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佛教的宗派
商品編號:10100987
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作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 38
出  版  社全佛文化         出版日期:2004年1月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031445
內容簡介
佛教從印度傳出之後,迅速發展成國際性的宗教,無論傳播至何處,都能與不同的文化圈相結合,成為百家爭鳴、各具特色的宗派,豐富了佛教的風貌。
在本書中,以國家、地區來分類介紹佛教的宗派,從印度、中國、西藏、日本、韓國到南傳佛教,佛教傳入的時代背景,發展的情形,介紹不同宗派興起的因緣,宗派的核心教義、開宗祖師、重要人物、創立因緣等……,並以圖表來提綱挈領,讓讀者對佛教諸多宗派一目了然。
佛教各個宗派的形成,有其時空因緣,這是無常中必然的發展。
佛法依於不同時代、不同地域眾生的需求,而展現出不同的風貌,自然發展成佛教的諸多宗派。在閱讀本書時,讀者除了可以了解某一個宗派之外,同時也能看到佛法發展流佈的脈絡,及相關的時空因緣,可以在歷史的地圖上認識佛教的宗派。
而對於佛教修行者而言,除了在義理的修證之外,本書更可以開啟我們對佛教發展的全觀視野,而不會拘泥於一宗一派的立場而感到困惑。
祈願這本書能幫助一般大眾進入佛法大海,進而更能幫助佛教修行者綜攝掌握佛法核心義理,開啟佛法在未來世紀的新風貌!
佛教為什麼會有許多宗派?這些都是佛教嗎?到底那一派最好?這是許多有心要學習佛法的朋友,經常會有的疑問。
而常年修習佛法的修行者,即使在修行的法門上有所依止,要掌握佛教發展的全貌也經常遇到無從入手的困難。這是小百科系列《佛教的宗派》出版的緣起,我們希望為想認識佛教的人,及更進一步修學佛法的學人,開啟佛教宗派大觀,為讀者總攝佛教各宗派的綱領,讓不同宗派的修行者也能體察其他宗派發展的緣起,並取其所長。
其實,在佛陀說法的時代,就依眾生根器、需求不同而宣說不同的法門。佛法依於不同時代、不同地域眾生的需求,而展現出不同的風貌,是佛教形成諸多宗派的原因。
同樣的,佛教中所存在的各種不同學說,是因為佛教教化立場互異之故,其本質還是互不矛盾的。只要是合乎三法印的檢證,無論其宗派為何,都是正確的佛法。
各宗派間的矛盾衝突,經常是由於對佛教的發展無法全面性的觀察,僅限於一己所宗,無法彼此了解尊重所致。本書除了希望能讓大家除了了解某一個特定的宗派之外,同時也能了解佛法發展流佈的脈胳,及相關的時空因緣,在歷史的地圖上認識佛教宗派的完整面貌。除了在義理的修證之外,更能開啟對佛教發展的全觀視野,而不會拘泥於一宗一派的立場而感到困惑。
在本書中,以國家、地區來分類介紹佛教的宗派,從印度、中國、西藏、日本、韓國到南傳佛教,佛教傳入的時代背景,發展的情形,介紹佛教從印度傳出之後,和每個不同文化圈的融和與發展,各個不同宗派興起的因緣,其時代背景、核心教義,及開立宗派的重要祖師、創立因緣等…。書中更輔以圖表、流派系譜來提綱契領,希望讓大家對佛教諸多宗派的源流一目了然。
祈願這本書能幫助一般大眾進入佛法大海,進而更能幫助佛教修行者綜攝掌握佛法核心義理,開啟佛法在未來世紀的新風貌!
