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白話華嚴經-第二冊
商品編號:10400002
優惠價:$510原價:$680
作       者洪啟嵩    譯     系列集數白話佛經 2
出  版  社:全佛文化         出版日期:2012年7月
語       言:繁體中文          規       格:精裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789866936685
內容簡介
經中之王《華嚴經》‧史上首部完整白話語譯!
導讀+白話語譯+註譯+原經文
《白話華嚴經》全套八冊
讓您跨越文字隔閡,參與菩薩波瀾壯濶的生命史詩!
 
《華嚴經》為大乘佛教經典五大部之一,為毘盧遮那如來於菩提道場始成正覺時,所宣說之廣大圓滿、無盡無礙的內證法門,十方廣大無邊,三世流通不盡,現前了知華嚴正見,即墮入佛數,初發心即成正覺,恭敬奉持、讀誦、供養,功德廣大不可思議!
 
本書是描寫富麗莊嚴的成佛境界,是諸佛最圓滿的展現,也是每一個生命的覺性奮鬥史。內含白話、注釋及原經文,兼具文言之韻味與通暢清晰之白話,可說是白話經典之首例。
《華嚴經》是一切眾生成佛的典範,是不退轉菩薩的皈命之處。基於宿緣,《華嚴經》也一直是我修學佛法的力量與明燈;希望在未來的生生世世當中,能夠永不退轉的護持著《華嚴經》,並成就偉大的普賢行願。
《華嚴經》直顯圓滿的佛果妙境,至究竟、至微妙;依不壞信心信解如來的真實境界,並依普賢菩薩行持修證者,終將成就毘盧遮那佛的莊嚴境界。所以《華嚴經》可說是以「佛境菩薩行」來做為吾等信解、依皈、修證、成就的圓滿開示。
在修學《華嚴》的過程當中,我體認到《華嚴經》從來沒有離開過現前的法界;我們所存在的這個法界、乃至於每一個眾生,都是華藏世界海的示現,所以我們都活在《華嚴經》中。就另一個意義而言,《華嚴經》就是法界中每一個眾生從初發心、勤修普賢行願、圓滿毘盧遮那佛果的修證記載。是每一個眾生孜孜矻矻於菩提大道的生命奮鬥史!所以,每一個發菩提心的人都是善財童子,也就是未來《華嚴經》中的主角「毘盧遮那佛」。
法界就是現前的《華嚴經》,如果願意承擔,我們的一生就在實踐《華嚴經》,就是在圓滿普賢的行願。在這一剎那,我們可以現前的了悟華藏世界海,就是我們所安立的世界,其清淨與雜染,也就在一心當中了。此時,我們能夠澈見四周一切的國土與眾生,現前的證入華嚴法界,現前的示現圓滿佛果;這樣的感受庶幾相應於《華嚴經》中究竟的「海印三昧」了。
《華嚴經》也可以將之視為法界的大劇本,以毘盧遮那佛為中心,以普賢行作為貫串。因此《華嚴經》中首先以一切的世主的讚誦來彰顯偉大的毘盧遮那如來;接著以如來的示現來標舉眾生依皈的如來果地;並以普賢三昧導引出無盡圓滿的華嚴世界海。而以十信、十住、十行、十迴向、十地、十定、十通等菩薩階位,解說趨入佛果的境界因緣。最後翻入「入法界品」,以善財童子五十三參來實踐前述的佛境。
因此,我們要了知普賢在《華嚴經》中的殊勝。普賢因即為眾生的清淨佛性;普賢行即為一切的菩薩行,而以普賢菩薩為示現;普賢果即一切眾生圓滿成就的毘盧遮那佛果位。落實到人間的修習即以善財為表徵,當其發起菩提心,即具足圓滿普賢因,開始實踐普賢行;而其成就的依皈,即是在菩提場中始成正覺的「毘盧遮那佛」─釋迦牟尼。
在面對《華嚴經》時,千萬勿與《華嚴經》切割;而必須以熾誠的信解,將自身融入《華嚴經》中,這或許是證入「海印三昧」最適當的方法了。
為了使大眾能夠親近《華嚴經》,不會因為其廣大深遠而無緣親近,因此於一九九三年,筆者首次將華嚴經完整譯成現代白話文,希望幫助讀者跨越文字的障礙,並做為了悟《華嚴經》的因緣。二○一二年,進而將白話語譯加上註釋與原經文對照,以更完整的格式呈現。希望《白話華嚴經》的出版,能夠使大家無礙地趣入華嚴原典,並期望法界眾生共同證入華嚴法界。
在《白話華嚴經》的翻譯過程當中,儘量以加字的譯解方式,希望不要失去《華嚴經》的原味,而且許多用語的精確、微妙與意味,都要仔細掌握。有些文句看來意思相同,但要體會其意味的境界與微妙,卻又必須以加字解釋比較恰當。因此,在翻譯的文句上如果犧牲了一些流暢程度,依然是值得的。另外,為了使讀者在閱讀過程中,對佛法的法相能夠自然地了悟,因此常用同義的疊句,使讀者自然地去除文字的障礙,更輕鬆自在地閱讀《白話華嚴經》。
在佛陀大悲恩德的加持下,而有此因緣來完成《白話華嚴經》。
祈願一切生命皆能
圓成 毘盧遮那佛果
並莊嚴 蓮華藏世界海
南無本師釋迦牟尼佛
目錄
 大方廣佛華嚴經第二冊
  目 錄
  卷十一
  毘盧遮那品導讀
  毘盧遮那品第六
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷十二
  如來名號品導讀
  如來名號品第七
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  四聖諦品導讀
  四聖諦品第八
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷十三
  光明覺品導讀
  光明覺品第九
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  菩薩問明品導讀
  菩薩問明品第十
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷十四
  淨行品導讀
  淨行品第十一
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  賢首品導讀
  賢首品第十二之一
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷十五
  賢首品十二之二
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷十六
  昇須彌山頂品導讀
  昇須彌山頂品第十三
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  須彌頂上偈讚品導讀
  須彌頂上偈讚品第十四
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  十住品導讀
  十住品第十五
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷十七
  梵行品導讀
  梵行品第十六
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  初發心功德品導讀
  初發心功德品第十七
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷十八
  明法品導讀
  明法品第十八
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷十九
  昇夜摩天宮品導讀
  昇夜摩天宮品第十九
   【白話語譯】
   【原典】
  夜摩宮中偈讚品導讀
  夜摩宮中偈讚品第二十
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  十行品導讀
  十行品第二十一之一
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】
  卷二十
  十行品第二十一之二
   【白話語譯】
   【註釋】
   【原典】 
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試閱/試聽
大方廣佛華嚴經卷 第十一

