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佛教的蓮花
商品編號:10100981
優惠價:$195原價:$260
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 32
出  版  社全佛文化         出版日期:2001年8月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031070
內容簡介
本書除了介紹蓮花在佛典中的意義、比喻之外,更介紹淨土中的蓮花、密教的蓮花,以及以蓮花為持物的諸尊,並介紹以蓮花圖紋為裝飾的法器等,引領讀者從中體會蓮花深刻的象徵意涵。
蓮花,自古以來與人類文化就有密切的關聯,一向被視為純淨、尊貴、無染的象徵圖紋。
蓮花的圖紋,在佛教的藝術中處處可見,無論是雕刻、建築、藝術、工藝等,幾乎處處都可以看到蓮花美麗的丰姿。
本書從蓮花在經典中的意義,以及於淨土、密教、蓮華藏世界海等多元的面向,描繪出蓮花在佛教中的豐富面貌。
並介紹蓮花圖紋在佛教的雕刻、建築、藝術、工藝等的豐富變化,展現蓮花不可思議的深遠意涵。
蓮花,又稱為荷花,在中國古代,又名為芙葉或芙蓉,生長在沼澤污泥之中。
在佛教傳入中國之後,無論在美術或是文學上,蓮花都是最經常出現,也是風貌最多彩多姿的。其實,不僅是中國,速從上古時代,蓮花就深受西方民族的珍視,甚至將其視為「生命之樹」的象徵。
古希臘的傳說中,有所謂的「食蓮人」,吃下蓮子之後, 就會忘了一切煩憂。而古埃及也早就有蓮花圖案的出現,生長在尼羅河的睡蓮,被埃及人視為神聖的象徵,加上睡蓮從正上方俯蠍的形狀,圓如太陽,而且朝開夜合的性質,也如同太陽,所以被視為太陽與水的象徵。有人認為,埃及壁畫土的睡蓮造形,正是後來廣泛流行於東西方「忍冬蔓草文」的起源。
在印度古代,蓮花更象徵女性的生殖力量,代表多產、力量、生命的創造,更是豐熟、幸運、繁榮、長壽、健康、名譽的代表,或是大地及其創造力、神聖、不死的象徵。
在中國的春秋、戰國時代,就有以蓮花為造型的器形。到了魏晉南北朝,隨著佛教的傳入,蓮花紋的應用盛極一時。
可見,對聖潔美好的嚮往,幾乎是人類共同的理想。
當我們看到出於污泥而不染的蓮花,心中不禁浮現起佛菩薩出生於世間,卻不被世間的煩惱所沾染的莊嚴慈容。
蓮花在佛教中的象徵意含極為深廣,如佛陀就被稱為「人中蓮花」,宛若蓮花不著水般,佛陀也不染著世間的煩惱、愁憂。如《雜阿含經》卷四中,就以大白蓮花來比喻解脫的聖者,雖然生於世間而已沒有染污執著:「如固定煩惱漏,一切我已捨,已破己磨滅,如芬陀利生,雖生於水中,而未曾著水。」
而蓮花柔軟美好的形貌,也被用來比喻佛陀的相好圓滿,如《華嚴隨流演義鈔》卷四十九中說:
「世尊手足圓滿如意, 軟淨光澤色如蓮華。」
由於蓮花豐富的內在意舍,所以經典中以蓮花做為供養佛菩薩的妙好花朵,而且蓮花更是淨土中常見的莊嚴,《阿彌陀佛經》中記載極樂世界的人民都是從蓮花中化生,所以極樂世界又被稱為「蓮邦」,如《觀無量壽經》中,記載阿彌陀佛及觀音、大勢至等菩薩,安坐於寶蓮華,在眾生命終時,手持蓮台來接引眾生,往生極樂園土:「行者命欲終時,阿彌陀佛及觀音並勢至與諸眷屬,持金蓮華,化作五百化佛,來迎此人。」
而極樂淨土中,阿彌陀佛的蓮台寶座更是其願力所成,是極樂世界的精神象徵。
佛教的宇宙觀,和蓮華也有密切的關係。如《華嚴經》的華藏世界品記載,毘盧遮那如來的華藏莊嚴世界海,有層層無盡的世界。「華」,指的是蓮華;「藏」,是指蓮華含藏種子之處。因為華藏世界中所有的世界、世界種,都含藏於大蓮華之中,都住在大蓮華之上,所以才稱為「華藏」。
此外,密教中的胎藏界,更是以蓮花來比喻眾生開敷的心蓮,以中台八葉院來象徵眾生心即具足諸佛曼荼羅,而密教護摩法中的敬愛法,也是以蓮花形的護摩壇為修法。
清淨無染的白蓮,也被用來比喻眾生清淨的自性,宋朝的北澗居簡禪師所寫的「白蓮」說:「碧玉長柯雪色衣,夜深看見也相疑,數行鷺立波心月,拍手驚他不肯飛。」在深夜看見白蓮,心驚疑著不知是何物, 就如人見道而不知是道,數行白鷺立在波心水月,即使拍手驚他也不肯飛去,因為牠已經找到歸宿了,以此來比喻安住於法性不動。
在佛教藝術中,蓮花更是扮演著極為重要的角色,從佛菩薩的台座、背光,到佛塔、欄盾、石柱上的裝飾,幾乎處處都可以見到蓮花圖紋。佛教對蓮花圖紋的廣大運用,真是令人歎為觀止!
