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心性修鍊的八堂課—圓滿人生的八個學分
商品編號:10900405
優惠價:$252原價:$280
作       者: 洪啟嵩 著     系列集數:生命大學系列 5
出  版  社:普月文化         出版日期:2006年12月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789868237759
內容簡介
在n倍速的時代裡,你如何比別人更快速的達到生命的巔峰?
本書讓你迅速確立生命方向,創造廣大的生命願景,並且圓滿實現中道的生活,擁有安住的心境與廣大的福報資糧。
在積極的行動力與快速增長智慧的悲心中,圓滿人生的終極目標。
 
「心性修鍊的八堂課」是幫助我們達到圓滿人生的八個重要必修學分。
首先是建立正確的觀念,掌握好人生的方向,邁向人生的正確目標。
第二堂課則是教我們如何創造生命的願景,產生這一生中最大的生命價值。
第三堂課是如何將生命願景實踐在生活之中,讓我們趨向中道,圓滿的生活。
第四堂課是教我們如何擁有安住的心境,守護我們實現中道的生活。
第五堂課是告訴我們迅速積聚廣大福報的方法。
第六堂課是指出如何擁有強大的行動力,具足生命能量。
第七堂課是指導我們如何具足圓滿生命的根本–慈悲心。
而在第八堂課中,教我們如何圓滿人生最後的課程–具足智慧。
只要掌握住「心性修鍊的八堂課」,我們即能圓滿成就幸福的人生。
千變萬瞬的人生,轉動越來越快速的世界,高科技便利的生活,卻讓我們更加的忙碌與緊張。在n倍速的時代,如何讓我們的生命更加圓滿?增長我們的慈悲與智慧?讓我們可以自由自在地自處於生命的每一剎那,而不會隨著外在環境漂流,能夠安住在正確的生命洞見中,邁向生命的巔峰,這是我們所要成就的人生。
心性修鍊的八堂課代表著圓滿生命巔峰的八個課題,彼此之間具備承上啟下的關聯性,這八堂課統合起來是一個完整的觀念,就像佛陀當年提出八正道,這八正道是一套完整的自我圓滿與解脫的實踐方法,而就大乘菩薩道的實踐,佛陀提出六度四攝萬行作為行動綱目,而我在這個課程裡頭所提出的這八個心性修煉的綱領,則是一套融攝這些生命智慧,而自我修鍊與濟世助人的八項行動準則,任何人都可以透過這八個主題的研修實踐,來完全成就圓滿覺悟的生命。
心性修鍊的第一個步驟是要具足正見。正確的生命洞見就像是我們眼睛,讓我們了知正確的生命方向,我們依此才能邁步向前。人生中最重要的是做正確的抉擇,確定生命的戰略,選擇正確的事去做,然後才去正確而有效的完成這些事情。否則失去了正確的方向,一昧的埋頭苦幹,只是努力的作錯誤的事情,往住是事半功倍或得不償失。所以具足正確的見地,是我們心性修鍊最核心的命題,從正見出發,才能到達生命的最高峰。
具足正確的洞見之後就要開始發起生命願景,光明的生命願景讓我們的世界產生改變,使我們的生命產生更大的意義與價值。
而生命的願景必然是在我們的生活中去實踐,從生活中體悟自己的生活而實踐中道的人生。中道人生是在每一條生活的道路上,站立最恰當的位置,在每一個生命的因緣裡,作最正確的抉擇,讓我們時時刻刻活得很好,很好的活在每一分每一秒。
實踐中道的生活,會讓我們產生更深刻的生命智慧跟經驗,這時候再以安住的心來守護、安穩我們的身心,讓我們安住中道恰當的生活之中,自在歡喜而不會受到外境的干擾,而喪失了幸福的生活。
為了幫助周圍有緣的親人、朋友乃至一切的眾生,我們要具備廣大的資源與福份。我們必須積聚廣大福報,才能讓我們作出正確的決斷,進而開展出行動力、執行力與實踐力,發揮我們的生命威力,來幫助我們最摯愛的親人、好友,乃至所需要幫助的人。
相續的行動的力量就是來自慈悲力,用慈悲力來行動,再以深刻的智慧來迴光返照,這一切的行動以具有柔軟的慈悲心與空明的智慧來做為人生的行動根本,進而圓滿心性的修鍊,讓我們在任何時候都能自在。
希望大家能掌握稍縱即逝的美麗生命時光,開始自己的心性修鍊課程,讓自己的生命更發光發熱,創造生命的巔峰,開展幸福光明的人生。
我們的生命願景,將創造未來的美麗真實,每一個人的心靈願景不只是自己人生幸福的最大動力來源,也是創造光明圓滿世界的偉大力量。讓這一本書獻給大家,希望我們共同來成就一個未來真實的生命願景。希望這一本書能夠有著祈願與力量,共創我們的光明與幸福。黎明已至,何不共創我們的喜樂圓滿人生!