目錄
      出版緣起
      序
      前言
  第一章 印度的佛教宗派
      原始佛教
      部派佛教
      大乘佛教
      密教
  第二章 中國的佛教宗派
      中國佛教早期的學派
      成實師
      涅槃師
      毗曇師
      地論師
      攝論師
      俱舍師
      三論宗
      中國的佛教宗派
      天台宗
      淨土宗
      華嚴宗
      律宗
      法相宗
      密宗
      中國的禪宗
      五家七宗
      溈仰宗
      臨濟宗
      曹洞宗
      雲門宗
      法眼宗
      黃龍派
      楊歧派
      話頭禪與默照禪
  第三章 西藏的佛教宗派
      寧瑪派(紅教)
      噶當派
      噶舉派(白教)
      薩迦派(花教)
      格魯派(黃教)
      覺囊派
      覺宇派
      希解派
  第四章 日本的佛教宗派
      三論宗與成實宗
      法相宗
      華嚴宗
      律宗
      真言律宗
      真言宗
      淨土宗
      日蓮宗
      禪宗
      臨濟宗
      曹洞宗
      普化宗
      黃檗宗
      江湖派
  第五章 韓國的佛教宗派
      五教九山
      九山禪門
      天台宗
      曹溪宗
      太古宗
      圓佛教
  第六章 南傳佛教宗派
      錫蘭的佛教宗派
      緬甸的佛教宗派
      泰國的佛教宗派
      越南的佛教宗派
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試閱/試聽
第一章 印度的佛教宗派
公元前六世紀,佛陀誕生於印度迦毗羅衛城(現屬尼泊爾)近郊的藍毗尼園。當時小佛陀是中印度迦毗羅衛城的國王淨飯王的太子悉達多。
佛母摩耶夫人生下太子不久後就去世了,悉達多太子由姨母波闍波提夫人養育長大。
幼年時,淨飯王帶著太子出遊,沿途他看見農夫的辛勞及動物相互吞食的情形,感到非常不忍,而獨自到樹下坐禪。淨飯王雖然擔心他走向出家求道之途,而極盡各種世間享樂的環境,希望讓太子留下來繼承王位,但是當悉達多看到了人會生病、老死的現象,不斷的提醒他追求徹底的超越解脫之道。然而淨飯王仍然極力防範著太子走向出世的修行求道之路。
長大成人之後,太子娶了美麗的王妃耶輸陀羅,不久後又生下了王子羅睺羅,這種人間極大的幸福並沒有讓悉達多求道的決心退失。他在二十九歲捨棄王位(一說十九歲),在眾人深睡的夜裏,踰城出家。
當時印度有許多修道的學派,他曾先後參訪詙伽婆、阿羅邏迦藍及優陀羅羅摩子等當時著名的老師,卻了知他們所說皆非究竟解脫之道,因而獨自進入苦行林實行苦修八年,後知苦行亦非解脫之道,而捨棄苦行,於菩提樹下禪坐,並誓言若不成證無上正等正覺,誓不起座,後經過七日(也有說四十九日),於破曉時分見到東方曉星而廓然大悟,證得圓滿完全的覺悟,而被尊稱為「佛陀」、「覺者」。此時年三十五歲(一說三十歲)。
佛陀徹悟了宇宙間一切現象,皆是由於種種因緣條件的和合所現起,並不是獨立自存、常住不變的,必須相互依持,互相作用才能存在。佛陀將這種實相的觀察稱為「緣起觀」,並更衍生出「諸行無常」、「諸法無我」、「涅槃寂靜」等三法印。
佛陀觀察一切生命的苦迫,皆源於「無明」,不了解緣起的實相,痛苦煩惱,不斷的輪迴。佛陀因此而宣說「四聖諦」、「十二因緣」來說明生命苦迫的真象,並經由「八正道」的實踐及「戒、定、慧」三學的修持,到達究竟涅槃的 岸。
佛陀悟道後,度化了無數弟子,有出家眾,也有在家的居士。在佛陀生前弘化的這段時期,後代即稱為「原始佛教」時期,這個時期指的是公元前六~五世紀,也就是佛陀創立佛教到佛陀滅度後一百年左右。
佛教迄今已流傳二千餘年,其範圍幾乎遍及全亞洲,與基督教、回教被稱為世界三大宗教。
佛陀入滅後百年左右,佛陀的出家弟子團體,由於對戒律及教義的看法有所差異,因而分裂成「上座部及「大眾部」二派,這是佛教史上第一次正式分裂,此稱為「根本分裂」。後來二派繼續分裂成十八部或二十部,則稱為「枝末分裂」。
上座部以佛教正統派自居,作風較為保守。 相對於上座部的保守風格,大眾部相形之下則比較自由、開放,在所依據的經典和對佛陀的觀點都有很大的差異。後來上座部和大眾部又各自分裂成數個流派。部派佛教大約是在公元前二八○至公元一○一年這段時期。
佛教在部派佛教時代,由於過分重視義理的解釋與組織,失去了原始佛教的活潑精神,以致漸漸和廣大群眾脫節。在這樣的情勢下,以恢復佛陀本懷為號召的大乘佛教運動,開始在南印度蓬勃發展,逐漸形成一種宣揚六波羅蜜及大乘戒律的團體,也就是大乘佛教的「菩薩僧團」。這個時期大約是在公元二~三世紀左右。
大乘佛教在進入中期時,分成無著、世親等人的瑜伽行唯識派,及依據《中論》之般若空觀的中觀派。最後,統一這兩大系統,標榜金剛界(唯識系)、胎藏界(中觀系)不二一體的密教應運而生。密教的獨立大約在公元七世紀左右,隨著《大日經》、《金剛頂經》等密教二大聖典的出現,而進入全盛時期。
密教曾受到印度本土印度教信仰的強烈影響,之後隨著印度教再度興起,而為其所吸收。
公元一一九九年,長期以來護持佛教的波羅王朝滅亡,一二○三年,印度末期佛教的主要寺院超戒寺被伊斯蘭教徒摧毀,至此印度佛教正式宣告滅亡。十九世紀雖然有復興運動的發起,但是迄今為止,印度佛教與十三世紀以前的盛況相比較,仍然不可同日而語。
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