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明月-頂果欽哲法王自傳與訪談錄
商品編號:10600010-2
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作       者頂果欽哲法王 著∕賴聲川 總召集∕蓮師中文翻譯小組 審定∕劉婉俐 譯       系列集數頂果欽哲法王文選 7
出  版  社:雪謙文化                                                                                              出版日期:1996年7月
語       言:繁體中文                                                                                            規       格軟皮精裝 / 21 x 15 cm
ISBN 9789868114999
內容簡介
我毫不懷疑怙主頂果.欽哲仁波切是我遇過最有成就的佛教大師,但同時他也彰顯了做為一個真正與徹底好人的所有溫暖、昇華特質,這種成就乃是西藏豐富、古老文化的核心價值。     
–十四世達賴喇嘛
頂果.欽哲仁波切總是一派恬適,猶如一座山,毫不費力地散發出一種遍佈的自信,自然讓周遭的人也產生了信心,與一種絕對、不動搖的平靜。……欽哲仁波切是蔣揚.欽哲.旺波和蔣貢.康楚.羅卓.泰耶偉大遺教之利美傳承的唯一真正持守者。
–宗薩.欽哲仁波切
頂果.欽哲仁波切的威嚴是無遠弗屆的,他身上不僅總是散發著最深沈的寧靜與溫和、一種豐富、自然的幽默,而且洋溢著一種代表了究竟證悟徵兆的祥和與喜樂。……你會在這本書中或其他地方,讀到許多關於欽哲仁波切的龐大事蹟,但我逐漸了解到,或許他偉大的成就,越來越明顯地,就是他成為法教的化身。甚至比他的言語和他的教授更明顯地,是他的存在與他整個人,傳達了佛法的真諦。 
–索甲仁波切
這本傳記沒有絲毫誇大其辭,試著傳達欽哲仁波切的樣子、他的一生是如何度過的、以及他每日事業的樣貌,好讓他的生平能啟發他人。在今日,具德上師是如此稀少,當人們讀到欽哲仁波切的生平時,或許能發現一位偉大上師的功德是怎樣的,這或許能幫助他們找到一位真正的具德上師。
–雪謙.冉江仁波切

達賴喇嘛引言
自釋迦牟尼佛的時代以降,佛教歷來素有蒐錄偉大上師與修行者傳記的深厚 傳統,做為感懷、讚嘆之表彰與我們可茲學習的啟迪來源。為此我極為欣喜地得 知,我幸運地奉為珍貴上師、怙主欽哲仁彼切的這本主平與事臨的詳實紀錄,正在 梅俯當中,用以提點那些認識他或不知道他的人,其偉大功德之所在。
我們初次的晤面,如其幸運的結果,是在拉薩的大昭寺,那時我剛自印度的首次朝聖歸來。但我當時並不十分知曉他,直到後來我們都流亡在外時方才明白。一如這位偉大與溫暖者的典範,他對我顯示了無比的仁慈,為我開啟其覺受與智識的寶藏,賜予我灌頂、法教和口傳。
當然,如欽哲仁波切這類聖者傳記的偉大特質之一,是為了提醒我們,到底 是什麼讓其成就如此的偉大。今日在世的大多數人,可能會記取在他跟前的溫煦 無力、他無時無刻對別人的照料與關懷,覺得他一直是如此,但縱使是偉大的上 師,仍舊得努力轉化他們自身,欽哲仁波切也不例外。從他年輕時起,就不斷充實自己,研讀、修行、傳法,他花了近四分之一的人生在閉關,並一直保持閉關的型態直到終老。他習於如此,看似簡單不過。這整個過程就紀錄在這本書中。
在傳統上我們會說,一位喇嘛的主要仁慈就在於他的以身作則。我毫不懷疑怙主頂果.欽哲仁波切是我遇過最有成就的佛教大師,但同時他也彰顯了做為一個真正與徹底好人的所有溫暖、昇華特質,這種成就乃是同藏豐富、古老文化的核心價值,我想我可以說他就是一位實實在在的藏人典範。能夠認識他,是我最大的榮 幸;咸信讀者從這本書中對他所獲致的某種程度的了解,必當獲益匪淺。
               十四世達賴喇嘛天津.嘉措
               2007年4月20日誌於印度達蘭莎拉

