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萬法唯心造-金剛經筆記
商品編號:10104001
優惠價:$173原價:$230
作       者侯承業 著         系列集數其他精選
出  版  社:全佛文化                    出版日期:2014年2月
語       言:繁體中文                   規       格裝 / 21 x 15 cm
ISBN 9789866936838
內容簡介

如果閱讀一本智慧經典,如同生米一樣,真實卻難消化,那麼筆記就是煮熟了的米飯,多麼暖心又易入口。
《金剛經》是中國最重要與禪宗傳承最具代表性的經典,其為解真空而正妙有、具足無量福德的究竟心要。
本書融合金剛經原文、註解與筆記,將《金剛經》由淺入深一一抽絲,從如何去除煩惱執著、行善到無我,到具足悲心捨心愛心…
更析理入微地貼近生活與社會,一切唯心造,萬法唯心造。
 
‧推薦‧
侯教授不但廣結方外善緣,而且深入經藏,以他人生豐富的經驗和體悟,寫成本書出版。喜歡《金剛經》的善知識都樂於見到的。
           —楊定睿.前十方禪林執行長
侯教授的教育背景是自然科學,但也精通管理與《易經》等人文科學與傳統漢學,他又有融合各種說法或看法而成一家之言的奇特消化能力,因此寫出來的東西可讀性特別好特別高,讀起來特別有味。他的筆記與心得,對其它想學《金剛經》的人,有很大的參考價值。
           —林光明.中華國際梵漢咒語協會理事長
本書最具特色的即是侯教授讀該經後的感想,其深刻地指出一般自稱學佛者的通病,以及修正之道。最後,並以他畢生的學識與經驗,傳授如何作一個成功有用的人,對啟發後進,實功德無量,隨喜讚歎此書之問世。
            —周勳男.十方書院院長
在公元2004年,內人王富士老師提到,我們在美國加州開拓之禪園已達十年,接引了很多修行的友人與學生,而且我也正式由華盛頓大學退休下來,她建議我們回臺灣去,再找一個山明水秀之地正式退休,完全的放下。我完全同意,因為我想以往都是我做主,她得隨我而居,如今我退休了,我應該跟隨她才對,婦唱夫隨。這樣才不會太自私,所以我們就回到臺灣了,我也學著放下一切,除了臺北的好友楊教授,陳律師及測量學校二十三期的同學及在大陸的二弟外,未通知任何人,大家認為我消失了,也真是如此。回臺灣後,由陳律師的安排去臺北大學,雲林科技大學科技法律研究所,對年青學生們作過演講,同時也應台中亞洲大學之請前去演講,也由首愚法師及周勲男老師的安排在臺北十方禪林做過數場演講。因為我有時間作準備,所以學生們及一些大德們的反應還不錯。到了公元2010年,感覺身體退步甚多,決定停止演講的工作。內人王老師說:什麼世界大事,國家大事,學校之事,家務事都不是您的事了,只有一件事,好好照應自己的身體是唯一的事。到了2011年二月中旬,發現自己無法呼吸,連走一步路都不行了,她立即把我送到臺北淡水馬階醫院作急診,發現心臟及肺部積水,是所謂腎臟病的毒素所引起的水腫,立即作血液透析及抽取心臟及肺部之水,並煩陳律師在百忙中託人在馬階醫院找到床位,才使我由急診室轉至病房,住院兩個星期。出院後,身體真的變得很差,走不了幾步就累了。
由那時起就謝絕了所有的演講,有空就看點經典,並由十方禪林開寶師為我準備了各樣經典,以前南懷瑾先生所著的佛學書籍曾拜讀過,但並未作筆記,這次閒置時間較多,所以由金剛經看起,因為身體的關係,花了一年的時間,用了三本筆記本作成筆記。但再看我寫的筆記後,發現只是就原文在我瞭解後,作了一些白話文的翻譯,好像沒有自己的心得,所以又重新看及寫筆記,又花了近一年,才完成這本筆記,也記了三本。其實這部金剛經不僅對學佛的人很重要,就是信仰其他宗教的也是一本很有價值的參考書,因為它主要在說明如何除去我執及如何行善又無所求,是當今社會急需的寶典。