目錄
   出版緣起
   序
   前言
    現在是修鍊的好時機
     圓滿生命的八堂課
     心性修鍊實現自主人生
     人是最適合修行的生命型態
     在虛妄的世間中修鍊心性
   第一堂課 正見——正確的生命洞見
    從心面對自己與生命
     改變對生命習慣的執著
     做一個真實的自由者
     尊重自己的人生
    智慧是生命永遠的保障
     正見是趨入智慧的門徑
     從看法、觀念、見地到智慧
     以正見指導身心的行為
     正見開啟幸福之門
     三種體悟人生的方法
     好好的與自己相處
    正見是心性修練的核心
     遠離顛倒夢想的正見
     積極的光明面
   第二堂課 發心——生命的願景
    生命願景在正見後開展
     生命願景是積極的生命觀
     生命願景的構成
     解脫之路極為平坦
    發起生命願景改變世界
     生命的妄念與願景
     心靈深處的生命願景
     用生命願景建構生命
     成功來自生命願景
     以生命願景建構圓滿的未來
    走向成功的生命願景
     無所執著地實踐生命願景
     幸福的生命願景
   第三堂課 生活——中道的人生
    保有智慧清明的心
     清明的心是沒有染著的心
     清楚看見自己的心
     去除輪迴相續的妄念
     正確的生命洞見是我們的眼睛
     時代中的生命願景
    正見與願景結合的生活
     生命的行動過程
     真實的智慧與慈悲
    中道是恰當的生活
     戒是生活與中道的結合
     淨行的中道生活
     人生是中道生活的圓滿過程
   第四堂課 禪定——安住的心境
    安住的心實現中道人生
     迴觀生命的內涵
     保有清明的心才有恰當的抉擇
    培養安住的心境
     什麼是安住的心
     習禪就是讓心定下來
     以禪來到達解脫的彼岸
    定力的增長與守護智慧
     增長智慧的行徑
     禪定能守護我們的心
     禪是清淨空明的心
   第五堂課 福報——廣大的資源與福份
    生命最圓滿的福報
     你具足福報嗎?
