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佛陀的第一堂課—四聖諦與八正道
商品編號:10101703
優惠價:$150原價:$200
作       者:全佛編輯部      系列集數:輕鬆學佛法3
出  版  社:全佛文化         出版日期:2006年8月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789866936005
內容簡介
為什麼生命會有痛苦?
痛苦的根源來自何處?
如何正確地生活,來遠離一切煩惱痛苦,得到恆久的喜樂?
佛陀體悟了真理,提出了苦、集、滅、道—四聖諦的生命修鍊次第,以及八個正確生活的指導原則—八正道。
這是佛陀在人間教授的第一堂課,也是所有追求幸福的人必修的基本學分。
 
佛陀是人間的導師,他的教學目標,正是幫助一切生命遠離痛苦煩惱,安住於圓滿的幸福覺悟。
佛陀將自己對生命真實的觀察與體悟,歸納總攝為苦、集、滅、道四聖諦的真理,並以八正道,為我們建構了最完整實用的生活方針,幫助我們正確的面對煩惱(苦聖諦),觀察煩惱的根源(苦集聖諦),進而超越煩惱(苦滅道聖諦),通往生命的究竟幸福之道(苦滅聖諦)!
繼《如何成為佛陀的學生》之後,本書要和大家討論的是佛陀在人間的第一次教學—四聖諦與八聖道,這也是佛法最根本的意旨—如何幫助一切生命遠離痛苦,達到圓滿喜樂的實證教學。
經過六年的嚴格的苦行,悉達多證明苦行並無助於悟道,而選擇中道的生活,於菩提樹下禪坐,終於證得圓滿的覺悟,成為大覺的佛陀。佛陀悟道後,由於考慮到所證悟的法非常深微奧妙,無人能懂,反而生起毀謗,造下重業受到苦果,因此並不打算在人間說法。但後來由於大梵天及帝釋天等許多天王的一再勸請,佛陀才答應在人間說法。
佛陀觀察誰是最有可能悟道的對象,首先他想到自己在修行時曾經隨學過的兩位老師阿羅邏迦藍仙人與迦蘭仙人,但他們都已往生。佛陀接著想到自己修行時的伙伴,憍陳如等淨飯王派來的五位大臣,這五個人是釋迦族的菁英,天資聰穎,都是真心向道者,可惜沒有正確的觀念與方法。
於是佛陀前往他們五人所居住修行的鹿野苑,展開悟道後在人間的首次說法,也就是「鹿野苑初轉法輪」。而說法的內容,則是「苦、集、滅、道」四聖諦。
將對整個宇宙的觀察,歸納出三法印的觀點,而在對個人生命的學習昇華,他提出了「苦」、「集」、「滅」、「道」等四聖諦的修行方式。「諦」是指真實不虛、佛陀所親證的妙義,也是許多悟道的聖者所親證,所以被稱為「四聖諦」。
「苦」是指一切世間的真實現象;「集」是指一切痛苦生起的原因;「滅」是指達到一切痛苦消滅的境界;「道」是達到究竟寂滅安樂的方法。
在鹿野苑裏,佛陀將四聖諦的義理,為五比丘講說了三次,第一次說明四聖諦的內容,第二次則是鼓勵修行者當修學四聖諦—對苦的現象應當如實了知,苦集的原因應當斷除,苦滅的境界應當證得,苦滅道的方法應當修學。第三次,佛陀則以自身作為證明,他對苦的現象已如實了知,對苦集的原因已斷除,對苦滅的境界已證得,對苦滅道的方法已修學。這就是「三轉四聖諦」。
佛陀曾經以醫病的譬喻,生動地說明四聖諦的意義。佛陀告訴我們,一個好的醫生具有四種特質:一是善知各種疾病的症狀(苦的現象),能正確的診斷。二是善於了知各種疾病形成的原因(苦集的成因),三是善知各種醫療的方法(苦滅道),最後還要能去除病根,未來不會再復發(苦滅的境界)。佛陀如實了知四聖諦,能醫治眾生生、老、病、死、憂悲苦惱的根本病苦,因此又被稱為「大醫王」。
在生活中如何以四聖諦來幫助我們的生命呢?佛陀教導我們以八正道—正見、正思惟、正語、正業(正確的行為)、正命(正當的職業)、正精進、正念、正定,做為中道解脫生活的指導方針。
