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華嚴經的女性成就者
商品編號:10100066
優惠價:$432 原價:$480
作       者三藏實叉難陀 原文譯者∕覺音居士 白話語譯∕許文筆 編註  系列集數女性佛教佛經系列
出  版  社:全佛文化                                                                          出版日期:2005年7
語       言:繁體中文                                                                        規       格:平裝 / 21 x 15 cm
ISBN 9789572031711
內容簡介
《華嚴經》是一部非常重要的大乘佛教經典,佔有極重要的地位。它所彰顯的,是每一個眾生從初發心、到圓滿修證成佛中,於菩提大道的生命奮鬥史。其中在〈入法界品〉的「善財童子五十三參」,正是修行者的典範。當我們在閱讀本書時,就好像是善財童子一般,去參訪著這些偉大的修行成就者。
在善才童子所參訪的五十三位菩薩善知識中,有二十一位是偉大的女性成就者,幾乎佔了將近一半的比例,正充分顯現出佛教中女男平等的特質。
經由善財童子參訪這二十一位偉大的女性修行者的故事,我們更能深切體會他們利益眾生的偉大發心,以及為了教化各種不同根器、習性的眾生,所示現的各種方便善巧的境界。使我們在細細閱讀之餘,不僅能茁壯我們心中的菩提根苗,更能鞏固我們的修行道心,累積無上的福慧資糧。
讓我們從善財童子參訪這些女菩薩們的對答中,瞻仰、學習她們的發心與行誼,並證得如同他們一樣的境界,得到自在喜悅的人生。
本書序
其實,從實相與修行證量上來看,女性與男性是沒有任何差異的。然而,不管是在印度或中國,女性修行者的地位卻極不顯著。原因無他,就是過去男性社內強勢文明的偏袒結果,使得眾多女性的修行成就者,湮沒在歷史的洪流中。甚至使得好不容易成立的女尼僧團,在印度失傳,造成了南傳佛教與藏傳佛教沒有女性僧團的傳承,而使女性無法出家受比丘尼戒來修道。
然而,在大乘佛法的立場上,卻處處顯現出女男的平等性。我們可以從經典文獻來看,尤其是大乘佛教所出的經典,在在都顯示出女性的修行成就絕對不比男性遜色,甚至有些女性修行成就的速度還超越男性,如龍女八歲成佛等。因此,我們因應於時代因緣而編纂出「女性佛教經典系列」,列舉出佛經中偉大的女性修行者,其典範及行誼,祈願能幫助現代的女性建立起修道信心,並使男性也能謙誠以對,讓兩性在實相平等外,也能在緣起上顯現平等的因緣,以期能達到實相、緣起皆平等無異。
在大乘經典中有許多偉大的女性菩薩,本書則以介紹《華嚴經》〈入法界品〉中,善財童子所參訪的女性善知識為主。
《華嚴經》在大乘佛教的教學當中佔有極重要的地位,此經被認為是佛「成道未久第二七日」所宣說的,是毗盧遮那如來於菩提道場始成正覺時,為文殊、普賢等大菩薩,顯示佛陀廣大圓滿、無盡無礙的內證法門。菩薩依不壞信心來信解如來的其實境界,並依普賢菩薩行持修證者,終將成就毗盧遮那佛的莊嚴境界。此經首先以一切世主的讚誦,來彰顯偉大的毗盧遮那如來;接著以如來的示現,來標舉眾生依皈的如來果地;並以普賢三昧導引出無盡圓滿的華藏世界海。而以十信、十住、十行、十迴向、十地、十定、十通等菩薩階位,解說趨入佛果的境界因緣。最後翻轉回到「入法界品」,以善財童子五十三參,來實踐前述的佛境。因此,整部經就是法界中每一個眾生從初發心、勤修普賢行願、圓滿毗盧遮那佛果的修證記載,是每一個眾生在菩提大道的生命奮鬥史。而善財童子五十三參,正是修行者的典範。每個發菩提心的人即是善財輩子,也是未來,《華嚴經》中的主角「毗盧遮那佛」。