     勤求福報的佛陀
     準備充足的福報資糧
    如何增長福報資糧
     把覺悟放在心上
     讓心不斷的覺悟是最大的福報
     沒有煩惱就是福報
     站立在正確的位置
    布施是增長福報的方法
     隨時隨地行動
     每天布施給自己
     無相布施
   第六堂課 行動——生命的威力
    行動需要正見的導引
     堅信因果的事實
     了知無常與空的實相
     正確的決斷力與行動的展開
    發起大覺的行動
     執行覺悟的行動
     在每個因緣做出最恰當的行動
    無分別心的行動力
     以大覺智慧為修行指導
     六度萬行的度生事業
     現空的行動
   第七堂課 慈悲——圓滿生命的根本
    慈悲是最美麗的生命境界
     愛心與慈悲
     慈悲不是情緒
     不斷增長慈悲心
    慈悲的擴大開展
     慈悲圓滿我們的生命
    相續的慈悲力
     慈悲是一切智慧的基礎
     慈悲是般若的至妙法門
     同體的無緣大悲
     在如幻中實踐慈悲力
   第八堂課 智慧——覺悟之母
    智慧是圓滿我們的人生
     什麼是般若智慧
     煩惱、無明與智慧
     智慧之眼
     真實與虛妄
     煩惱無明般若化的過程
     了悟空性與關懷的結合
    修持智慧的方法
     修持智慧的五個次第
     1.發心菩提——發起菩提心
     2.伏心菩提——降伏自心
     3.明心菩提——明了自心
     4.出到菩提——開展菩薩行
     5.究竟菩提——真正究竟的大悲心
     圓滿智慧的過程要相續的慈悲
    調鍊心性到達圓滿境地
     見到自己本具的佛性
     打開心迎接佛陀
     成佛的金剛三昧
     圓滿無上菩提
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試閱/試聽
現在是修鍊的好時光
看著時間一分一秒的流逝,青春歲月就在眼前流逝,當我們尚未真正察覺時,人生就快接近尾聲了。掌握現在此時此刻,開始做自我的心性修練,讓生命迅速成長而圓滿我們的人生,莫待回首時,往事如雲。
希望大家有緣相會,在這相會的因緣中,創造出生命更高的價值。
圓滿生命的八堂課
心性修鍊的八堂課,就是我們應該具備的八種觀念:第一是正見,第二發心,第三生活,第四禪定,第五福報,第六行動,第七慈悲,第八智慧。
透過這八個觀念讓我們能夠自在、解脫成就,或是圓滿生命的理想境地。在這個世界上,不管我們的生命要呈現什麼樣的方式,都以這八個課程來包括。
其實,一個沒有修行的人與修行人所面對的世界,都是相同的世界,但是二者面對的信心會有不同。
過去許多修行人或成就者,他們提供了很多十分寶貴的經驗,但是這些經驗與智慧落實在許多人的生活當中,會化約成一個比較簡單性的觀念,或是強調過度的技巧,而失去了全觀性。
心性修鍊是我們整個人生的修行,是整個完整的人在修行;不是侷限在某一段時間、在某個地點,運用一個很簡單的方法來修行,心性修鍊不應只限於如此,我們必須全觀的面對自己的人生。
當然,許多古代的高僧成就者提供很多的方便讓我們很容易地實踐。簡單的方法,比如像唸佛、持咒、或是坐禪等方式。我們必須了解這些方便,最主要是透過一種強烈的要求,讓我們的身心安住在這樣的狀況之中,透過持咒、念佛,或者坐禪來改變我們的心性,使我們對生命重新產生一種新的看法,這樣的方法是一個有力、很好的方法。
但是,除了這些方法外,我所提供給大家的,是一個比較寬廣面向的觀照;也就是說,要如何去完成我們自己的生命、圓滿自己的生命。