本書從佛陀修道的歷程開始,引領讀者回到佛陀在人間初次說法的場景,宛如和五比丘及許多悟道的聖者,一起在場聽聞佛陀的教授,修學解脫煩惱痛苦的第一個生命學分──四聖諦。
目錄
    出版緣起
    關於《輕鬆學佛法》系列
    本書的架構
    
   PART-1 生命的導師──佛陀
    1求道的旅程
    2圓滿的悟道
    3大梵天王的勸請說法
    4受法對象的觀察
   PART-2 正式的第一堂課──鹿野苑的初轉法輪
    1見到修行者的三次微笑──三轉四聖諦
    2透視生命實相的觀察
    3善用譬喻的教學技巧
    4三轉法輪的教學目的
    5好老師所具備的五個條件
   PART-3 人生的四個課題──四聖諦的觀察
    1生命是苦的真象──苦聖諦的觀察
    2痛苦生起的根源──集聖諦的觀察
    3一切痛苦息滅的境界──滅聖諦的觀察
    4療治生命眾苦的良藥──道聖諦的觀察
    5四聖諦的禪觀方法
    6體悟四聖諦成就的聖者
   PART-4 通達解脫的道路──八正道
    1苦滅道聖諦的實踐
    2中道生活的八個指導方針──八正道
     正見──正確的觀念
     正思惟──正確的思惟
     正語──正確的語言
     正業──正確的行為
     正命──正確的職業
     正精進──正確恰當的精進
     正念──正確的意念
     正定──正確的禪定
    3八正道的企業管理
    4從八正道擴大到三十七道品
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試閱/試聽
PART-1 生命的導師─佛陀

在這個單元裡……
我們首先回看佛陀求道的歷程,從捨棄王位出家,到參訪、苦行,最後發現苦行無益,而捨棄苦行,終於在菩提樹下證得圓滿的覺悟,並接受了大梵天王的祈請,開始在人間說法。
關於這個單元
。求道的旅程
。圓滿的覺悟
。大梵天王的勸請說法
。受法對象的觀察
1求道的旅程
寂靜的午後,微風輕輕地吹拂著,尼連禪河寬廣而安詳地流逝著。
遠遠地有一個黑影,顫危危地向前移動著。他的身體就像枯木一般的羸瘦,全身的肌肉似乎都乾枯了,皮膚就貼著骨頭,就像掛著骨架的布人一般,顫抖的拖著雙腳,沒入尼連禪河中。
他全身的皮膚都已成了灰黑色,只剩下一些淡淡的金點,用骨瘦如柴還不足以形容,他的肋骨一根一根明顯地的浮現,腹部也完整貼在脊骨上了。人竟能羸弱至此,而不死亡,確實也算是奇跡了。
他在水中幾乎可以說是用慢動作在沐浴著,洗浴之後,他似乎想站起來,但虛弱的體力使他一陣暈眩,身體忽然往後倒下,幾乎要沈沒在無情的流水中了。正在緊急的剎那,他的手攀著了一枝奇蹟般垂下的樹枝,而沒有被河水漂走,經過吃力的掙扎,他終於爬上岸。
這個人是誰呢?他正是苦行了六年的悉達多太子。
附近正巧有一位牧羊女,看到虛弱的悉達多,她心想這必定是一位精勤的修行者,於是她恭敬地奉上新鮮的乳糜,供養太子。長期苦行,嚴重營養不食的悉達多,身體得到滋養之後,迅速恢後了體力。然而,追隨他一起修行的憍陳如等五人,一看見他沐浴之後,又接受了美食供養,立刻斷定他退失了修道的決心,五個人就決定不再與他一起共同修行。
悉達多也不解釋,一個人默默離開了苦行林。
回想從王宮出離修道至今,這一切如夢似幻,歷歷恍如昨日。
當他還是王子的時候,父王帶他去參加釋迦族的農耕節慶典。當大家歡樂地歌舞慶祝,他卻看到田裏的蚯蚓等昆蟲,有的被農人鋤死了,僥倖存活的,也難逃鳥類的捕食。而小鳥又被大鷹所食,環環相扣的食物鏈,相互殘殺,最後都難逃一死。悉達多提不起興緻和大家一起歡樂,獨自在樹下坐禪,思惟著生命的困局。
健壯聰穎、文武雙全的悉達多,從小就是淨飯王的驕傲,但是當他出生時,仙人預言他可能會出家修行解脫,成為一切眾生的導師。淨飯王費盡心思不讓他看見疾病、年老、死亡等不幸的事,為他建造最華麗舒適的行宮,夜夜昇歌,希望他不要想到修行的事,好好的繼承王位。