我在花蓮靜養期,王老師仍然為她的學生們上課,最近的一次是2012年8月份的二個星期,她準備好了教室及宿舍,同學們均可安心上課。我怕她太累,她也要我代她上一個晚上的課,因為我正在看金剛經,所以就以金剛經為題,一開始就講了八個小時,大家反應很好,希望我能印出來,他們可以常常閱讀。這使我很為難,原本打算自己進修做的筆記變成公開的資料了。以我個人佛學的基礎與個人的修行,那是不夠資格的,但是我一生做人處事都是明知不可為而為之,義所當為而為之,沒有為自己想過,得到些什麼,這一點又與金剛經上說的不為福德而行善又有點相合,就這樣我決定將此筆記岀版,也算向大家報告了一些我硏讀金剛經的心得。同時我將此筆記先交由二弟承周打字成初稿,再送請好友楊光祚老師、周勳男老師、林光明教授、陳銀欉律師過目與指導,謝謝他們的費心。
因為這本筆記本要岀版,我就將我書寫筆記的過程記錄如下:首先我以釋道遠法師著的《金剛般若波羅密經講錄》以書名及第一品看起,他解說的非常詳細。瞭解了這一品的原義後,再看星雲大師著的《金剛經講話》,首先是原文,再作譯文,用詞簡潔,只作白話文的直接翻譯,再作註解;再作講話,在此他作了重要的分析及一些佛教成語的解說和一些典故的說明。最後再看南懷瑾先生著的《金剛經說甚麼》,本書全以白話文解說,並對修証佛法也作了說明。
我的筆記以星雲大師的方式,先是原文,再為註解,再為白話文的直接翻譯,接著加上一點我的心得。用語力求簡潔,讀者一看,就可一目了然。至於心得,只以自己當時的感言書寫,如引用他人的語句時也會作說明,所以感言是我的想法,有不清楚的地方是應由我承擔。同其它作者無關,特此說明。
全本筆記共分四章,第一章為引言;第二章為原文並加注解;第三章是金剛經究竟說了些什麼;第四章是我的感想。讀者可照順序閱讀,很容易就記得全部金剛經了。我在任教時,就要求同學們記筆記,因為看一本書就如同生米一樣,而筆記就像煮熟了的米飯,吃起來就容易多了。
最後也要謝謝王老師的指正,很多疑問都是向她請教的。也要謝謝我參考的幾本書的作者,南懷瑾先生著的《金剛經說甚麼》臺北老古出版社出版;釋道遠法師著的《金剛般若波羅密經講錄》妙音印經會出版及由二弟承周由北京寄來的簡體字版,星雲大師著的《金剛經講話》新世界出版社出版,一併致謝。
佛陀在金剛經上講,研讀金剛經有不可思議的功德與效力,那天我一晩上講了八小時的課,好像身體進步了很多,真是不可思議,願看這本書的人都有如此不可思議的成就。
目錄

楊定睿教授序 
林光明教授序
周勳男老師序
自序
第一章         引言 應如是住 如是降伏其心
第二章         金剛經原文與註解 
第三章         金剛經究竟說了些什麼
第一節   法會的緣由因緣
第二節   恭請佛陀開示的說明
第三節   大乘佛教的理想
第四節   行善是沒有求個人目的的 是自然應該做的
第五節   有了不生不死的法身才能見如來
第六節   法像渡船一般 過了河就不要還背著船上岸行走了 法都應捨
第七節   無得亦無說 主要在破除對佛及法的執著
第八節   修持佛法可得無上福德 但並非其所求
第九節   小乘的修習過程
第十節   清淨是莊嚴佛土
第十一節   教育布施大於任何布施
第十二節   尊重傳教修行 慈愛為善之人
第十三節  金剛經為除去煩惱執著的金剛般若智慧大法
第十四節  沒有煩惱 沒有妄想 即生實相 即為見形而上的道 也就是明心見性
第十五節  不可思議的力量
第十六節  因果報應 將功折罪
第十七節  有法可得就執著相了
第十八節  過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得    
第十九節  有為法與無為法的區別 有為法是有限度的 無為法是盡虛空遍法界
第二十節  無色無相可見如來
第二十一節  人人具有佛性 悟道者為佛 未修未悟為凡夫
第二十二節  先知的謙卑與無奈
第二十三節  你當保守你的心勝過一切 因為一生的果效是由心裡發出