許多很特定的方法,它是很強烈改變我們心性的重要契機,但是有時候會造成一個困難,就是讓我們「見樹不見林」。其實,為什麼成就者大德會提出這些的方法,是因為他們全面的觀照生命解脫的過程之後,提出最強有力的解脫方法,所以它背後的基礎,是一個完全的觀點;但是依循者在過程中,往往會「見樹不見林」,而常常流於技巧性的工作,而忘記了更根本的了解,就是修行是整個人生的事情。
所以,我很懇切的跟大家共同探討,修行能在我們人生裡生起什麼樣的作用,要如何來改變我們的心性。
心性修鍊實現自主人生
短暫的人生,轉眼就流逝,希望大家有緣相會,趁我們人生還能夠自主,頭腦還很清明的時候,我們就走對路、作對事。
不要因為生命中有很多的問題和缺點而舉足不前,假使我們沒有問題、沒有缺點就不需要修行了;因為沒有問題、沒有缺點的人,他的人生就是圓滿的,只有在這種狀況裡,他是在一種所謂沒有修行狀態之下的真的修行,就是「無修之修」,他的心是無所得、無所住,對於各種境界都無所得,在這種狀況裡面,他是自在的。
但是,我們必須更清楚了解一件事情,就是因為我們有深刻的問題與深刻的缺點,以及生命中的不圓滿,所以我們必須來作心性的修鍊及修行。
希望大家能夠在頭腦還十分清明,身心還能夠活動的時候,來作修行的事情。但不是說,年紀太大了就沒有辦法修行,頭腦不清楚了就沒有辦法修行;而是現在趁我們的頭腦很清楚,身心還能夠活動時來作修行,此時對我們而言還是比較輕易的事情。
當年紀太老了,面對自己的病痛,此時此刻有很多人想要修行也提不起心力;有時我們會懷疑,如果頭腦不會清楚,面對強烈的醒覺時刻,不清楚的頭腦是否沒有辦法修行?當然還是有辦法修行的,只是機會少了。
人死了有沒有辦法修行?就算是人死了還是可以修行,但是,人死的時候修行的機會更少。因為,人死的時候修行的機會就像生了一場重病,或是說突然發生重大事件,參與了另一種因緣聚會,周圍的環境變動的十分劇烈,我們沒有辦法立刻放下心去觀照這樣的改變。
人是最適合修行的生命型態
所以,一切的佛法,特別重視人身,因為人是最適合修行的型態。天人太過於享樂,三惡道又太痛苦,只有人間苦樂適中。所以富貴修行難,因為富貴的人作事情,往往不需要經過深層的心理迴饋,他想買一樣東西,並不需要想太多,作事情時也不用想,只要開口叫別人做就好了,所以富貴修行難。富貴是福報,而天上就是一個很大的富貴之處,他的感受就只有快樂,長期在一種快樂的情緒當中,在那種情緒裡面沒有特別的感受,無法感受這個世間的無常變化。
為什麼三惡道惟苦呢?如果同樣看水,天人看水是琉璃,人看是水,餓鬼道看水是血;同樣的東西,依不同因緣條件示現,條件不同,示現也不同;所以三惡道的眾生永遠面對著苦境,餓鬼道的眾生他永遠要為自己的生存而奮鬥。就如同一個非洲的小孩,他活在生存的邊緣,每天都在饑餓當中,他只能夠吃樹葉,他能夠修什麼行呢?而地獄道的眾生,所擁有的是不斷的責罰和痛苦;畜生道的眾生,牠們擁有的什麼?是對事情的永遠不理解,牠們依著本能而生活。
人在六道四生(胎、卵、濕、化)的因緣當中,人是主體,人是最有行為能力、行動力的,人能夠恰當修行,但人的作惡能力也最強,所以人類在六道當中造業能力特別強,但也代表人是最有機會在六道中修行覺悟的。
所謂覺悟,是超越於本能生活之上的,是超越所有本能的一種回應。他是能自主、有作用力的。
為什麼人是最有機會修行?這講的是一種情境,一種條件因素。因為所有佛菩薩都講人道最適合修行,當然,所有佛菩薩都不斷的努力在六道當中救度眾生,救度其他生物解脫,所以有六道地藏、六道觀音的示現。
