的同時,不但具足斷盡惱煩的漏盡通,同時也具足天眼、天耳、他心、宿命、如意通等五種神通。
以上六種神通,前五通是一般人都能證得的,但第六通的漏盡通,則只有解脫的聖者能獲得。
有一天,佛陀住在舍衛國的祗樹給孤獨園。而當時尊者舍利弗、目犍連與阿難,則住在王舍城的竹林精舍,共住於一間房舍。
當時,舍利弗尊者在深夜時就讚嘆目犍連尊者說:「實在奇特啊!尊者目犍連!你在今夜安住在寂滅正受的甚深定中。我都聽不到你的呼吸聲呢!」
目犍連回答說:「我這不是寂滅正受的證定,僅是粗正受禪定而已。其實尊者舍利弗,我剛剛是在跟佛陀說話。」
舍利弗十分驚奇的說:「目犍連啊!佛陀住在舍衛國的祇樹給孤獨園,離開我們所居的竹林精舍那麼遠,怎麼跟你說話呢?那到底你是不是運用神足通的神通力到佛陀那兒,或是佛陀用神通力來這裏,跟你說話呢?」
目犍連這時笑著說:「我並沒運用神足通到佛陀那兒,佛陀也沒有用神通力來過這裏。但是我們還是能相互聽聞。因為佛陀與我都得到天眼通與天耳通的緣故。
「我剛剛是問佛陀:『什麼是慇懃精進。』佛陀回答說:『目犍連,如果一位比丘修行人,白天努力的經行、禪坐,以不障礙的法門自淨其行,而晚上也是安坐、經行。到了中夜睡覺時,洗足入房後,以兩足相交右腳而臥,心中繫念著明相,正念正知。在後夜起床時,也是安坐經行,以不障礙法自淨其心,這叫做慇懃精進。」
舍利弗就讚嘆目犍連說:「大目犍連,你具足大神通力、大功德力。你這樣安坐而坐,我也與你相俱得到大力……」
以上這一段故事,來自《雜阿含經》卷十八,質樸的記載著二千五百年前佛陀與大弟子舍利弗、目犍連日生活的點滴,神通的運用對他們而言,是如此親切普遍。
從以上的故事,我們看到了日常禪定的修持,超越今日的視訊電話,運用天眼通、天耳通等神通力的自在問答;更不用說能自在飛行,或瞬間移動到他方的神足通。
在佛陀與其弟子身上,我們看到了神通自然展現的樣貌。那麼,到底什麼是神通呢?神通的修習,限制與規範如何?這些大家十分好奇,又難以清楚了知的不可思議神祕風貌,在本書中將為大家一一解開。
神通的意義
神通,是一種超乎人間能力,不可思議沒有障礙的自在變化作用,而這種能力的來源,主要是透過修習禪定與智慧所獲得。從神通的作用來觀察,主要可分成六種類型,就是天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通等五通及漏盡通。
天眼通是能自在照見世間一切萬物遠近的形色,及六道眾生苦樂的種種現象。
天耳通是指能自在聽聞世間種種音聲,及六道眾生一切苦樂言語。
他心通是指能自在得知天、人、修羅、地獄、餓鬼、畜牲等六道眾生心念。
宿命通是指能了知自身乃其他六道眾生一世二世,乃至百千萬世的宿世因緣。
如意通又稱為神足通,就是能隨意變現,身體能飛行於虛空中,翻山越海,一切行動都沒有障礙。
漏盡通,「漏」是煩惱的意思,漏盡是指斷盡一切煩惱,不再受生死而能解脫,是屬於智慧神通,這是開悟的聖者和佛菩薩所具有的神通。
由以上的解說,我們可以了解,佛教的六種神通是依佛陀在菩提樹下,為了降伏魔王,證得無上菩提,廣度眾生所生起的六種能力,而這六種能力中,其實最重要,也是最核心、最殊勝的,是佛陀最後所得證的無上智慧神通,究竟的漏盡通。
六通是依據神通的功用而區分的。不過歷來對於神通尚有其他的分類,有些分類則依於神通獲得的方式。
如《俱舍論》中說:「神境五修、生、咒、藥、業成故。」
這是將神通的獲得分為五種:
 一、修得:這是由修行之力而發起神通。
 二、生得:此即報得的神通,出生即得。
 三、咒成:依持咒而成就的神通力。
 四、藥成:依藥方所得的神通力。
 五、業成:因業力而得的神通。在此處將生得神通與業力所成的神通,加以區分。
除了《俱舍論》外,《順正理論》及《顯宗論》也都採用此類分法。
在《宗鏡錄》卷十五中,依獲得神通的方式,將神通分為五種種類:
 道通:這是由於了悟實相之理,所發起的神通,神通也就是除了智慧解脫的漏盡通之外,同時具足天眼、天耳、他心、宿命、如意通等五通,也就是六通同時具足的神通。
 神通:在此是指以禪定力所引發的神通能力。
 依通:由於藥力、符祿、或是咒語所獲得的神通力。
 報通:依業力的果報所獲得之神通力,如天人、阿修羅、鬼神等的通力,都是屬於此類。
 妖通:妖怪、精靈所具有的靈通力。
在著名的談異小說《聊齋誌異》中,記載著許多鬼魅精怪的靈通力,其中常可見「狐仙」的記載。書中說孤仙居住在墳穴,常以幻術將古墳化作豪宅,被迷惑的人進到裡面接受熱情的款待,酒足飯飽,隔夜起來卻發現身在墳崗草堆之間,這種幻術就是妖通的一種。
而天上的天神,生來就具有宿命通,能知道自己從何處死亡,以何種功德投生於天上,這種與生俱來神通就是屬於「報得神通」,又稱為「報通」。
如,《大乘義章》卷二十中,就將神通分為四種:
 投生於四禪天的果報而自然所得到的「報通」。
 仙人依藥力自由飛空的「業通」(由業所得的通力)。
 婆羅門依持咒所得的「咒通」。
 依修禪定而得通力的「修通」。
而《華嚴大疏》卷三也以神通能力的獲得,將其分為三種類別:
 報得通力:指依業力的果報所獲得之神通,如天人、鬼神,生來就有神通,這類神通就是前面所說的「報通」。
 修得通力:這是指透過修持所獲得的神通力,如佛菩薩、聲聞、緣覺,因修持持戒、禪定、智慧等三學,而獲得天通。此外,一般仙人、術士如婆羅門的仙人,道教的修鍊者等等,也有透過修持而獲得前面五通者。
 變化通力:指佛菩薩、聲聞、緣覺等三乘聖人,能變現種種神通力。
綜合以上所說的各種分類,我們可以將神通歸納出以下五種類別:
 一、鬼神所成神通。
 二、 術、符祿、藥物所成神通。
 三、禪定所成神通。
 四、智慧所成神通。
以下分別介紹這四種神通,希望幫助大家對神通的體系完整了解。
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(一)配合交易行為﹕會員對商品或勞務為預約、下標、購買、參與贈獎或其他交易時,我們為了完成商品配送、勞務提供、價金給付及相關之服務等,而請會員配合回答詢問或其他完成交易所必要知行為,會員均應配合。

