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佛教的重要經典
商品編號:10100988
優惠價:$218原價:$290
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 39
出  版  社全佛文化         出版日期:2004年4月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031476
內容簡介
總覽佛經「三藏十二部」的智慧全貌
●了解佛經的起源、演變與傳譯過程
●悅讀佛經的要領
●如何在生活中活用經典
 
佛教的經典是怎麼來的?佛教中有哪些重要的經典?想了解佛法,應該從那些經典開始讀起?本書介紹佛經的起源、演變,及讀經的要領,並羅列百餘部佛經,加以系統分類,不但讓讀者掌握佛教經典宣說、傳譯的全貌,也能了解每部經典的內容大要及說法的因緣,引領讀者進入佛經的智慧大海!
佛教的「三藏十二部經」包含多少經典?佛教中有哪些重要的經典?如何讀經?如何在生活中活用?
本書從佛教經典的起源、翻譯流傳、介紹佛經演變的過程,並從浩瀚的佛經中選出重要的經典百餘部,包含小乘、大乘經典、密教經典及戒律經典、論典等,並介紹每部經典的內容、特色,及流傳的過程,除了幫助讀者提綱契領,總覽佛法智慧經藏的全貌之外,更教導讀者讀經的要領,如何在生活中活用經典,讓佛法的智慧昇華圓滿我們的生命!
許多想接觸佛法的朋友們,經常會遇到相同的困擾:佛教的經典為什麼這麼多,到底要讀那一本才好?
的確,佛教的經典廣大浩瀚,常讓人不知如何著手,只能望著寶山徒自興嘆。而即使有緣研讀者,也多侷限於坊間常見的經典,無法綜觀佛教智慧森林的全貌,非常可惜。
這也就是《佛教的重要經典》出版的緣起,本書除了介紹佛教經典的起源、流傳演變過程,並從浩瀚的佛經中選出重要的經典,包含小乘、大乘經典、密教經典及戒律經典、論典等共計百餘部,介紹每部經典的內容、特色,及流傳的過程,除了幫助讀者提綱契領,總覽佛法智慧經藏的全貌之外,最終的目的是幫助大家依據經典圓滿成就。
佛教的經典,主要是指佛陀及佛弟子所宣說的敦法。早期的經、律,只是隨機說法,口耳相傳,並未系統化整理。一直到佛陀入滅之後,敦法缺失,透過結集將佛陀的敦法,以誦出的方式共同審定,集成「經」(說法)、「律」(戒律)、「論」(解釋經的論典)等三藏,等於是一切佛陀教法的總集。
經過原始佛教、部派佛教、大乘佛教時期,乃至密教的形成經典和論書成立,佛教的經典也就更加豐富了!佛法傳入中國後,佛教的經典隨之陸續傳入並譯成漢文,數量多了之後,就開始有經典的彙總,這就是「大藏經」,又稱為「一切經」。
大約在公元前後,佛經開始有文字的記錄型態出現,從刻在銅器、及寫在樹葉上的貝葉經,到書寫在絹布、紙張上,乃至近代的大量印刷、最新的電子佛經,佛經記錄流傳的型態也與時俱進。
了解了佛經的起源與演變,還是要回歸到經典存在的根本目的幫助我們解決生命的問題。因此,如何運用這些廣大的智慧寶藏,也是本書的重點。經典就如同指月的手指,雖然並非智慧自身,卻能幫助我們悟入實相。