而石窟中壁畫、藻井中的蓮花圖紋,也是佛教藝術土的傑作,以蓮花圖紋為主的瓦當,則是始於中國,後來更傳到韓國及日本,形成佛教的建築特色。
蓮花除了盛開時展現美好的豐姿之外,在凋謝時也有另一種枯絕的美感。宋代詩人陸游詠贊蓮花:「南浦清秋露冷時,凋紅片片已堪悲,若教具眼高人看,風折霜枯似更奇。」在具眼的高人看來,被風霜摧折的枯枝,是否更訴說著無常的實相呢?
祈願所有的讀者,能從蓮花豐富的面貌中,體悟生命清淨無染的本質,安住於寂靜清涼的幸福光明!
目錄
   出版緣起
   序
  第一章 蓮花的世界
   蓮花與人類文明
   佛教的蓮花
   中國的蓮花
   植物學上的蓮花
   蓮花的種類
  第二章 蓮花在佛教中的意義
   以蓮花比喻佛陀特德
   以蓮花比喻菩薩善法
   供養佛菩薩的寶花
   淨土中的蓮花
    極樂世界的蓮花
    阿彌陀佛的寶蓮花台
    觀音、勢至菩薩與蓮花
    極樂淨土的九品蓮花
   蓮花的宇宙
    《華嚴經》的蓮花藏世界海
    《梵網經》的蓮花台藏世界
   密教中的蓮花
    中台八葉院的心蓮
    蓮花部院
    與蓮花相關的手印
    蓮花與護摩火供
  第三章 以蓮花為持物的諸尊
   觀世音菩薩
   大勢至菩薩
   千手觀音
   毗俱胝菩薩
   白處尊菩薩
   多羅菩薩
   大吉祥大明菩薩
   如意輪菩薩
   白身觀自在菩薩
   豐財菩薩
   不空羂索觀音
   水吉祥菩薩
   大吉祥變菩薩
   勝佛頂
   白傘蓋佛頂
   愛染明王
   馬頭明王
   孔雀明王
   大勝金剛
   梵天
   日天
  第四章 蓮花與法器
   香爐
   於伽器
   念珠
   羯磨杵
   金剛杵
   金剛鈴
   舍利容器
   法輪
   八吉祥
   鏡子
   金卑
   金剛橛
   佛壇
  第五章 蓮花的佛教藝術
   佛像的蓮花圖紋
   蓮花台座
   蓮花形背光
   佛塔的蓮花紋
   佛塔上的蓮花造形
   欄盾和石柱上的蓮花裝飾
   佛教建築的蓮花圖紋
   藻井
   瓦當
  第六章 佛典中蓮花的故事
   以蓮花為名的人物故事
   蓮花王
   蓮花夫人
   蓮花色比丘尼
   差摩、蓮花比丘尼度化惡徒的故事
   蓮花生大士的神變
   蓮花的祥瑞感應
   玄奘大師入滅前的瑞相
   以蓮花供養經典的果報
   誦法華經舌根出蓮花
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試閱/試聽
第一章 蓮花的世界
蓮花在佛教中佔有極為重要的地位,是佛法的重要象徵。
蓮華在佛教中,是清淨、聖潔、吉祥的象徵;特別是以蓮花出於污泥而不染來,比喻諸佛菩薩出於世間而清淨無染。
在佛教經典中,從釋迦牟尼佛的出生、說法、法像、蓮座、建築……等,都可以看到莊嚴的蓮華。
蓮花與人類文明
蓮花不只是在佛教中具有重要的意義,其實,遠從上古時代起,蓮花就受到西方諸民族的珍視。
在希臘史詩尤里亞斯中,一個小島島上長滿蓮花,傳說島上的人都吃蓮花,稱為「lotus eater,當他們吃下蓮花之後,就能忘記一切煩惱,但同時也喪失了奮發的意志,生活在安逸的世界,是水手在海上航行時的危險之一。
