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內觀禪法-生活中的禪道 (舊版)
商品編號:
優惠價:$168 原價:$280
作       者洪啟嵩  著            系列集數禪世紀 11
出  版  社阿含文化              出版日期:1999年7月
語       言:繁體中文            規       格:平裝 / 21 x 15 cm
 
 
少量舊版庫存書有部分瑕疵與書斑, 可接受再下訂。
內容簡介
內觀禪法是一種與我們生活最直接,貼近的禪法。它不必透過任何持誦與觀想的儀式,而是直接迴光返照,觀照自我的身心實相。使我們遠離一切身心的病痛苦惱,獲得真正的解脫新生。
內觀禪法是直接觀照我們的身、心、感受、及一切現象的禪法,我們人生中的一切生活、行為與應對的眾象,無不是內觀禪法的觀照範圍。內觀禪法是一種與我們生活最直接、貼近、融合的禪法,不必依循任何的儀軌與宗教儀式、形象,只要擁有正確的觀念、決心與持續的修習,任何人由淺至深,都可以享有內觀禪法光明的禪境。
現代人的生活,日趨緊張而複雜。因此,如何運用有限的時間,讓我們的身心產生巨大的效能,創造自在幸福的人生,實在是十分值得我們深入探討的課題。
佛典中常說:「制心一處,無事不辦。」或許可以給予我們一些訊息。
當我們能夠使身心集中,產生廣大的定力與智慧時,應該能讓我們在人生道路上,不斷抉擇正確的方向,並且圓滿而有效率,過著愉快的生活。
事實上,現代人是比古代人更需要修學禪法的。
古代人的生活一向較為單純,資訊的來源也不會像現代那麼繁多複雜,而且必須常做快速正確的抉擇,並接受身心壓力的挑戰。而禪法正是高效能、高品質人生,所應具備的生命技術,對於現代人的複雜生活而言,正是可以發揮最高生活效能的方法。
要使禪法在人生中扮演最佳的角色,讓我們生命的品質、決策的效能升級,最好的方式是能讓禪法與生活融合,使我們時時刻刻都能提昇自己的身心境界。而四念處內觀禪法,正是能夠完全落實於我們日常生活中,最有效能的禪法。
四念處內觀禪法,是直接觀察我們身心實相的禪法,透過當下對自己身體的觀察、感受的觀察、心念的觀察,及一切諸法現象的觀察,產生對身體、感受、心念及一切相應現象的如實覺知觀照,而體悟實相,生起真實的智慧。
在這修持的過程中,由於能清楚覺知自己身心的各種現象,因此身心得到更好的統一。並且由這統一身心的定力,與由定力所產生的智慧,讓身心更加健康、昇華,得到前所未有的喜悅與能力。因此,修學內觀禪法,可以說是生命力量源源不絕的源泉。
四念處內觀禪法,完全是以直觀我們身心及生活現象來修習,並不需要任何的宗教儀式,而且隨時隨地皆可修習,實在是最適合現代人生活的修行法門,而且也不一定要深入任何宗教的信仰。
透過隨時隨地覺知自己身心的禪觀,我們從清晨起身,盥洗、早餐、上班、工作、下班、居家生活、就寢、睡眠及夢境等,一天二十四小時的生活,都可運用內觀禪法來覺知昇華這種禪觀,可以說是能夠全面改善我們生活的有效禪法。
自在的人生才有趣味,自主的人生才活得有意義。四念處內觀禪法,從覺知我們的身心生活當中,產生定力,而讓我們慢慢的,重新掌握自己人生的自主權。接著,再透過安定的心力,產生覺觀照智慧,現觀體悟了生命的實相,讓我們的人生圓滿自在。實在是值得現代人,大力推廣的禪法!