本書中所介紹的讀經要領,能幫助大家排除讀經之前的困惑,例如:要從那些經開始讀起?專有名詞不懂時怎麼辦?專讀一經好還是博覽群經好?……讓大家在讀經之前先去除心中的疑惑,再利用情境導引的方式,讓自己在讀經時就加入經中的法會,與經相契,進而深化到生活中,讓我們的生命依經而成就。
確立了大目標,在本書的第二篇中,選出了佛教中重要的經典百餘部,分成原始聖典、大乘經典、密教經典、戒律聖典、小乘論書、大乘論書等六大類,為讀者作精要的介紹。
 一、原始聖典:原始聖典是指從佛陀開始弘法,到其滅度後約百年間,到部派分裂之前的初期佛教所宣說的經典。這個時期的佛教教義,以四諦、八正道、十二因緣、無常、無我等教義為核心。這個時期的代表性經典為四部《阿含經》。
 二、大乘佛教:大乘佛教運動大約在公元前後開始發展,在思想內涵上以度化一切有情的大乘菩薩道為主軸。此運動持續至西元七、八世紀,其間所成立的大乘經典,現今尚留存者,漢譯本約有一千二百部,藏譯本約一千九百部。
印度的大乘佛教,大體上可分為初期、中期、後期三期:
初期大乘的經典,以般若諸經為代表;中期的大乘佛教經典可分為如來藏(如:《如來藏經》)和瑜伽行派(如:《解深密經》) 二大派別,也有綜合此二者的,(如:《楞伽經》),後期的大乘佛教,則是密教興起。
 三、密教經典:密教以如來的果地思惟,強調密法是迅疾成就的秘密法門。密教的經典,由於其系統龐大,所開出的經典法門也很多,其中尤以傳中國和日本、西藏的密教最為明顯。《大日經》、《金剛頂經》、《理趣經》等都是重要的經典。
 四、戒律聖典:戒律起源修行團體和合共住的規範,然而演變到後來的大乘菩薩戒更是將戒律的層次由原先的行為戒提昇到動機戒的層次。在漢譯藏經中,屬律部的典籍有《四分律》、《十誦律》等,屬於闡揚大乘菩薩戒的則有《菩薩地持經方便處戒日品》、《梵網經》等。
五、小乘論書:在第一次的教法結集中,佛弟子對經和律都做了分類整理,並將難解的語句下定義加以說明,對教理和修行的法門也加以體系化、組織化,而形成了所謂的「阿毗達磨」(論書),集結起來之後就成為論藏,而形成部派佛教(小乘)的特徽。重要的部派的論書有《發智論》、《大毗婆沙論》、《俱舍論等》六、大乘論書:大乘佛教興起之後,出現了許多大乘經典和論鞏固。初期大乘的偉大論師有龍樹、提婆等人。龍樹著有《中論》、《大智度論》等重要論書,提婆也著有《百論》、《四百論》等書。中期大乘著名的論師為數極多,如:彌勒、無著、世親、護法等都是這個時期的重要論師。屬於瑜伽行派的論書有《瑜伽師地論》、《攝大乘論》、《成唯識論》,如來藏系統則有《佛性論》、《寶性論》等。綜合二者有《大乘起信論》一書。中期大乘的經典與論書,傳譯到中國者數量相常多,從南北朝到隋唐的中國佛教,就是以此時期的經論為主體思想而開花結果。
本書將佛教中的重要經典,以系統分類介紹,除了讓大家能提綱契領,一覽佛法浩瀚的智慧寶藏,最終的目的,還是祈願讀者能受用這無盡的寶藏,在生命中的暗夜,能用佛法智慧的火炬引燃一點溫暖的光明,照亮人生的旅途,臻至圓滿的光明幸福!
