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如意寶–上師相應法
商品編號:10600005
優惠價:$234原價:$260
作       者頂果欽哲法王 著∕賴聲川 總召集∕蓮師中文翻譯小組 審定∕丁乃竺 譯    系列集數頂果欽哲法王文選 3
出  版  社:雪謙文化                                                                                              出版日期:1996年7月
語       言:繁體中文                                                                                            規       格:平裝 / 21 x 15 cm
ISBN 9789868114920
內容簡介
因循藏傳佛教的傳統,對心靈導師的虔誠心及信心,是成就覺醒不可或缺的要素。
依著第十八世紀聖者持明吉美林巴(Rigdzin Jigme Lingpa,1792~1897)所撰述的上師相應法(Guru Yoga)之修持教義,頂果欽哲法王(H. H. Dilgo Khyentes,1910~1991)在本書中,著力於傳授上師相應法(Guru Yoga)的虔誠心修行,也就是與上師的覺醒心合而為一。
在藏傳佛教的寧瑪巴中,頂果欽哲法王不僅僅是位受崇敬的禪師與學者,也是《證悟者的心要寶藏》(The Heart Treasure of the Enlightened Ones)的作者。
上師宛若如意寶,遂順爾等之懇願,賜予覺醒諸功德,
上師宛若慈父母,無私平等愛眾生,亦如慈悲之浩川。
屹立世法之山巒,不因煩惱而動搖,亦如雲雨舒慟惱。
上師等同諸佛陀,任何與彼之結緣,目睹身影或聞聲,
思憶彼或觸彼手,均得引導趨解脫。
全然對師以信賴,此乃覺醒真實路,師之慈悲與智慧,
融化我等之障蔽,燦然佛性得綻放。

中文版序:修行之根本法
──雪謙﹒冉江仁波切( Shechen Rabjam Rinpoche )
 
很高興台灣雪謙出版社終於也版《如意寶》的中文版本!一九八五年頂果欽哲法王在尼泊爾雪謙寺,傳授吉美林巴龍欽寧體前行中的「上師相應法」,並給予詳細解說。
正如欽哲仁波切在書中所解釋,這本書談的是修行中最根本而珍貴的上師相應法;上師相應的意思就是「與上師的本性相融」,在上師相應法的修行中,我們將學習方法來讓自己的心意與上師的覺醒心相融合。
這本關於上師相應法的開示,由頂果欽哲仁波切命名為「如意寶」,我衷心祈請及期望,它的出版能利益許多東西方的朋友,最終能帶領一切有情眾生,到達上師全然覺醒的境界。
最後,我誠摯地感謝丁乃竺努力花時間把英譯本翻成中文,同時要衷心感謝台灣雪謙中心的秘書長張美雲小姐,因為她的辛勤及努力,才能讓這本書及之前的其他中文譯本在台灣及亞太地區出版。
                  雪謙﹒冉江仁波切
                  2006年3月21 日

目錄

中文版序:修行之根本法/雪謙冉江仁波切
作者簡介:頂果欽哲法王略傳
 
導言
卷一、上師相應法
 緒論
 第一章 觀想
     一、所處的地方即是佛土
     二、將自己觀想為金剛瑜伽女
     三、蓮師在我們頭頂上
     四、迎請智慧本尊
 第二章 積資七支
     一、大禮拜
     二、獻供
     三、懺悔
     四、隨喜功德
     五、請轉法輪
     六、請求上師住世
     七、回向功德
 第二章 虔誠心與祈請
     一、金剛上師心咒
     二、接受四種灌頂
     三、臨終時的轉化
 
卷二、將修行當作生活的一部分
 
結語
 
 內文註釋
 名相解釋
 
 附錄一 完成頂果欽哲法王慈悲心髓的道願
 附錄二 上師相應法儀軌藏中對照
 附錄三 頂果欽哲法王上師相應法短軌
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試閱/試聽
導言

本書中所闡述的「上師相應法」,是法教中最基本、最珍貴的修行。上師相應法, 字面上的意思就是「與上師本性相融」,在這個修行中,我們學習到讓自己的心和上師的覺醒心融合在一起的方法。

三世諸佛(過去、現在與未來諸佛)每一位都是需要依賴心靈上師,才能達到覺醒的境界。依賴上師的要點,就是永不停止的虔誠心:而生起虔誠心,並持續不動搖的最有效方法,正是上師相應法。透過這種修行,我們能夠深深地生起對上師的虔誠心,漸漸地,這種虔誠心會遍滿我們身心。這會保護我們,讓我們在修行上免除障礙,也會確保我們修行上的進步;所以說,不論我們是在修道上的哪一個階段,最重要的就是對老師的虔誠心。為此,「上師相應法」被視為一切修行中最關鍵及最必要的,也是達到覺醒最快速、最確定的方法。

為什麼讓自己的心和上師的心合而為一是這麼關鍵的修行?在開始,上師在我們面前的樣子可能是非常的平凡,他的行為看起來也可能是很一般,但是他的心與佛心是無二無別的,上師的功德與全然覺醒者之功德是沒有任何差別的。

事實上,上師和諸佛之間唯一的荒別,就是上師的慈愛超越過去所有覺醒者。舉例說,釋迦牟尼佛於兩千多年前就已經離開這個世界,而其他的佛,好比阿彌陀佛和金剛薩埵,住留在自己的淨土中;他們是全然覺醒的佛,但是因為我們的心染上了一層厚厚的障蔽,我們既無法與他們面對面,也無法親自聆聽到他們的開示;然而此時,我們的上師來到世上,我們遇見了他,並從上師處得到珍貴的指示,讓我們能夠從六道輪迴的泥潭中走向覺醒。所以說,雖然上師的功德和諸佛相同,但他的慈愛超過諸佛。

我們所詮釋及引用的法本是屬於「龍欽寧體」的傳承,也就是偉大的伏藏者吉美林巴所尋獲的甚深廣大法教。古美林巴的名字意思是「無懼持明者」,他的別名是「欽哲俄塞」,也就是「悲智明光」的意思,這個名字是他在淨見中得到的;而龍欽寧體的意思就是「廣大的心要」。

此刻,我們應當說明龍欽寧體的起源,如此可以增加我們對這些法教真實性的信心。根據吉美林巴自己所敘述,這些法教是這麼來的:

因著我無數世的虔誠祈請,願永不脫離烏金法王及其佛母,空行母耶喜措嘉之慈悲與加持,我得以了解到遍滿六道輪迴之苦,心中湧現極大的悲傷,及脫離六道輪迴之願望。我來到鐵裘林聖山,準備做三年的閉關,一心努力修行。

有一天,黎明時刻,當我正在唸頌文武百尊的時候,心中湧現了強大的出離心,以及對六道輪迴的厭倦。在那一刻,我的周圍突然充滿偉大明光,烏金法王在我面前的虛空中顯現,他的周圍環繞著許多聖眾,包括持明者文殊友。經過一段時間後,他們融入了我,我心中所有凡夫的念頭全化為無,所有對禪定經驗的執著痕跡也頓時消失,所有業力全在我的掌控之下,現象外在的虛倫堡壘頓時間瓦解。此生的凡夫覺受完全從我心中消逝了,就像撞得一種新的生命,來到一種境地,我完全記得自己曾經是阿里班禪貝瑪王傑。

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