在〈入法界品〉中善財童子所參學的五十三位菩薩善知識中,共有二十一位是偉大的女性菩薩,幾乎佔了將近一半的比例,正充份顯現出大乘佛教的女男平等性。本書介紹《華嚴經》中這些女菩薩們,希望透過善財童子的參訪,讓我們從中瞻仰、學習她們的發心與行誼,並誰得如同她們一樣的境界在這二十一位女性菩薩中,其中的「安住主地神」在《金光明最勝王經》作為堅牢地神,而此經卷八〈王法正論品第二十〉則稱其為「大地神女」,因此在本書就將安住主地神歸列為女性菩薩。而婆珊婆演底主夜神至妙德圓滿神等九位神,依華嚴宗祖師清涼澄觀大師著的《華嚴經疏》卷五十八所說:「下九天神,準梵本,皆是女神。」是故將這些女神納入女性菩薩之列。此二十一位女性菩薩善知識簡介如下:
休捨優婆夷:休捨意為寂靜,此位優婆夷住海潮住處普莊嚴園林中。休捨優婆夷承事過許多位佛陀,已經發起菩提心,並已成就「離憂安際幢解脫門」。依此法門修行,要嚴淨一切世界、拔一切眾生煩惱習氣盡後,才圓成佛果。
慈行童女:住在師子奮迅域的慈行童女,是師子幢王的女兒,住在毗盧遮那藏殿中。證得「般若波羅蜜普莊嚴門」。因此,能使諸佛影像一一現於宮中,教化有緣眾生,善財童子也因此法門而證得種種陀羅尼門。
其足優婆夷:具足優婆居住在海住大城的自宅之中,成就「菩薩無盡福德藏解脫門」,能使小器皿生出無量的美味飲食供給十方眾生,車乘香花也是如此。
不動優婆夷:為童女身,安住王都自己家中,身相莊嚴,為眾說法。不動童女往音曾於修臂佛修行,現在成就「求一切法無厭足的三昧光明」,能為眾生說法,讓他們歡喜。
師子頻申比丘尼:比丘尼住在輸那國迦陵迦林城,勝光王布施的日光園中,常為大眾說法。比丘尼已經得證「成就一切智解脫」,所以能在一念之間普照三世一切法,出生三昧王三昧,得意生身,了知一切法都如幻如化。
婆須蜜多女:婆須蜜多女住險難國實莊嚴城,城北自宅中。過去因文殊菩薩勸發而修行,現在已經得證「菩薩離貪際解脫」。婆須蜜多女以此法門現淫女身,度化眾生遠離貪欲而證得光明解脫。
安住主地神:安住神住在摩竭提國的菩提道場,已經成就「不可壞智慧藏菩薩解脫」,所以能以這個法門成就眾生。
婆珊婆演底主夜神:夜神住摩竭提國迦思羅城,成就了「菩薩破一切眾生癡暗法光明解脫」,破眾生愚癡之暗,而予以淨法之光明。
普德淨光主夜神:普德淨光夜神也住摩竭提國菩提場內。她已經成就了「菩薩寂靜禪定樂普遊步解脫門」,因此,能以種種方便來成就眾生。
喜目觀察眾生夜神:夜神也住菩提道場邊,在如來眾會道場中坐師子座上,己能趣入「大勢力普喜幢解脫」,善財得見諸希有事,善財便同得菩薩不思議大勢力普喜幢自在力解脫。
普救眾生妙德夜神:夜神也同處如來會中,為善財示現菩薩調伏眾生神力,並說彌勒菩薩、寂靜音海神及自己在過去普智寶焰妙德幢如來時的因緣。因依普賢菩薩勸發菩提心而修行,成就「菩薩普現一切世間調伏眾生解脫門」。
寂靜音海主夜神:此夜神也在菩提道場附近,成就「菩薩念念出生廣大喜莊嚴解脫門」。修十大法藏則能入此解脫,即修布施、淨戒、精進、神定、般若、方便、諸願、諸力、淨智等十種廣大法藏。
守護一切城增長威力主夜神:此夜神也在如來會中,得「菩薩甚深自在妙音解脫」。能令世人斷離戲論的語言,而常說真實清淨的話語。