目錄
   出版緣起
   序
 佛教的經典概論
   第一章 佛經的起源
   第二章 佛經的演變
   第三章 佛經的種類
   第四章 佛經的總集--大藏經
   第五章 讀經的要領及常見問題
  佛教的重要經典
   第一章 原始聖典
       六方禮經
       六度集經
       阿含經
       沙門果經
       過去現在因果經
       佛所行讚
       玉耶經
       佛本行集經
       法句經
       百喻經
       四十二章經
       八大人覺經
       遺教經
       賢劫經
       長老偈.長老尼偈
   第二章 大乘經典
       悲華經
       無量義經
       法華三昧經
       大乘本生心地觀經
       勝鬘經
       般若心經
       大品般若經
       小品般若經
       金剛經
       楞嚴經
       如幻三昧經
       地藏菩薩本願經
       法華經
       觀世音菩薩普門品
       觀彌勒上生兜率天經
       彌勒下生經
       念佛三昧經
       般舟三昧經
       華嚴經
       維摩詰經
       大寶積經
       首楞嚴三昧經
       月燈三昧經
       觀佛三昧海經
       大般涅槃經
       阿彌陀經
       寶如來三昧經
       無量壽經
       如來智印三昧經
       坐禪三昧經
       觀無量壽經
       修行道地經
       大集經
       藥師如來本願經
       盂蘭盆經
       如來藏經
       解深密經
       大乘密嚴經
       楞伽經
       圓覺經
   第三章 密教經典
       大日經
       金剛頂經
       金光明經
       諸佛境界攝真實經
       金剛頂瑜伽中略出念誦經
       理趣經
       大悲空智經
       佛說一切如來金剛三業最上秘密大教王經
       孔雀明王經
   第四章 戒律聖典
       四分律
       十誦律
       梵網經
       菩薩瓔珞本業經
       優婆塞戒經
       菩薩地持經
       善見律毘婆沙
   第五章 小乘論書
       發智論
       大毗婆沙論
       俱舍論
       順正理論
       異部宗輪論
       島史
       大史
       分別論
       清淨道論
   第六章 大乘論書
       大智度論
       十住毗婆沙論
       現觀莊嚴論
       淨土論
       十二門論
       中論
       四百論
       百論
       瑜伽師地論
       大乘莊嚴經論
       攝大乘論
       成唯識論
       唯識二十論
       唯識三十頌
       集量論
       正理滴論
       寶性論
       佛性論
       大乘起信論
       成實論
       因明入正理論
       實行王正論
       迴諍論
       入中論
       入菩薩行論
       中觀莊嚴論
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試閱/試聽
第一篇 佛教的經典概論
 
第一章 佛經的起源
佛教的經典,主要是指佛陀所宣說的教法,具體而言,則是包含了「經」、「律」、「論」三藏。
在釋尊時代,實際上存在的教法是可以分為「法與律」(dhamma-vinaya)。兩大部份。此處的「法」(dhamma)是指「佛所說的教法」。這些教法後來就結集為「經藏」。但在這些容納法的經典中,並不只包含佛的直接說法,同時還包含一些出家與在家的佛弟子、梵天與帝釋等神祇、夜叉、鬼神等等所說的法。而這些佛陀之外天人等眾生所說的法,也都經過佛陀的印可證明,是正確的法,因此也可以視之為佛說。
所謂「律」(vinaya),是佛教出家教團日常生活規則的總集,由於這些規則都是佛所制定的,所以可包含於廣義的佛說之中。早期的經、律,是只用口傳而未形諸文字的。
