全佛文化

商品介紹 PRODUCT LIST
《辨中邊論釋》校疏
商品編號:10101610
優惠價:$360原價:$400
作       者談錫永 校疏/邵頌雄 前論           系列集數大中觀系列 10
出  版  社:全佛文化                       出版日期:2013年4月
語       言:繁體中文                      規       格:平 / 21 x 15 cm
ISBN 9789866936579
內容簡介
依甯瑪派教法,本論可依大中觀的加行道來作抉擇。以加行道的層次來治本論,亦為印度瑜伽行派的傳統。
本書以玄奘法師的漢譯為底本,根據日本學者長尾雅人編纂的梵本,及勝友(Jinamitra)、戒王菩提(Śīlendrabodhi)、智軍(Ye shes sde)三位譯師於九世紀初譯出的藏譯本,加以校勘世親論師(Vasubandhu)的《辨中邊論釋》(Madhyāntavibhāga–bhāṣya)。有關玄奘譯對梵本的改動、以至與真諦譯之開合,詳見本書【校記】。
於校勘時,並參考安慧論師(Sthiramati)的《辨中邊論釋疏》(Madhyāntavibhāgaṭīkā),以及不敗尊者(Mi pham rgya mtsho)的釋論《辨中邊論釋‧光明鬘》(dBus dang mtha’ rnam par ’byed pa’i bstan bcos kyi ’grel pa ’od zer ’phreng ba),對根本頌及世親釋加以疏釋,此詳見於本書【校疏】。
不敗尊者為藏密甯瑪派的大學者,他的釋論,乃依瑜伽行中觀見來釋說世親的釋論;至於安慧的疏,則完全依瑜伽行古學,與唯識今學所說,有很大的差異。本書既據此二家釋疏為主,因此【校疏】所言,亦可以說是遵從瑜伽行古學的見地。
彌勒五論中,本論是針對加行道行人而說。瑜伽行古學凡為加行道而說者,必強調三自性,因此本論便亦以三自性為骨幹而說七事,並由三自性的全盤考察,從而建立瑜伽行古學的中道。有關討論,已詳說於本書〈導論〉及〈前論〉中,讀者可以參考。
《辨中邊論釋》是世親對《辨中邊諭》的釋論。真諦與 玄奘的譯本雖然沒標明為釋論,但其實即是世親釋論的譯本。 本書根據長尾雅人編纂的梵本、及藏譯本,以玄奘譯為底本加 以校勘。玄奘譯對梵本改動相當大,詳見本書[校記】。
於校勘時,並參考安慧的論疏,以及不敗尊者的釋論, 對根本頌及世親的釋論加以疏釋,此詳見於本書【校疏】。
不敗尊者為藏密甯瑪派的大學者,他的釋論,自然不同 於唯識今學;實在可以說,這是依瑜伽行中觀見來釋說世親的 釋論。至於安慧的疏,則完全依瑜伽行古學,與唯識今學所 說,有很大的差異。本書既據此二家釋疏為主,因此【校疏】 所言,亦可以說是遵從瑜伽行古學的見地。這樣做,可以說更 符合世親的原意,因為世親沒可能用唯識今學的見地來為本論 作釋。
「彌勒五論」中,本論是針對加行道行人而說。瑜伽行 古學凡為加行道而說者,必強調三自性,因此本論便亦以三自 性為骨幹而說七事。唯識今學很重視三自性,但並不認為三自 性是如行道土的安立,因此對本論的理解,便完全與瑜伽行古 學不同,比較安慧疏的說法,便可知道一些差別。
對本論校勘並作校譯,是應禪宗行人之所請,當他們詩 作校譯時,筆者相當奇怪,為甚麼禪宗行人對本論會有興趣。 當校譯完畢之後,便覺得他們的興趣,即在於中邊的分別。如今通行的說法,即認為離相對兩邊便即是中,如離有無兩邊 等。然而本論所說的中,卻並非如此,是由三自性的全盤考 察,從而建立中道。這種考察,已詳說於〈導論〉及〈前論〉 中,讀者可以參考。因此可以說,如欲了解瑜伽行古學的中 道,本論是唯一的途徑。當了知瑜伽行的中道之後,對唯識今 學所說的中道,便可知其差別實在甚大。
瑜伽行古學的中道,與《入楞伽經》相同,亦與《解深密經》相同,由此便知如來藏教法,其實即是究竟中道的教法。倘如以為如來藏思想只是為了開引外道而說,那便應該考量:為了開引外道,有沒有必要開展一個瑜伽行派來開引,更有沒有必要用上許多經典、同時還要強調經典的密意來作開引?這樣的開引,實在比說般若時還要費工夫。因此,我們實在應該承認如來藏是佛家的究竟見,這樣,便能理解三轉法輪的經典、文殊師利的不二法門、彌勒的瑜伽行,何以都歸結為如來藏見地。本論建立中道,實即建立如來藏的中道。希望筆者的校釋,能令讀者由此中道見,得悟入如來藏究竟見。
                                                                              談錫永
                                                          20118