而四念處禪法又稱為一乘道,是一種十分簡易而境界無限深廣的禪法,能讓我們從初開始修習時,就十分容易掌握,並使我們體悟到最高的實相境界。因此,自古以來,四念處就是佛陀最重視的禪法之一。
現在,四念處內觀禪法,由於許多南傳佛教大師的弘揚,開始漸漸為大眾所熟知修習,實在令我等隨喜讚嘆,也確知這實在是因緣所成的吉祥善果。
由於筆者多年來在禪觀的學習與教學中,深深感受到四念處內觀禪法的利益,並且思惟如何加以推廣。因此,現在十分歡喜的,把這一門可以運用在日常生活中,並隨時改善我們人生的禪法,做了一些整理。讓佛陀以及歷代聖者的智慧,能善巧的運用在我們的日常生活當中,使我們的人生更為光明喜樂。所以,現在寫出這一本《生活中的禪道--內觀禪法》,希望每一個人都能夠因此而提升身心境界,受用歡喜,達成心中所有的吉祥心願。
願大家能夠運用內觀禪法,善觀人生的實相,讓自己的人生更加快樂圓滿!
目錄
  生活中的禪道-序
  內觀禪法
  第一章 生活中的禪道-內觀禪法
      通向生命的幽徑
      圓滿禪法三部曲
      掌握幸福關鍵的禪法
      長壽青春的寶庫
      創造超高EQ的人生
      隨時和樂的生活
      成就圓滿覺悟的生命
      內觀禪法的意涵
      止與觀的密切關係
      內觀禪法與四念處
      四念處的來源
      與生活密切相應的四念處禪法
  第二章 內觀禪法的基礎
      身心自由的泉源:止與觀
      定力與智慧的圓融:止觀雙運
      九種攝心的過程:九住心
      對身的如實觀察
      生活中每一剎那的清楚覺照
      從身體內相到外相的細密觀察
      清淨生活的實踐
      從內身擴大到外身的身念處禪觀
      內外身的觀察
      以意念智慧觀注身心
      觀察身體不淨的實相
  第三章 身念處-觀照自身實相
      創造長春自在的人生-行的禪觀
      雙腳走路是人類進化的重要契機
      行走禪觀的練習
      使身心長壽自在的行走禪觀
      易於入定的慢步經行
      截斷妄念的快步經行
      放鬆自在的行走禪法
      圓滿自在的站立禪觀
      站立時安住的禪法
      讓身體自然放鬆直立的禪法
      安穩身心的坐禪觀法
      坐禪姿勢的七個要點
      各種坐禪的姿勢
      清楚覺照坐禪的完整過程
      空明寂靜大休息-睡眠禪法
      練習睡眠禪法的姿勢
      舒適的睡眠環境
      進入覺知的睡眠
      睡眠禪觀的修習步驟
      虛擬實境的夢境
      夢觀修鍊的階次
      夢中悟道的高峰禪師
      睡醒時的禪觀
      生命活力的泉源-呼吸的觀察
      呼吸是身心狀況的指標
      觀察呼吸的方法
      以呼吸調伏心馬
      心、息與身完全統一的呼吸禪法
  第四章 身念處-觀照自身對應外境
      心靈的明鏡-眼觀外境的禪法
      忙著看,所以看不到
      「我」是生命中的負擔
      被攫奪靈魂的現代人
      覺知眼觀的禪法
      山谷中的空響-覺知音聲的虛妄
      聞聲覺知而不生分別心
      觀能聽聞的心是虛妄不實
      耳根圓通禪法的修學次第
      耳根禪法的體驗
      鼻根、氣味與意識的組合-鼻嗅的禪觀
      聞香解脫的香嚴童子
      用香味說法的眾香世界
      執著的味覺-舌嚐眾味的禪觀
      嚐味開悟的藥王、藥上菩薩
      夢中的味道
      從身體的觸覺體悟實相
      有聲的寂靜-語言的禪觀
      善於傾聽方能善於表達
      外在的語言和內在的語言
      自覺、創意的工作者-工作中的禪觀
      越忙碌越有效率?
      讓工作服務人生
      最好的開悟時節
      如來的生活-日常中一切動作的自覺
      開啟一天覺性的生活
      如廁的觀察
      端整儀容的禪觀
      用餐時的觀照
  第五章 受念處-清楚覺知一切感受
      觀察感受是苦的實相
      對感受的錯誤認知與期待
      被語言操控的生命
      根深蒂固的食之感受
  第六章 心念處-一切心念的如實觀察
      隨時覺知生活中的心念
      不必恐懼心中的黑暗
      中空的芭蕉心
  第七章 法念處-在萬法中覺知實相
      失去依止的煩惱
      無常生滅的萬法
      結語:自覺的新生
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試閱/試聽
第一章  生活中的禪道 內觀禪法

通向生命的幽徑
生命的至道在何處呢?