(二)對於其他服務提供者之個資提供﹕會員對其他服務提供者之商品或勞務為預約、購買、參加贈獎活動或其他交易時,我們只在該交易必要範圍內,將會員之個人資料提供予該服務提供者,並由該服務提供者負責管理個人資料。我們會以規約課予服務提供者擔負保障會員隱私之責任;並告知其侵害會員權益,將有民刑事責任。但無法保證服務提供者會必然遵守。詳細內容,請向各別服務提供者洽詢。

(三)提供個人化專屬服務時,亦可能於上述規定之目的以外,利用個人資料。此時將在該個人化專屬服務之網頁載明其要旨並取得您同意。

隱私權保護/隱私權政策

 

全佛文化網路書店(http://www.buddhall.com)為一提供線上交易服務之網站,為保護網站使用者所提供之個人資料,故制定下列條款以為隱私權保護:

 

一、使用者資料之蒐集目的:

此資料的蒐集目的,係為確認於全佛文化網路書店進行交易服務行為,或取得資訊的使用者,其身份確認及提供有關服務之用,範圍如下:使用者應全佛文化網路書店之要求而留存之姓名、地址、電話、電子郵件帳號等個人資料。

 

二、使用者資料的使用:

經過讀者同意所登錄的資料,只作為寄送商品、連絡讀者、訊息傳遞、內部分析或商業服務用途,絕不提供任何第三人使用或移作其他用途。

但如在下列情形下,全佛文化網路書店可能將個人資料提供予第三人使用。

為了提供服務或優惠權益,需要提供第三人使用會員資料時,本網站將充分說明後,由會員自由選擇是否接受此優惠服務。

司法單位要求提供特定個人資料,將在司法單位正式程序下,作必要的配合。

 

三、個人資料之修改:

使用者可隨時利用帳號和密碼更改所輸入個人資料。但交易記錄、付款資料所留資料,則不在此範圍內。

 

四、資料之安全保護:

全佛文化網路書店將盡力以合理之技術及程序,保障所有資料安全。

 

五、網頁的使用:

為服務使用者,全佛文化網路書店的網頁可能提供其他網站的連結,使用者可經由連結,點選進入其他網站。但全佛文化網路書店並不保護使用者於該等連結網站中的隱私權。

 

六、隱私權保障條款的修正權利:

本條款將因應科技發展、相關法規之修訂或其他環境變遷之因素而作適當的修改,以落實保障使用者隱私權的立意。該修改過之條款亦將立即刊登於網站中。