目錄

序                             
導論(談錫永)
由能相與所相認識中邊                         
中道的開展——本論結構                        
 一 成立中道                              
 二 由三自性成立中邊                        
 三 共不共相七事                            
 四 各品分析                               
前論(邵頌雄)
 一 緒言                                       
 二 梵本與校訂本                              
 三 譯本
  1) 漢譯                                    
  2) 藏譯                                    
  3) 日譯
  4) 英譯                                    
 四 諸家詮釋
  1) 印度論師釋疏                       
  2)  漢土祖師詮釋                       
  3)  藏地祖師釋諭                        
 五 由瑜伽行古學之「相應」義建立三自性     
 六 十真實中的根本真實——三自性
  1) 三自性之體性                      
  2)  三自性之觀修                        
 七 本論的結構與諭旨                       
正文(談錫永)
校例                                      
 辨相品第一                                
 辨障品第二                               
 辨真實品第三                             
 辨修對治品第四                           
 辨修分位品第五
 辨得果品第六
 辨無上乘品第七
徵引書目
附錄
 世親《辨中邊論釋》藏文本:西藏大藏經》德格版 no.4027

購物說明
商品示意圖僅供參考,請以實際供貨商品為準!
會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回(以郵戳或收執聯為憑)。
辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(
請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。
有聲出版品及食品,因性質特殊,一經拆封,即不接受退貨。訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則。
 
試閱/試聽
導論
在「彌勒五論」中,《辨法法性論》及《辨中邊論》 稱為「二辨 」,前者抉擇「法能相」與「法性能相」,後者抉擇「法所相」制與「法性所相」。關於這些,須要細談。
由能相與所相認識中邊
所謂「能相」,是成立「所相」的一個定義範限,一切法在這定義下能成立為「有」(存在或顯現) ,則此一切法便稱為「所相」 而這定義範限則稱為「能相」。
人住在輪迴界中,用輪迴界的觀點來成立一切法有,這 觀點其實已經是一個定義範限,是即稱為「法能相」。若人雖 住在輪迴界,但由於聞法、對所聞法思維,且能依所聞所思而 作觀修,那麼心識就可以離開輪迴界的局限,漸次住入涅槃 界,這時他成立一切法有的觀點便改變了,定義範限已完全不 同,是即稱為「法性能相」,由是其所成立的一切法,即可稱 為「法性所相」。這時候的「心性」,便也可以稱為「心法性」。
在《辨法法性論》中,說「法能相」為「虛妄遍計」,「法性能相」為「莫如」。是即謂輪迴界中一切法是虛妄遍計相,涅槃界中一切法是真如相。前者稱為「有為法」,後者稱為「無為法」。
這些說法,可以用如來藏( tathãgatagarbha  )思想來融匯。
甚麼是如來藏?
可以這樣簡單地說:受雜染所染的心識,是阿賴耶;不受雜染所染的心智,即是如來藏。
但若依教理來說,便複雜許多,應該這樣說:如來法身 只是一個境界,不是個體,在密乘,把這境界稱為「普賢王如 來」、稱為「金剛持」,好像是成立個體,其實不是,實際上只是將如來法身成立為一個名言,用以方便表述觀修。
如來法身是一個甚麼境界呢?《入楞伽經》稱之為「佛內自證智境界」。在這境界上,有「如來法身功德 」稱為「大悲功德 」,依此功德,所以可以有各種不同的時空世間在智境上,依著不同的條件 (緣)而生起,這便稱為「隨緣自顯現」。
智境上有識境顯現,由是成為「智識雙運界」,這便可以稱為如來藏。
若果追究到識境的生成因,是由於如來大悲功德,那 麼,便可以說,如來藏是如來法身與法身功德雙運,於這時, 名言即為「智悲雙運」。
相關商品
四重緣起深般若(增訂版)-《心經》.緣起.瑜伽行.如來藏
NT$ 420
NT$ 315
心經內義與究竟義-印度四大論師釋《心經》
NT$ 350
NT$ 263
回商品列表
CLOSE

購物車 (0)

TOTAL:$0
無購物資料
庫存狀態文字
會員登入
更新驗證碼
忘記密碼?
立即結帳

為簡化流程,第一次購物您不需要加入會員就可以直接進行購物。完成訂購後,系統將自動將您升級為會員。

會員個資權益條款/會員服務條款

 

歡迎您加入全佛文化事業有限公司-網路書店的會員(以下簡稱全佛文化),增進會員的福祉及保護個人隱私是我們最重要的經營理念。以下的條款請您耐心閱讀,以便能夠確實保障您的權益。

 

一、個人資料權益保護告知事項

由於「個人資料保護法」規定,在取得您的個人資料時,需告知下列相關事項並得到同意。

(一)取得之目的﹕為了用來記錄客戶的個人訂單以及配送商品的用途、最新特惠訊息及提供會員個人化之推薦服務。

(二)取得之內容﹕姓名、聯絡方式......等,詳如會員資料表。

(三)運用個人資料之期間、地區、對象及方式:

1. 期間、方式:提供個人資料後,以電腦或其他方式持續給與關懷與服務。

2. 對象、地區: 全佛文化、與全佛文化有業務往來者及地區。

(四)就提供之個人資料,行使查詢、閱覽、複製、補充、更正,您得登入會員中心自行辦理;停止蒐集、處理、運用或刪除及無法登入會員中心,需提出證明資料向客服中心申請辦理。但法律另有規定者,得不依您的請求辦理。

(五)可自由選擇是否提供個人資料,若拒絕提供所需之個人資料或提供不完全時,全佛文化-網路書店提供之關懷與服務可能有所疏漏。

 

二、個人資料安全注意事項

保護會員的個人隱私是全佛文化-網路書店重要的經營理念,在未經會員同意之下,我們絕不會將會員的個人資料提供予任何無關之第三人。

(一)為了確實保護會員的個人隱私,我們全程使用SSL128bits最高等級加密,絕不會將您的會員及購買資料洩露給第三者,所以會員、消費者可以放心在本商店購物。

(二)會員請妥善保密自己的網路密碼及個人資料,不要將任何個人資料,尤其是網路密碼提供給任何人。在使用完網站所提供的各項服務功能後,務必記得登出帳戶,若是與他人共享電腦或使用公共電腦,切記要關閉瀏覽器視窗。

 

三、服務會員事項

(一)提供會員資訊﹕透過各種電子雜誌、電子郵件、郵件、電話等,提供各種資訊與服務。

(二)提供會員個人化專屬服務﹕就會員購買紀錄、心靈網路書店網站之瀏覽紀錄、所瀏覽之內容或廣告及其他關連事項、針對民調、活動、留言版等之意見、使用服務之內容,依客戶之個人屬性,進行個人化之分析作業、以便提供會員專屬之服務。

(三)回覆客戶之詢問﹕會員可以使用電子郵件、郵件、傳真、電話或其他任何直接間接聯絡方式向全佛文化-網路書店提出詢問,或與客服中心聯絡,我們會在最短時間回覆。

 

四、其他

(一)配合交易行為﹕會員對商品或勞務為預約、下標、購買、參與贈獎或其他交易時,我們為了完成商品配送、勞務提供、價金給付及相關之服務等,而請會員配合回答詢問或其他完成交易所必要知行為,會員均應配合。

(二)對於其他服務提供者之個資提供﹕會員對其他服務提供者之商品或勞務為預約、購買、參加贈獎活動或其他交易時,我們只在該交易必要範圍內,將會員之個人資料提供予該服務提供者,並由該服務提供者負責管理個人資料。我們會以規約課予服務提供者擔負保障會員隱私之責任;並告知其侵害會員權益,將有民刑事責任。但無法保證服務提供者會必然遵守。詳細內容,請向各別服務提供者洽詢。

(三)提供個人化專屬服務時,亦可能於上述規定之目的以外,利用個人資料。此時將在該個人化專屬服務之網頁載明其要旨並取得您同意。

隱私權保護/隱私權政策

 

全佛文化網路書店(http://www.buddhall.com)為一提供線上交易服務之網站,為保護網站使用者所提供之個人資料,故制定下列條款以為隱私權保護:

 

一、使用者資料之蒐集目的:

此資料的蒐集目的,係為確認於全佛文化網路書店進行交易服務行為,或取得資訊的使用者,其身份確認及提供有關服務之用,範圍如下:使用者應全佛文化網路書店之要求而留存之姓名、地址、電話、電子郵件帳號等個人資料。

 

二、使用者資料的使用:

經過讀者同意所登錄的資料,只作為寄送商品、連絡讀者、訊息傳遞、內部分析或商業服務用途,絕不提供任何第三人使用或移作其他用途。

但如在下列情形下,全佛文化網路書店可能將個人資料提供予第三人使用。

為了提供服務或優惠權益,需要提供第三人使用會員資料時,本網站將充分說明後,由會員自由選擇是否接受此優惠服務。

司法單位要求提供特定個人資料,將在司法單位正式程序下,作必要的配合。

 

三、個人資料之修改:

使用者可隨時利用帳號和密碼更改所輸入個人資料。但交易記錄、付款資料所留資料,則不在此範圍內。

 

四、資料之安全保護:

全佛文化網路書店將盡力以合理之技術及程序,保障所有資料安全。

 

五、網頁的使用:

為服務使用者,全佛文化網路書店的網頁可能提供其他網站的連結,使用者可經由連結,點選進入其他網站。但全佛文化網路書店並不保護使用者於該等連結網站中的隱私權。

 

六、隱私權保障條款的修正權利:

本條款將因應科技發展、相關法規之修訂或其他環境變遷之因素而作適當的修改,以落實保障使用者隱私權的立意。該修改過之條款亦將立即刊登於網站中。