而古埃及早就已經有蓮花圖案的記載。在尼羅河盛開的睡蓮,被埃及人視為神聖的花朵;對於沙漠民族來說,水是最珍貴的,而蓮生長於水中,再從睡蓮花朵正上方看,它的形狀如同太陽,早晨開放,夜晚閉的性質也如同太陽,所以蓮花在埃及被視為太陽與水的象徵。
在公元前一五七九一三一五年,埃及第十八王朝的一個墳墓壁畫「庭園」,據說其中描繪的正是來世的理想樂園,中央就有一座長滿睡蓮的水池,水禽、魚兒悠游其間。
同樣是十八王朝的另一幅壁畫「宴樂圖」,畫中人物即手持蓮花。
而在印度古代,蓮花象徵女性的生殖能力,表現多產、力量及生命的創造,同時也代表著豐熟、神聖、不死的象徵。
印度曾出土紀元前三千年前的「蓮之女神」像,在印度最古老的文獻婆羅門教經典吠陀中,記載著此女神立於蓮花上。
在印度史詩《摩訶婆羅多》所記載的神話中說,在天地開闢之初,從天神毗濕奴(Vi nu)的臍中生出蓮花,花中有宇宙的創造者梵天結跏趺坐,繼而創造萬物。此外,此神話中也以蓮華來象徵毗濕奴及其配偶。此外,也有人以蓮華為多聞天(kubera)的七寶之一。
蓮華同時也是印度的國花,在吉慶的時候,印度人往往在儀式中以蓮華為飾。譬如結婚典禮時,蓮華即常被取為飾物;印度政府的最高級勳章,也被稱為「蓮華之飾」。
除了人間的蓮花之外,佛經中也有記載天上的蓮花,巨大不可思議,以及佛陀的蓮座莊嚴。
經典中記載:人間的蓮花最大不過一尺,而天上的蓮華則大如車蓋,天宮所長的蓮華又比其大,所以可以在上面結跏趺坐。佛菩薩的台座中,最常見的也是蓮花台座。
佛教的蓮花
除此之外,蓮花也是佛國淨土常見的莊嚴。其中最廣為人知的,就是極樂世界的蓮花。極樂淨土的蓮華,是生長在七寶池中的八功德水,池中蓮花大如車輪,有青、黃、赤、白等不同顏色,姿態微妙氣味香潔。修持阿彌陀佛淨土法門中說,修持淨土法門的行者臨命終時,常可感得佛、菩薩手持蓮台來接引。
佛經中,也經常以蓮華來比喻法門的殊勝,其中最著名的就是《妙法蓮華經》。以蓮華的出淤泥而不染,比喻《法華經》在娑婆世間的殊勝。在其教義上,更以蓮華三喻來說明法華經的宗旨。
此外,密法中的胎藏界,更是以蓮花來比喻眾生開敷的心蓮,以中台八葉院來象徵眾生心即為諸佛曼荼羅。
由於蓮華的生長特性,所以經常被用來引喻為清淨、尊貴等具正面光明的象徵。如在《阿含經》中,就將水面上清純的蓮,比喻為超脫染污世間的聖者;或將蓮華上水珠滴落的情形比做憂愁的消失。而在印度,也將蓮華視為神的象徵。
釋尊成道的聖地,菩提迦耶大塔右端,也有蓮華形狀的石台臚列。這些蓮台源自釋尊成道後經行時,從其足跡自然會生出蓮華的傳說。
印度著名的阿育王石柱,(A oka在位西元前二六八二三二年)就是安置在蓮華形狀的台座上。現今印度國徽的獅子彫刻,就是以阿育王石柱頂的獅子為藍圖。
在《無量壽經》中,也記載極樂世界的寶蓮華有百千億片葉,從葉片發出無量的光明,從每一光明中出現無量的佛陀。《大阿彌陀經》中記載,極樂世界的眾生,都是從蓮華中化生。
佛教的宇宙觀和蓮華也有密切的關係。《華嚴經》的華藏世界品記載,毘盧遮那如來的華藏莊嚴世界海,是住在香水海的蓮華中,而且說那裡的大地有無限的香水海,構成層層無盡的世界。
在原始聖典中,經常用蓮華來比喻聖者,而在大乘佛教中則往往象徵著菩薩。例如《維摩詰所說經》中就說,例如在高原、陸地不生蓮華,而是出生在卑濕的淤泥中,以此來比喻見無為法而入正位者,始終不生佛法,只有在煩惱的汙泥中,也就是眾生中,才能生起佛法。
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