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大藥–戰勝視一切為真的處方–The Great Medicine
商品編號:10600008
優惠價:$225原價:$250
作       者雪謙‧冉江仁波切 著∕賴聲川 總召集∕楊書婷 審定∕項慧齡 譯      系列集數雪謙精選大師系列 2
出  版  社:雪謙文化                                                                               出版日期:1996年7月
語       言:繁體中文                                                                             規       格:平裝 / 21 x 15 cm
ISBN 9789868114951
內容簡介
「我將談一點關於如何以菩提心大藥摧毀人們視一切為真的執著。大乘佛教是一切諸佛菩薩行走的道路,而菩提心則是大乘修道的精髓。當你處於極度的困境中,在那執著人生顯象的廣大平原上,你要記住這一點。」
這是《大藥:戰勝視一切為真的處方》的開宗明義。雪謙‧嘉察‧局美‧貝瑪‧南賈的此篇動人著作是以偈頌寫成,由雪謙‧冉江仁波切加以釋義,並探索菩提心的根基、慈悲的內在運作、空性的見地,以及實際應用這些了解於修道上的方法。仁波切的開示風格清新直接,以其個人經驗、上師和傳承的軼事為例,說明把佛陀教法融入日常生活的重要性。
「我們需要用這些珍貴的教導來獲得真實的覺受,並且把這些教導融入生活之中。這麼做是研讀這些教導的唯一理由。從內在轉化成為一個更好的人,應該是我們修行的結果。在修行數年之後,我們應該獲得一種內在的平靜,於面對外在環境之時不再那麼脆弱。當負面的情緒和迷妄消失之後,將會升起內心的自在、輕安和開放的快樂、喜悅。相反的,如果我們的心毒仍然主宰我們、不斷折磨我們,使我們老想著自己,那我們就錯失了修行的重點。」
雪謙‧嘉察‧局美‧貝瑪‧南賈(1871-1926)是其年代中最博學多聞、最有成就的修行者之一。他的十三函著作包含了許多明晰而甚深的論釋。他是頂果‧欽哲仁波切的根本上師。
第七世雪謙‧冉江仁波切生於一九六六年,是頂果‧欽哲仁波切的孫子暨法嗣。他是尼泊爾、印度和不丹雪謙寺和尼寺的住持,也是眾多持續進行的人道計畫之創始人。


佛行種子
本人很高興台灣雪謙文化版社即將在十二月份出版《大藥:戰勝視一切為真的處方》中文版。
這本書是根據雪謙.嘉察.局美.貝瑪.南賈所寫的偈頌加以釋義而成,內容主要是探索菩提心的根基、慈悲的內在運作、空性的見地,以及把這些了解實際應用於修道的方法。
在此衷心祈願,本書的出版將利益眾多讀者,並帶領讀者把這些教法融入生活之中,從內在轉化成為更好的人,到達全然覺醒的境界。
我要對所有成就此書的人表達誠摯的謝意。感謝蓮師中文翻譯小組總召集賴聲川、譯者項慧齡、審定楊書婷,以及另外兩位成員丁乃竺和劉婉俐,感謝他們一直以來給予雪謙文化的全力協助。
感謝劉紹茵努力推動本書,李博德提供財務支持,以及張滇恩給予行政協助,讓本喜得以順利出版。最後,感謝常駐堪布彭措.多杰的多方奔走,讓本書與之前的其他中文譯本在台灣及亞太地區出版。
                 雪謙.冉江仁波切
                 2008年11月3日
目錄
 致謝詞                                        
 中文版序    佛行種子
 推薦序   體驗慈悲和無量的智慧                 
 導言   治療煩惱和無明的甘露                  
初善
 第一章 關於本論之導言
中善:正行
 第二章 辨認菩提心
 第三章 前行與皈依
 第四章 生起菩提心
 第五章 如何克服障礙
 第六章 自他交換的殊勝法門
 第七章 痛苦的根源
 第八章 究竟菩提心的修學次第
 第九章 大圓滿
 第十章 偏離見地
 第十一章 座下瑜伽:六波羅密
後善
 第十二章 回向功德
本論
辭彙解釋
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試閱/試聽
導言  治療煩惱與無名的甘露
二OOO年,在一年一度於印度菩提迦耶舉行的「雪謙國際研討會」期間,我傳授了這個論釋。每一年,我們都會邀請頂果.欽哲仁波切的弟子到菩提迦耶傳法,讓學生有機會在這麼一個非凡的處所來聞、思、修教法。根據大乘佛教的傳統,菩提迦耶不但是世尊釋迦牟尼佛成道之地,也是此賢劫千佛往昔成道和未來成道的處所。我們在菩提迦耶舉行一年一度的研討會,乃是因為在這個聖地修持佛法、施行供 養、被大禮拜和從事繞行非常具有意義。
佛陀的教法如同甘露(medicine):它們能夠治療煩惱和無明等沉疴。藉由徹底了解教法的力立,我們將對教法生起巨大的敬意,進而對傳授這些教法的釋迦牟尼佛生起巨大的敬意。佛陀在印度出生、居住和傳法。因此,西藏人對印度極為崇敬。他們常常稱呼印度為「無上」或「聖地」。
在印度所有的佛教聖地之中,西藏人特別敬重佛陀成道之地,這個處所名叫「菩提迦耶」(Bodhgaya)或「金剛座」(Yajrasana,或 Diamond Throne ) 。世上現存的各種佛教哲學和修行,都起源自菩提迦耶這個地區。尤其,佛教教法就是從偉大的那瀾陀寺 (Nalanda ) 傳播至西藏。
在一般人眼中,菩提迦耶或許是一個骯髒污穢、滿是垃圾、不怎麼討人喜歡的地方。但是當我們思量,菩提迦耶代表世尊佛陀成道之座,菩提迦耶就有了完全不同的面貌。有了這種了解,我們開始對菩提迦耶另眼相看。
我們對一個地方的感受會隨著我們的觀點而轉變。我的祖父頂果.欽哲仁波切的么女即是一例。在離開西藏之前,我的祖父及其家人造訪西藏第一座寺院所在地桑耶( Samye ) ;這座寺院由蓮花生大士 (Podma Sambhara ) 、寂護大師( Shantarakshita ) 和西藏國王赤松.德贊共同建造。在這次造訪期間,頂果.欽哲仁波切的么女繞著桑耶寺做五體投地的大禮拜。那裡到處都是!血污、垃圾、尿液和糞便。她不管這些情況,堅定地做大禮拜,繞行整座寺院。
過了一段時間之後,頂果﹒欽哲仁波切問她 : 你不覺得在這裡做大禮拜有困難?你不覺得噁心嗎?她回答:當我想到蓮師(Guru  Rinpoche)曾經造訪這個地方,我做大禮拜的地面正是他的尊足碰觸之處,我就彷彿覺得他剛剛從這裡經過,土地仍然因為他履踏的足跡而溫暖。我沒有感覺或注意到任何其他的事物。」她已經生起了淨觀。同樣的,我們也可以懷著清淨看待菩提迦耶。
在傳授任何教法之前,頂果.欽哲仁波切總是以流暢的臨行念誦以下的偈誦,彷彿在吟誦一篇祈願文。
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