開敷一切樹華主夜神:此夜神也同在如來會中,成就了「菩薩出生廣大喜光明解脫門」,因此能了知如來普攝眾生的巧方便智。並說過去普照法界智慧山寂靜威德王佛時之因緣,那時的法音圓滿蓋王就是現在的毗盧遮那佛,光明王即淨飯王,蓮花光夫人即摩耶夫人,寶光童女即夜神本身。
大願精進力救護一切眾生在神:此夜神也是在菩提道場中,已成就「教化眾生令生善根解脫門」,她往昔曾在善光時劫供養諸佛,修這法門。
妙德圓滿神:妙德圓滿神住在嵐毗尼園林,告訴善財說只要菩薩能夠成就十種受生藏,就能得生如來家。此神已經成就「菩薩於無量劫遍一切處示現受生自在解脫門」,因此能了知無量的時劫菩薩下生成道情形。
瞿波釋種女:此釋迦族女居住在迦毗羅城,為善財童子宣說只要成就十法,便能圓滿因陀羅網普智光明的菩薩行,勸他應以十法承事善知識,並自說過去於勝日身如來時之因緣。而釋迦女瞿波她已成就「觀察一切菩薩三昧海解脫門」。
摩耶夫人:摩耶夫人坐在從地上湧出的大寶蓮華座上,示現淨妙的色身。她已經成就「大願智幻解脫門」'因此能常做諸位菩薩的母親,過去、未來亦作佛母。
天主光王女:天主光王女是三十三天正念天王之女,已經成就「菩薩無礙念清淨莊嚴解脫」'因此能憶念過去無量劫供養諸佛之事,明記不忘。
賢勝優婆夷:賢勝優婆夷住在摩竭提國婆咀那城中,證得「菩薩無依處道場解脫」,又得無盡三昧。
有德童女:童女與德生童子同住妙意華門城,得「菩薩幻住解脫」' 見
一切世界皆是幻住。
願將此書呈獻給天下所有的智慧女性,祈願女性的溫柔、智慧,讓人間
更加美麗、光明。
目錄
目錄
出版源起
本書序
凡例
第一章
  你捨優婆夷
第二章
  慈行童女
第三章
  具足儷婆夷
第四章
  不動優婆夷
第五章
  師子頻申比丘尼
第六章
  婆須蜜多女
第七章
  安住主地神
第八章
  婆珊婆演底主夜神
第九章
  普德淨光主夜神
第十章
  喜目觀察眾生夜神
第十一章
  普救眾生妙德夜神
第十二章
  寂靜音海主夜神
第十三章
  守護一切城增長威力主夜神
第十四章
  開敷一切樹華主夜神
第十五章
  大願精進力救護一切眾生夜神
第十六章
妙德圓滿(嵐毘尼林)神
第十七章
  瞿波釋種女
第十八章
  摩耶夫人
第十九章
  天主光女
第二十章
  賢勝優婆夷
第二十一章
  有德童女
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試閱/試聽
一、休捨優婆夷
休捨意為寂靜,這位優婆夷的住處在海潮普莊嚴園林中。此園為休捨優婆夷久遠修行之功德所成就的,休捨優婆夷過去於然燈佛所發菩提心修行梵行起,供養承事無量無數的佛陀,成就「離憂安隱幢解脫門」,若有見聞憶念或同住供給休捨優婆夷的眾生,即能於無上正等正覺得不退轉。休捨菩薩更發願說,要莊嚴清淨一切世界,拔除一切眾生煩惱習氣後方成佛。
「善男子!從此南行,有一住處,名曰海潮;彼有園林,名普莊嚴;於其園中有優婆夷,名曰休捨。汝往彼問:菩薩云何學菩薩行、修菩薩道?」
時善財童子於海幢比丘所得堅固身,獲妙法財入深境界,智慧明徹三昧照耀,住清淨解見甚深法,其心安住諸清淨門,智慧光明充滿十方,心生歡喜踴躍無量。五體投地頂禮其足,遶無量匝恭敬瞻仰,思惟觀察諮嗟戀慕,持其名號,想其容止,念其音聲,思其三昧及彼大願所行境界,受其智慧清淨光明,辭退而行。
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