但是悉達多修行的因緣畢竟成熟了,某一天在他出宮到城裏遊玩時,看見在地上痛苦呻吟的病人,又看見老態隆鍾,連背都直不起來,倚著拐杖,無力顫抖的老人,以及送葬的悲傷家屬將亡者送到河邊火化。
這時,悉達多才知道人會生病,會年老,會死亡。他想到親愛的父王和姨母,終有一天也會離自己而去,不禁打了個寒顫。而他有一天也會面臨這些。
「有什麼辦法可以遠離這些痛苦呢?有超越生死的方法嗎?」悉達多經常一個人默默地思惟著這些問題,無心於眼前的種種欲樂。
淨飯王原本以為娶了太子妃耶輸陀羅之後,恩愛的生活會讓悉達多打消修行的心念。當耶輸陀羅有了身孕之後,他更放心了,妻子和孩子一定可以牢牢繫住悉達多。沒想到事情正好想反,悉達多看到王室有了後代,認為自己的責任已了,因此悄然離開王宮,出家修道,追尋超越生死之道。
離開的那一天,王宮中的人們在歡樂的歌舞之後,都疲倦地睡著了,淨飯王認為悉達多不可能離開,也就不再緊張地守衛。悉達多叫醒車夫車匿,乘著心愛的寶馬,離開了王宮。
在樹林中,他以寶劍斬斷了長髮,和獵人交換了衣服,將身上的瓔珞珍寶交給車匿帶回王宮。
「請你稟告飯王、姨母和太子妃,我被生死之苦所迫,現在出家求道,希望找到超越生死病苦的方法,請他們不必掛念。」悉達多平靜而堅定交代車匿,不管車匿如何哭泣哀求,悉達多的心意己決,車匿只好獨自回到王宮。
和車夫車匿分別後,悉達多懷著求道的心情進入樹林中。這裏住著許多以苦行修鍊的修行者。
他看見許多修行人都以各種奇怪的行為,實踐著各種苦行。他看見有的人用一隻腳站立著,就像隻鶴一樣,長時間保持這個姿勢,一動也不動。有的則是以頭著地、雙腳朝天倒立著,長時間如此,導致頭部充血,雙眼發紅外突,也不改變。有的人則盤坐在荊棘上,有的人則像魚一樣,全身浸在水中,只有頭頸露出水面,全身不斷地發抖著。有的人則緊挨著火堆旁,讓身體烤得通紅,有的則從早到晚不斷的從頭頂上澆灌著冷水。
「為什麼他們要這樣虐待自己呢?」悉達多從沒看過這樣的情景,他很有禮貌地請問其中一位看起來看是長老的苦行者:「長老!我是為了追求真實悟之道而來到這裏。請您告訴我,為什麼這些修行者要這樣折磨自己呢?」
長老打量了這位相貌不凡的年輕人,對他的疑問感到很奇怪:「你來這裏要追求真實的覺悟?這是我們從來想都沒想過的。我們在這裏修行的目的,是為了能投生到天上。只有透過今生勤修苦行,才能獲得生天的福報。」
「苦行?」悉達多第一次聽到這種修行的方法,以及透過苦行可以生天的說法。
「是的,這是讓人們獲得投生天界的修鍊方法。」長老回答,「修習苦行的人,一定要遠離人聚集之處,像這種人煙罕至的樹林,就是修苦行的最佳地點。我們嚴格地控制自己對五欲的享受,只維持足夠生存的條件。以飲食為例,我們只取清淨水中的綠苔來吃,或是用草根、樹皮、花果來充饑。我們將乞討來的好食物轉施給他人,自己就只吃這些簡單的食物。」
他指著那些浸在水中的苦行僧,「你看那些修行者像魚一樣每天浸在水中,他們禮讚滔滔的流水,拜禱光明的日月…修持這種種苦行,在不久的未來,就能獲得安樂的果實…」
悉達多靜靜地聽完長老的解說,心中雖然對這些苦行者堅決的意志十分敬佩,但是他有自己的見解。「各位長老所修持的苦行,確實是人間稀有,這種堅決的意志力也非常令人佩服,但這絕不是離苦得樂真實覺悟之悟之道。就算如您所說,修持這些苦行能得到生天的希望,卻還是不能解脫生死輪迴。
像各位這精勤的苦行,卻只希望求得小小的結果,求生天上,享受欲樂,但眼看著又招來更大的痛苦。
如果依照您所說的,修苦行就可以求得福樂,那麼窮人和動物,有的也以樹葉、花果、殘食為生,那他們是否也能得到生天的福樂呢?如果整天泡在水裏就是最上等的修行,那水中的生物不就是第一等的修行人了嗎?」