但是,我們生而為人就應該珍惜人身,因為,在我的心裡,雖然已沒有了恐懼,對生死也沒有畏懼,一切事情已經過去。但是,對於大家,我心中所深深切切關懷的是大家是否能在這一世解脫。這事情,可能也是我生命中所剩下來最後的事情,但是這樣的事情在弘法的過程裡面,總是有很多理由很多因緣讓法無法廣大弘揚。
想起佛陀最後是應了魔王的勸請而入滅的因緣,我們心中總留著期望:佛陀為什麼要應魔王勸請而入滅呢?佛陀如果永遠留下就好了。
其實這種期望是一種絕望,佛陀如果留下來,我們不見得會修行的更好。但是,大家要了解,佛陀真的入滅了嗎?在佛陀圓滿的境界中沒有生、哪有滅啊!一個究竟全部放下自我的人,每天心中所面對就是佛陀。有些話是對廣大世間人講的,要給大家一些鼓勵,給大家一些糖衣。像馬祖禪師對大珠慧海和尚的教授,他先對他講說:「是心是佛」。
後來馬祖禪師又告訴他不是「是心是佛」,而是「非心非佛」。
於是有人請教馬祖禪師,為什麼是又不是「是心是佛」。
馬祖答說:「黃葉止啼。」這樣的說法代表一位禪師的教授方便,而大珠慧海和尚也因而開悟了。
在虛妄的世間中修鍊心性
但是,對世間人講說的許多話語是須要很多包裝的;現在這個世間,其實是很虛幻的。像市面上的一本暢銷書「The Davinci Code(達文西密碼)」,這本書在全世界賣了三仟多萬本,作者Dan Brown的第一本書是「Digital Forties(數位密碼)」,當初與現在出版的數量真是今非昔比,在不同的時空因緣下產生不同的狀況;由此可知暢銷並不代表這本書的好或壞,有時是書商的抄作方式或其他種種,這樣的因緣變化,其實是一種最虛幻的事情。
像哈利波特的作者羅琳小姐寫的第六本哈利波特,初版壹仟多萬本,光是預約就壹佰多萬本,大家很關心她這本小說裡面到底誰會死掉,如果誰洩露小說裡面誰死掉,書商就要面臨一億多台幣的賠償,這樣的事情是不是很虛妄!如果我洩露了別人的秘密,也沒人會提出告訴,但是洩露了這虛構的人的一個秘密,卻要賠償一億多,這代表什麼意義呢?所以這是商業行為,商業行為也代表著虛幻。
報紙上曾有一則報導:教宗本篤十六世認為哈利波特這本書是妨害人心的。這位新教宗恐怕真的是很保守的,但是「哈利波特」只是大家的一個娛樂,並不那麼嚴重的。像槍彈的發明,對人類是很大的傷害。
在這個世間,大家是否感覺到,我們所關心、所關懷的事大都很虛妄的!但是,我想這是我們生活中的一個樂趣吧!再虛妄的事情,每天都會碰到,偶而碰到也沒有什麼關係。
但是,我們的心要清楚明白,我們這一生最主要的事情是什麼?最主要的是大家這一生要得以解脫!如果能夠發起究竟圓滿的菩提心更好。對於修行人來講,這是最重要的一句話。對於世間很多人來講,很多話要有題材、要包裝,所以很多說法的話語,也就隨順流俗。
時間的流逝如雲煙一般,我們的生命是有限,如果一位密教的法王,他不作灌頂、不辦法會,他的事業可能就無法維持了,所以他要一直作這些事情。像一位說法的人,如果要一直講真話是很累的事情,很困難的事情,但是,真正的法是很簡單的,只是大家聽了,不見得能夠馬上接受。
希望以下的話語大家能聽進去:「每天都要想想,自己會不會覺悟?如何成就?要能使自己覺悟成就的話,只有自覺!」
有許多人可能也是如此提醒自己要這樣子,但是他從行為、從外在的動機上去著眼,接下來的行逕就變得很怪裡怪氣的,好像臉上是寫著修行二個字,還沒看到人已經知道他在修行了,如果真是如此肯定他沒有深刻的反省。
修行是修我們的心,不是在表面上裝一個修行的樣子,而生活上並沒有任何改變,還是一樣過著有煩惱痛苦的生活;我們的生命自有生命的責任,修行人過著一樣的生活、一樣的日子,但是心是不一樣。
所以,我們要修鍊我們的心性,藉由心性的修鍊來完成我們圓滿的生命。
 
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