第二十四節  得智慧勝過財富
第二十五節  宗教是平等的 無差別的
第二十六節  法身無相 但能生化身三十二相
第二十七節  真空生妙有 即空即有
第二十八節  不貪才能學放下
第二十九節  法身是體 報身是相 千百億化身是用
第三十節    萬法唯心 無心則難見自性 因為自性本空 即有即無
第三十一節  佛沒有起心動念 只是順應眾生有了這個假名而已
第三十二節  長江後浪推前浪 慧命長存
 
第四章 我的感想
  一、金剛經讀後的思考
  二、如何做一個成功有用的人
   (一)成功的秘密
   (二)要有正面的思想 不要有負面的思想
      1、思想的傳播與接收
      2、思想的管理
      3、思想與感覺的關係
   (三)什麼樣的思想能獲得最大的成就
      1、先談一下愛心與關懷的心
2、再談到謙卑與感恩的心
      3、再談到快樂與分享的心
   (四)致力於行動的過程
      1、可行性分析與整體規劃
      2、專注與專業知識
      3、耐心與恒心
      4、宇宙的力量 或上天的安排 或天時地利人和機緣的成熟
      5、我自己的兩個實際例子
      (5-1)我考上公費留德的經過  
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試閱/試聽
第一章    引言  應如是住 如是降伏其心
   “應如是住。如是降伏其心。”這句話是佛陀對須菩提同學所提的問題:“應如何住及應如何降伏其心”的回答。
應如是住,如是降伏其心;意思是就這樣自然的安住其心,就這樣自然的不去幻想,這個自然的意思,等下我提到金剛經全部內容解說時再講述。
現在就以我們平日的學習任何一門學問、一種運動、一門技術、一種職業來分析;知道這句“應如是住。如是降伏其心”的意思,是應該專心我們面對的問題或事情,全神貫注,不要打斷了那個專注、專一的心,那麽幻想自然就沒有了,也就是進不了我們的腦中。
例如我們看美國的職業籃球賽,我們會注意到他們是那麽自然的,出神入化的境界在運球、過人、扣籃,一切是那麽自然。
如果我們不會打球,一邊看著球,一邊拍球,就沒有那麽自然了。所以每一種專注,都要經過長時間的練習才行。不是我們想專注就能立即那麽專注,因爲這時,就是專注也起不了作用。例如我們帶球上籃,可能中途就被別人把球搶走了,因爲我們還沒有達到那個專注的熟習與境界或成就,所以我們的專注是不完全的,只是顧著球而忽略了週遭的其他人,也就是還無法做到一邊運球,一邊觀看各方,沒法得手應身的去運作,那個專注只是全程的一小部分,只注意到球而已。
1995年,在香港南懷瑾先生處遇到統一企業董事長林蒼生先生,那時他擔任統一企業總經理的職務,他向我提到每次他特別小心處理一件事的時候,常常是做的並不滿意;但是很自然的,以平常心去處理一件事時,反而做的很成功。其實他就是在說明,全盤的專注,不是只執著那一件事而已,是自然的發揮,這個自然就是把以往的經驗,知識,判斷力,都合在一起了,也就是處理那件事時的專注是發自內在的智慧,那個專注是自然的,不是刻意去抓什麽重點,那是平時已練習,早已注入自己的潛意識中,用起來就自然的出來了,作出了正確的判斷。
在2011年,電視節目中看到記者訪問朱鉻大師,他特別提到每次他在創作前,會先做一個模型,放在電視機前,有空就看、研究、思考。但真正在創作時,
他就不去思考了,而是任由他的雙手去做每一個動作。其實這就是由他的手自然的去創作,那是出於智慧,那個拿揑的尺度,而不是只執著那個模型而已。
這裏可以說明了一般的智慧不是天生的,也不是一學就能得到的,是經過不斷的練習,不斷的學習,變成很自然的去做,也就是已達熟能生巧的地步了。但這個智慧是指我們學習那一門學問、職業或事情而言,還不是佛陀所說的形而上的智慧。
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