佛教經典的書寫筆錄,根據巴利系統所說,在西元前一世紀錫蘭王婆他伽瑪尼時代,巴利聖典開始變成錫蘭文字。在北方佛教中的說一切有部,依據第二世紀所編集刻在銅板上的《大毗婆沙論》,據推測大概這個時候已有書寫經典的風氣了。佛教是最先開始將經典書寫筆錄下來的非官方或商業團體,打破了印度口耳相傳的古習。
在佛教第一次結集中,將佛教聖典依性質分為經、律、論三種聖典,也就是所謂的「三藏」,在中國則稱為「一切經」或「大藏經」。唐代的玄奘大師又被尊稱為「唐三藏」,即「三藏法師」,也就是通曉三藏聖典或一切聖典的大師。
  在第一次的佛法結集中,結集了「法與律」,法就是經的內容,經典就逐漸地被整理完成。最初這些教法並沒有五部與四阿含的分類組織,而是在傳承期間才被分類整理的,這就是《阿含經》(agama)四種或五種的分類。「阿含」一詞是「傳承」的意思,指的是從釋尊時代所傳承下來的經典。
  第一次結集以後,對經和律都做了分類整理,並將難解的語句下定義加以說明。對教理和修行法也加以體系化,對律的戒條與作法規定也有所說明,並加以體系組織化。像這樣對經(法)與律的種種研究稱為「對法」(abhidharma,abhidhamma,阿毗達磨)和「對律」(abhivinaya,阿毗毗奈耶)。
  可是,在阿毗達磨的研究逐漸發達以後,不久就產生了無法納入經典的不同的文學形式,這種獨立的文獻就被稱為「阿毗達磨」,即論書。將這個集錄起來就稱為「論藏」,這就是論藏的成立。至此,佛教聖典的「經」、「律」、「論」三藏的體系更加具體了,也為後世的眾生留下豐富的智慧寶藏。
偉大的說法者--佛陀
  現在所指的佛經,大部份還是佛陀所宣說的。要了解佛教的經典,首先我們要認識這位偉大的說法者--佛陀。
  大約在公元前五百餘年,佛陀出生於北印度的迦毗羅衛城,為該城城主淨飯王的太子。姓喬答摩,名悉達多,成道後,被尊稱為「釋迦牟尼」,意思是「釋迦族的貴人」。
  佛母摩耶夫人,在太子出生後不久就去世了,太子由姨母波闍養育。及長之後,學習文武各種技藝,都能完全通曉。接著,在十七歲時,迎娶拘利城主善覺王的女兒耶輸陀羅為妃。
  釋尊在當太子時,曾到王城的四門出遊,遇到老、病、死者以及沙門,又見到蟲鳥相食,感受到世間無常的痛苦,不可依恃,所以他時常一人獨自安坐禪定。後來生下一子羅睺羅,心想王室已有繼嗣,所以便想出家修行。他在二十九歲(一說十九歲)時,悄悄的離開王宮,成為出家修行的沙門。
  出家之後,太子到處參訪求道,但是後來發現當時著名的導師所教授的都不是解脫之道,於是他又渡過西南方的尼連禪河,進入伽耶附近的森林,自己思惟修行,決心依靠自力,來達到究竟解脫。
  在這之前,淨飯王曾派遣使者,勸請太子返鄉。但是釋尊寧願精進於解脫之道,也不願回國。因此,使者憍陳如等五人,便隨從太子共修,成為修行的伴侶。
  此後數年之間,太子在苦林中,實行減食、斷食等苦行,日食一麻、一粟。但是最後,他體悟到苦行並非得道之因,所以就離開苦行林,進入尼連禪河中沐浴,並接受牧羊女乳糜的供食,得以恢復身體的力氣。
  釋尊後來獨自到菩提樹下,在金剛座上鋪上吉祥草,面向東方安坐,下定決心若不成證無上的正覺,則不起此座。經過七日(一說四十九日)之後,在破曉時分,當看到了東方一顆燦爛的明星時,他廓然大悟了,證得圓滿完全的體悟,即阿耨多羅三藐三菩提。他當時年為三十五歲(一說三十歲)。此後,他遂以「佛陀」(覺者)、「世尊」等名號,為世間所知。
  佛陀成道之後,仍暫時停留在菩提樹下,受用解脫之樂。然後思惟,是否應當對其他人宣說他自覺的勝法?當時娑婆世界的主宰大梵天王,前來勸請佛陀住世說法。佛陀受請之後,經過觀察,首先前往鹿野苑,為憍陳如等五人說法,使他們得道,這稱為初轉法輪,也就是佛陀在人間最初的說法。
  根據佛典中的記載,初轉法輪時,佛陀演說了四聖諦及八正道等法要,教導眾生如何觀照生命與宇宙的實相,並遠離愛欲及苦行二邊,而實行中道。
  接著佛陀又教化其地的長者耶舍等。又前往尼連禪河附近的優婁頻螺聚落,度化事火外道的優婁頻螺迦葉、那提伽葉、伽耶迦葉等三兄弟,及其弟子一千人。又入王舍城,為摩偈陀國王頻婆娑羅說法,並得到他的皈依。當時有伽蘭陀長者,願將所擁有的竹園獻給佛陀,國王就在園中建立精舍,迎請佛陀前來居住,這就是有名的迦蘭陀竹林精舍。
  後來佛陀又教化刪闍耶外道,及住在王舍城附近的舍利弗、大犍連及其徒眾二百五十人,都皈依佛陀成為其弟子。到了此時,佛陀共有弟子一千二百五十人,形成了具規模的僧團。
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