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佛教的念珠
商品編號:10100986
優惠價:$165原價:$220
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 37
出  版  社全佛文化         出版日期:2010年3月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031261
內容簡介
念珠是佛教重要的法器之一,本書完整介紹佛教念珠整體風貌,除了闡明念珠的意義之外,更蒐羅經典中所記載念珠在持誦修法時的使用方法,以及菩提子、金剛子、沉木、檀木、水晶等各種不同的材質的特色及持誦功德,讓您深入持誦念珠的功德大海!
手持念珠精進持誦的形象,可以說是一般人對佛教修行者最常見的印象。
念珠有什麼神奇的作用,為什麼在佛教裡如此普遍被使用?為什麼佛菩薩本尊以念珠為持物?為什麼念珠珠數會有不同的數目?有什麼特別的意義?
水晶、沉木、檀木、木槵子、菩提子……琳瑯滿目的念珠材質,在持誦的作用及功德上有何不同?
本書深入說明念珠的意義,以及念珠各種不同的材質特色、持誦功德,並介紹念珠的使用方法,以及相關經典中的記載,讓您一窺小小念珠中的無量奧密功德!
手持念珠精進修持的形像,幾乎已經成為佛教徒的代表性標幟。
念珠是佛教重要的法器之一,其以線貫串一定數量的珠子,用來計算稱念名號、持咒數目,又稱為數珠、咒珠或誦珠。
由於印度人自古就有以瓔珞鬘條纏身的風俗,後來漸漸演變成念珠的使用。而佛教的念珠早期在經典中的記載,則見於《佛說木槵子經》。當時波流離王請問佛陀在國事繁忙之時,有何種隨時可用的修持方便?
於是佛陀告之以木槵子貫穿一O八顆,經常隨身攜帶,志心稱念佛、法、僧,持念一次,就撥動一個木槵子。如此修持,不但可以獲得昇天的果報,甚至能滅除一O八種煩惱,永遠斷除煩惱根本,證得無上佛果。
以念珠念佛持咒,除了上述的功德之外,還有許多記載,例如在《密咒圓因往生集》中,就說念珠安於頂髻可以清淨無間重罪,安於頸上可以清淨四種重罪,戴在手臂上可除一切罪惡,在《數珠功德經》中甚至說,只要手持念珠,即使沒有持誦、修持,也能獲福無量,可見以念珠修持的功德,確實不可思議!
而念珠修持的內容,一般以念珠最為普遍。原本以念珠持念佛名,並沒有特別指定是那一尊佛,但是到了後期,大多以持誦阿彌陀佛為主。
在密教的系統中,念珠的表徵意義更可說是發揮到極點,依其修持法不同,而各有其專用的念珠,在念珠材料的選擇上,則依其體性、顏色、形狀與修法的相應與否來抉擇。例如,以息、增、懷、誅四法而言,則分別配以白(如:硨磲)、黃(如:琥珀)、紅(如:珊瑚)、黑(如:黑曜岩)等四種顏色的念珠,這些內容在本書中皆有深入介紹,及一目了然的整理圖表。
在念珠的材質上,種類非常豐富,大致上可分為種子果實類、香木類、寶石玉石類及其他類念珠等,經典中並說,以不同的念珠持誦,有種種不同的功德。
除了以上的內容之外,本書並介紹以念珠為持物的本尊,及念珠的相關經典,完整的介紹佛教念珠的整體風貌,祈願讀者皆能深入佛教念珠的功德大海!