那些苦行者聽了雖然不高興,但是這話聽起來確實又有道理,令人無法反駁。悉達多知道自己無法在此地獲得真實的覺悟,決定繼續踏上求道的旅程。
許多苦行者都真心的挽留悉達多,希望他留在苦行林中一起修行。悉達多委婉地告訴他們:「你們的誠心和美意,我非常歡喜與感謝,但是為了求取真實的覺悟之道,斷除一切痛苦的根本,我必須繼續求道的旅程。天上的快樂畢竟不是究竟恆久的,當福報享盡之後,還是會下墮到人間或其他地方受苦。」
這些苦行者圍繞著悉達多,聽到他那麼高深的理想,這是他們從未見過的。雖然他們並不了解什什麼是「真實的覺悟之道」,但是心中都非常歡喜,也充滿了不捨。
「年輕人!從你的智慧和堅定的志向看來,你一定能解脫生、老、病、死的痛苦,成為領導眾生入於真實解脫大道的導師。」悉達多的身後發出了這樣的聲音。他轉頭一看,說這話的是一個披著樹皮睡在塵土中的苦行者,他的頭髮和鬍鬚因為常年未修剪而鬈曲著,但他的雙眼有神,繼續說著:「這個苦行林不是你應該停留的地方。你到頻陀山去,那兒有一位大聖者阿羅邏迦藍仙人,或許你可以找到你想要的。如果他的說法也不能令你滿意,那麼你就可以離開,繼續自己求道的旅程。」
悉達多對他的指點非常感激歡喜,於是在苦行林住了一晚之後,第二天一早,他一一告別了那些苦行者,繼續求道的旅程。
悉達多太子離開王宮之後,車匿哭哭啼啼地帶著太子的衣服回到王宮,淨飯王與王后摩訶波闍波提看了宛如晴天霹靂,兩人老淚縱橫,悲傷欲絕。太子妃耶輸陀羅看到太子平時佩戴的瓔珞,隨即昏死過去,慌得兩旁的侍者趕緊扶著她坐下來。「耶輸陀啊!你要為悉達多的骨肉好好珍重!」淨飯王強忍著悲傷,如是勸誡著她,王后慈愛地抱著耶輸陀羅,心中非常不忍,耶輸陀羅回過神來,忍不住失聲痛苦。王宮上上下下哭成一團,籠罩著愁雲慘霧。 
一陣混亂過後,淨飯王召集大臣商討對策。「大王!或許太子是一時衝動,等他在外頭受了苦,應該會回心轉意,請大王派我等前往勸回太子。」淨飯王深有同感同意,於是派了王師及五位大臣,朝車匿與太子分別的地方沿途打聽,希望能追回太子。這五位大臣分別是憍陳如、跋提梨迦、摩訶那摩、波沙菠與阿奢踰。
一行人到了悉達多先前所停留的苦行林,向林中的修行者打聽著太子的消息。「你們打聽的應該是那位特別的年輕人吧!」苦行林中的長老回答,「他的相貌堂堂,具有王者的氣質,還曾與我議論苦行。原來他是釋迦族的太子,難怪有這麼高貴的氣質。」
「太子真的來過!」王宮的使者團不禁振奮起來。
「不過,他在這裏住了一夜就離開了。因為他對我們以苦行的修鍊換取生天的福報頗不以為然,他有更高遠的理想,所以離開了這兒,到北方去參訪阿羅邏迦藍仙人了。」使者團聽了立即朝著他所指示的方向急急地趕路。追趕了不久,果然看遠遠地看見悉達多在樹下禪坐思惟。
一行人幾乎激動得難以自已,但是他們小心不驚動太子,大家都輕輕地下了馬。使者們遣去侍衛,輕裝簡從地來到太子面前,忍住激動的情緒,他們向太子問安,並表明來意。
「父王派你們來,有什麼事嗎?」悉達多問著。
「太子,大王深知您出家修道的堅定心意,但是父子天性,大王自從您離開後,悲傷不已,宛如被憂愁的大火所焚燒,還須太子回去才能消除。大王也尊重您的志向,但是修道何必一定要出離王宮呢?您可以一邊治理國家,一邊修道。」
王師動之以情,希望太子能回心轉意。「自小疼愛您的姨母摩訶波闍波提,及以太子妃耶輸陀羅,及王宮內外眷屬,都因為您的離去而淹沒於憂愁悲惱的大海,希望太子能回去救他們出離苦海。」 
「王師,我怎麼會不知道父王對我的恩情之深呢?但是為了追求永斷生老病死之道,我才會來山中修行。」悉達多聽了王師的話,深重地回答。「我為什麼要違背父王的心意,遠到此地修行?正是為了將來能幫助他出離生死痛苦。雖然父王現今被憂愁的大火所苦迫,但是我與父王只有今生苦這一次,將來就不會再有痛苦了。」
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