毘盧遮那品 導讀
前五品在華嚴大會中,所有集眾、說法行儀,各種道場莊嚴、殊勝境界,這些人、事、地、物、時的示現,都是因往昔所有大眾在毘盧遮那如來處,所修功德、所發大願,才來到這個大會的。當然,也是毘盧遮那如來累劫累世修習菩薩行、親近諸佛、發大悲願的緣故才得莊嚴成就的。所以這一品就來宣講毘盧遮那如來往昔的種種因緣。
這一品中共有四位佛陀出世,名雖有異,卻是隨世間因緣而別定的,其總稱都是「毘盧遮那如來」。此名的意義是以種種教行之光,遍照一切,破諸業暗,以廣、深為特色。
往昔在種種莊嚴劫時,於「普門淨光明世界海」中,有世界叫作「勝音」。此世界有個大林區,名:摩尼華枝輪。在大林的東邊有一大城:焰光明城。在此居住的人都成就業報神足,能乘空往來,內心有什麼樣的想望,想望之物都會應念而至。經文所舉的四佛,都在這個大林中出世成正覺。
這個勝音世界第一位出世的佛為「一切功德山須彌勝雲佛」。他成正覺時,焰光明城的城王便率夫人、宮女、大臣、太子、太子夫人等來見佛陀。其中大威光太子見佛光明即時證得十種法門,聞法之後,即獲一切功德須彌勝雲佛宿世所集的法海光明;且立即為一切世間顯示如來行海、普賢行願等等,而令眾生皆能發菩提心。
這位大威光太子在一切功德山須彌勝雲佛滅度以後,在他的城中又有「波羅蜜善眼莊嚴王佛」成正覺。此佛滅度後又有第三位「最勝功德海如來」出世成正覺,其後又有第四位「普聞蓮華眼幢如來」出世。大威光王子皆各別在這四位佛前,得各種法益,廣發無量行願。其中第四佛出世時,大威光王子已命終,生寂靜寶宮天城中為大天王,但仍率天眾到道場來。而這位大威光王子所發大願,最重要的是以修諸普賢行為要,而得以周遍莊嚴佛剎海。
本來此品中應有十須彌山數如來出世的,但經文只舉四位而已。一方面是或因其餘如來出世,可依例了知。二來,經文可盡,如來之願無窮,故只彰明其無盡,而不必一一列舉啊!
大方廣佛華嚴經卷 第十一
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