目錄

達賴喇嘛引言
宗薩.欽哲仁波切引言
索甲仁波切引言
雪謙.冉江仁波切引言 
英譯序
中譯序
 
第一篇:自傳
 1.早年  
 2.求學  
 3.遇見根本上師
 4.昇座
 5.渴望閉關
 6.上師的轉世
 7.欽哲.卻吉.羅卓的法教
 8.蟬觀與重取伏藏
 9.造訪拉薩與流亡生涯
第二篇:訪談錄
10.〈我與欽哲仁波切的日子〉──康卓﹒拉嫫
11.〈我的祖父、我的上師〉── 雪 ﹒冉江仁波切
12.〈流亡中的禪觀〉──天 噶仁波切
13.〈虹光身與淨土〉──企凱﹒秋林仁波切
14.〈自在瑜伽士的一生 〉一鳥金﹒托傑仁波切 
15.〈逃過叢山l峻嶺〉一堪布貝為 ﹒謝拉
16.〈加持不丹 〉 一王太后蚵祟 ﹒秋准 ﹒旺秋與洛本 ﹒貝喝拉
17.〈遇見我生生世世的不共怙主〉一南開﹒寧波仁波切
18.〈啟建尼泊爾雪謙寺〉一 楚里仁波切 
19.〈回到西康〉──只雅祖古  
20.〈圖寂與轉世〉──雪謙.冉江仁波切
 
頂果.欽哲法王口訣
名詞解釋
考書目節錄
中、英、藏書目對照索引

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試閱/試聽
1 .早年

引偈
悲智之手解輪涅倒懸;
百尊怙主,諸佛眾中尊 ;
殊勝上師,皈依海妙首; 
願吾熱誠之海常侍汝。
僅置汝名之花吾心苑,
芳香、饒富利樂祛苦惱:
殊勝三寶、妙冠、百信冕,
恆使吾享圓滿解脫蜜!
 
於吾業力煩惱堅石上,
功德猶如孱弱匍匐者:
充滿愧心吾將付紙墨
盡是誇飾虛矯之生平。
 
法教持有者且證得聖者果位的偉人 ,能夠以其行儀引領真信的弟子們邁向解脫。他們直接或間接地透過如海般的身、語、意妙行來指點迷津,備極風雅。但就我來說,過錯的糞堆讀須彌山相形見絀;即使能冒出功德相的丁點小芽﹒也沒辦法存活而萎黃,現下也已奄奄一息了。持續以不配的供養藏污納垢,用業力、煩惱的惡臭染污風息,明知己過卻絲毫不加隱諱,除了難堪之外,我一點都沒有想要寫下
傳記的意願。
在當前這個末法時期,珍貴佛法的殊勝教證,黯淡無光,大多數如日般真正博學者與成就者已然西沈。當完美法教和修行的歡慶日漸頹喪,對西藏不合理的外來統治,使西藏人最為輝煌與美好的部分,如灑豆於鼓般,散落於無人見識到佛教但他的異域國度,連我自己也尾隨其後。拜壇城無上怙主的仁慈之賜,我似乎並不欠缺博聞的寶藏,但因為沒將聞 、思擺在心上,壞性情的野壤依舊僵硬如昔。
未曾嚐過金剛上師十德的一絲況昧,卻模仿佛法的我,成為一位徒具其表的上師,頂著猶如勝幢尖頂的欽哲轉世名號。由於這個莊嚴的頭銜,心想對任何現身的求甘露般成熟與解脫之禮物者,振鳴法鼓或許會有所利益之,便隨時隨地都這麼做。
如此一來,我被依名、義奉行法教的人士與熟知上師德行的信眾們,視為具德上師。出自真誠的信心和禮敬,他們請我寫下生平故事,當他們一再敦請時,我憶起了上師曾說過的話。之前,在多次特地請求遍知文殊.確吉.羅卓寫下其生平故事後,他親自用韻文寫好後告訴我說: 假如你也能寫下你的傳記,將會功不唐捐。蔣賈.欽哲.旺彼曾經對他的學生,博學的金剛持多傑.若淇說道 : 你要同時請求蔣貢.康楚仁誼切和大菩薩巴楚仁渡切各寫下他們的傳記,這非常重要,稍後,我也會寫下我的。你必須促請他們寫下傳記,因為這意義深長且非常吉祥。』於是蔣貢.康楚寫下了他的自傳,但巴楚在被請求時並沒些部落各自的風俗和舉止,無一雷同。其中有些散居在平原四處,有些則群緊相依,他們就像是夏季時節繽紛多彩的花朵般。
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