許多人用各種玄妙的見解,珍奇的語言來加以解說。但是,這些玄思妙想,與我們的人生,與我們日常的生活,有什麼相干,是否能改善我們每天的生活,讓我們過得快樂、健康、活潑又美麗呢?
如果,不能讓我們的人生過得更美好、幸福,更圓滿自在的,是不是真正的大道呢?
六祖慧能大師說:「
 佛法在世間,不離世間覺;
 離世覓菩提,恰如求兔角。」
也講得明明白白,清清楚楚的。人世間就是我們實踐圓滿生命的大道場,離開了這一切,玄思空想著奇妙境界,與我們現實的人生,有什麼交涉呢?
在這裏,我想起了一個故事。這是唐朝黃蘗希運禪師的弟子睦州道明禪師的公案。
這位睦州道明禪師是十分有趣又孝順的人。他在開悟之後,還時常用蒲華編織著草鞋,偷偷的放在道路上,賣了鞋子之後,以奉養母親。因為他俗姓陳,所以,被人稱為陳蒲鞋。
關於他的蒲鞋,又有一種很有趣的傳說。當唐末黃巢寇亂之時,他正住在睦州(浙江)。這時,黃巢入境要掠奪睦州城,道明禪師知道了,就做了一雙大草鞋放在城門之上。黃巢看了十分不舒服,要將這大草鞋丟掉,沒想到竭盡力氣,也不能將草鞋舉起。
這時,黃巢就嘆說:「這睦州城中有大聖人!」
於是就捨城而去,此城就免去了紛擾。道明禪師真是一位有趣又關心大眾的慈悲修行人。
有一天,這位道明禪師碰到了一位秀才,就問他說:「先輩!你到底是治學那一部經典?」在此當然指的是儒家的經典。
這一位秀才對自己的學問,可是極為自負的。聽到有人問他的學識,就十分得意的回答說:「我治學的是《易經》。」這《易經》可是玄妙的經典啊!
道明禪師一聽,也不禁肅然起敬了,於是就向他請教說:「在《易經》中說:『百姓日用而不知。』請問這到底不知為什麼?」
秀才一聽,沒想到是這麼簡單的問題,於是馬上回答說:「是不知其道。」
原來大道是至普至廣至深,徧於一切外。所以,我們一切的生活流行,都是大道的體現,而一般的人,百姓卻日用其道而不知了。看來這秀才對《易經》中的文句,可背誦得清楚無比了。
道明禪師聽了秀才這老生常談的一句話之後,「噢!」的一聲,然後眼睛也不抬,緩緩的問說:「那什麼是『道』呢?」
這秀才大概只會背書,忽然間被這樣一問,頓然傻了,無法開口。
「果然不知道!」看來睦州道明是說對了。這秀才也是「百姓日用而不知」的一羣了。
真正的大道,就是在生命中貼貼實實的展現,不離開我們一天二十四小時的日常生活,除了這個真實之外,我們又如何體現?如何展現大道?
日常生活中的大道,大道中的日常生活,確實就是自覺自悟、自由自在的人,實實在在的體現之外。
而四念處內觀禪法,正是一種最直接、親切,可以跟我們的生活完全貼近、融合的禪法。不管我們是專修的禪者,或是一般社會人士,都能夠迅疾的從這種內觀禪法中得到利益,甚至開悟解脫。
內觀禪法,不必依循任何的儀軌與宗教儀式、形像,只需用我們的身、心感受與世界,做為身心生命增長的基石。
不必特殊繁複的方法,只要擁有正確的觀念、決心與持續的修習,任何人都可以從淺至深,享有四念處的光明禪境。
☉圓滿禪法三部曲
而任何禪法的修習,都是要我們透過正確的觀念認知,調整身體、呼吸與心念,然後用正確的禪定法門,使我們的身心達到健康、自由、清淨、解脫的境界,最後並能圓滿的具足定力、三昧、慈悲與智慧。
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