目錄
      出版緣起
      序
  第一章 念珠的意義
      以念珠修持的功德
      念珠數目所象徵的意義
      念珠的構造
  第二章 佛教的念珠
      念珠與念佛
       念佛法門的起源與發展
       念佛的意義
       念佛的功德
      密教的念珠
       用念珠持咒的方法
       密教經典中關於念珠的記載
       念珠的手印
      念珠的製作
       原料的採集
       珠材的選擇
  第三章 念珠的種類
      種子、果實類念珠
       木槵子念珠
       菩提子念珠
       金剛子念珠
       蓮子念珠
      香木類念珠
       檀木念珠
       沉木念珠
      寶石、玉石類念珠
       水晶念珠
       珊瑚念珠
       硨磲念珠
       琥珀念珠
       黑曜岩念珠
      其他類念珠
  第四章 以念珠為持物的本尊
      千手觀音
      十一面觀音
      如意輪觀音
      準提觀音
      不空羂索觀音
      馬頭觀音
      四臂觀音
      毗俱胝菩薩
      火天
  第五章 念珠的相關經典
      佛說木槵子經
      曼殊室利咒藏中校量數珠功德經
      諸佛境界攝真實經.持念品
      佛說大悲空智金剛大教王儀軌經.持念品(節錄)
      金剛頂瑜伽中略出念誦經卷四
      蘇悉地羯羅經.供養次第法品(節錄)
      守護國界主陀羅尼經(節錄)
      陀羅尼經.佛說作數珠法相品
      金剛頂瑜伽念珠經
      蘇婆呼童子請問經.除障分品(節錄)
      藥師如來行儀軌法(節錄)
      大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經.數珠儀則品
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試閱/試聽
第一章 念珠的意義
念珠,是佛教重要旳法器之一,是用線貫串一定數量的珠子,用來計算稱念佛陀名號、持咒數的法具,又稱數珠、咒珠或誦珠。
由於印度人自古以來就有瓔珞鬘條纏身的風俗習慣,由此遂漸演變成念珠的使用。例如,古代印度的毘溼奴派,極早就有持帶念珠的習慣。
近代自印度西北地方所發掘的「龍王歸佛」雕像中,有一尊頭戴念珠的婆羅門像,此尊雕像被推定為二世紀左右之作品,由此可推知當時念珠的使用已風行於婆羅門之間。
在印度的婆羅門經典《烏嚧陀囉佉叉占巴拉奧義書》中,據說傳編於四世紀頃,記載烏嚧陀囉佉叉(梵Rudr k a),也就是金剛子念珠及其功德;另外在《惡剎摩利加奧義書》中也詳細記述念珠的製法、功德、材料,並以念珠的一一之珠配上悉曇(梵字)五十字門及其深祕之義。
由此可知,早在佛教出現之前,就已經有念珠的使用。
佛教最早的念珠
宣說因緣:波流離王問法
材質:木槵子
顆數:一○八顆
稱念內容:念佛、念法、念僧
在中國,使用念珠來稱名記數,則開始於隋唐之際。現今北傳佛典中有關念珠的記載雖然很多,但大多為後期的經典,而律部經典中卻沒有任何記載,以律典為所依據的南傳佛教徒也未曾流行念珠。
然而演變至今,佛陀所制的律儀雖然沒有此類記載,念珠卻已經成為中國、西藏、蒙古、日本、韓國等地,僧俗所隨身攜行的重要法具,甚至成為佛教徒的代表性標幟。
而在《牟梨曼陀羅尼經》中記載:「梵語塞莫,梁云數珠。是引接普遍根機,牽課修業之具也。」這段經文中,解說念珠的梵語稱為「塞莫」,漢語譯為數珠,是接引普遍根機的大眾修道的器具。
佛教使用念珠的由來,在《木子經》中記載著這樣一段典故。
以前有一個國王名叫波流離,統治一個小國家,國境中盜寇頻仍,疫疾流行,因此穀價昂貴,民生貧困,波流離王因此日夜憂心不安。雖然自己有心想修學佛法,但是每天國事繁忙,並沒有多餘的時間可以修行,再加上佛法法藏廣大,不知應該如何修學,於是國王特地派遣使者,祈請佛陀教授他一個日常隨時可以修持的法要。
佛陀因此教授他以念珠修持的方法。佛陀告訴他:「如果要消除煩惱,應當以線貫穿木 子一百零八顆,經常隨身攜帶著,志心稱念南無佛陀、南無達磨(法)、南無僧伽,持念一次之後,就撥一個木 子。如此持念,漸次乃至千萬遍,能滿二十萬遍,使身心不散亂,去除一切諂曲,如此捨生之後,即得投生於炎摩天。如果持誦滿百萬遍,就能去除一百零八種結使煩惱,獲得常樂果報。」
佛陀教導國事繁忙的波流離王以持念珠,修行念佛、念法、念僧的法門,不但隨時隨地得空就能修持,而且以念珠來持誦,更能迅速攝持身心,能幫行者精進修持。
由此經文中,我們可以知道持念珠修持的功德廣大不可思議,如果我們要滅除障礙菩提聖道的貪、瞋、痴等煩惱,及因為煩惱障、業障所招感生於地獄、餓鬼、畜牲等諸趣或生於不得聞法修行之地的果報,應以木 子串成念珠,時常隨身攜帶,然後以此念珠至心念佛、法、僧之名,如果能滿二十萬遍,身心不亂,命終後就能往生夜摩天享受種種歡樂。
如果能持念珠至心稱念:南無佛、法、僧,滿一百萬遍,就能斷除一百零八種煩惱,背離生死輪迴之流,趣向涅槃,永遠斷除煩惱根本,獲得無上的佛果。
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