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超值人生 ─ 許自己一個新生命
商品編號:10900005
優惠價:$150原價:$200
作       者洪啟嵩  著            系列集數:洪啟嵩作品系列  5
出  版  社:阿含文化             出版日期:1998年3月
語       言:繁體中文            規       格:平裝 / 21 x 15 cm
ISBN 9789579850513 
內容簡介
˙激發生命成就感,開創人生無限價值 
˙創造高品質的人生 
˙脫離命運引力 
˙超越人生的巔峰
當成功不等於幸福時,是否該對我們的人生,做一次徹底的品質檢視呢?真正高品質的人生,是當下決斷的成功進行式。讓心中保有完全的可能性,取回生命的自主權,本書提供您超值的人生所得。
了解生命實相的心安與感動,終結了一切忐忑不安,我們至此可以安心的生活,並自在的安住於良好的生活品質。
追求生命的超越,是一種過程,並非一個結果,我們如果誤認犧牲壓抑現在的生命,就能獲得未來的一個人生成功點,這是不切實際的,因為當你未來達到現在所謂的成功時;那時你是否會認為自己已經真正成功了呢?而現在所憧憬的成功世界,其真相是否如同你所想像的呢?這些都是難以掌握的。
生命的卓越是現在進行式,並非未來式。
真正高品質的人生,是當下決斷的成功進行式。生命是累積的平常流動著。就是這樣,我們安住自己的立足點,開始愉悅的活著,具備了正確的了知、正確的見解,快樂的工作、生活、學習、休閒,這一切都為了展現自我生命的光明,這才是「我的人生」。
目錄
   序
  第1章 回到生命原點
   回到人的原點
   人生品質中的盲點
   抉擇或是被抉擇?
   生命的根本欲求
   脫離命運引力
   自主的生命力
   人生的數學習題
   理性看待因果
   共振生命最佳協奏曲
   打開心的光源─覺照能力
   萬花筒人生
  第2章 高品質的人生規劃
   向內的自我超越
   我思故我不在
   人生的王牌
   破除生命慣性的陷阱
   人生大師
   當下人生
   隨緣盡份
   自意安適
   超越人生的顛峰
  第3章 人生大師的典範
   甘地─永遠的非暴力
   達賴喇嘛─慈悲的人傑
   太虛大師─波瀾壯闊的菩薩
   歐陽竟無─黃泉路上的獨行者
   廣欽老和尚─老實人生
   印順導師─寂靜的孤峰
   證嚴法師─善的品質
   德蕾莎修女─絕對的愛
   史蒂芬‧霍金─生命困頓宇宙心
  第4章 創造超值人生
   高品質的個人─無常創造了希望
   高品質的身心─人材料再進化
   高品質的生活─無有恐懼的生活
   高品質的工作─自覺的生命
   高品質的休閒─創造良質的休閒
   高品質的家庭─從獨佔的愛昇華為慈悲
   高品質的教育─我們想要什麼樣的下一代?
   高品質的社會─將心安住在慈悲智慧之中
   高品質的環保─共生共榮的時代
   高品質的宇宙─以無我重遊宇宙
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試閱/試聽
第1章 回到生命原點

回到人的原點
 我們必須用很實際的眼光來面對自己的生命,
 深刻的了知自己所站的位置。
每個人都有賴以建立自我價值觀、尊嚴,但是我們常會為了自己的尊嚴價值,而去刺傷其他人,甚至是以人類為中心,去批判、傷害其他的生物,甚至整個的生態系。
我們,所謂的「人類」,是不是已經過份膨脹了自我?尤其在今日臭氧層破洞、溫室效應加劇的今日,人類在面對戰爭、饑荒、核武恐懼等等現象下,人類的自我中心,是否已經變成一個笑話?
事實上,大部分的人並不了解人存在的「本我價值」,而以虛幻、膨脹、不真實的幻相來取代「人的原點」,致使我們自我傷害。現在該是對我們的人生品質,做一番檢視的時候了。千萬不要因為我們錯誤的人生目標,而使這一生為了這個不真實的盲目目標,而失去了永遠的、當下的快樂。
我們必須用十分實際的眼光來面對自己的生命,十分深刻的了知自己所站立的位置。不能欺騙自己,不能用虛妄的意象、用繁複理念所架構出來的生命,來剝離現有真實的存在。
今天,我們的人生品質有了問題,要下手修正之處,先得從瞭解生命的真現實開始。只有明確掌握生命的真實樣貌,我們的人生品質才有希望。簡單的說,也就是要回到「人」的原點。
生命的真現實,我們可以用太虛大師所寫的一首偈來說明:「仰止唯佛陀,完成在人格,人成即佛成,是名真現實。」
生命的真現實,就在我們真真實實活著的世間;我們真真實實的呼吸,我們在當下所成就的生命,無限內在的向上超越。
我們不能為了浮幻的現象,而忘了真實的存有。也不能夠為政治、經濟中的素質所操縱、欺騙。這些都抵不過我們在每一當下真實所呼吸到的空氣,所得到的喜悅,所得到的歡笑。我們老老實實地落在原點,清清楚楚的品嚐著我們的心與身。讓我們的心與身敞開來,用眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴、身體與意念,好好的在當下接受這個世界,活生生的開始,生生不息的走向未來。
 
人生品質中的盲點
 生命之流,當我們覺察存在之時,
 它就存在了,
 它切割了時空,
 從無始以前流向無盡的未來。
在現代社會當中,我們的能力愈提昇、精神鍛鍊力愈足夠,會使我們在未來多變複雜的時局當中,具備更大的觀照能力與實踐能力。但是對現代人來說,我們只能做一種推論上的實踐。另外有一些人,他們則能夠透過個人生命的修持與鍛鍊,例如:禪定,把整個觀測能力與視野擴大,來了解無限生命的過程。
  用一套方法、一種精神的鍛鍊方式,來探索生命究竟的實相,這對一般人而言是很困難的。假設我們不能透過這種過程來實際驗證,也必須在理智上接受這樣可能的存在,如此我們生命的存有才會合理化,否則我們會很消極地接受人就是這樣子的存在,就是這樣子年老、死亡。對於為什麼這樣子存在?這樣子死亡?則永遠沒有答案。
生命本來沒有存在與不存在這回事,但當生命感受到它存在時,它已經割裂出時空的二元化,將宇宙推向一個無窮衍化的範疇。就這樣,生命之流,在我們的意識中開展了。生命之流在我們的意識開展之前,它到底是存有的或無有的活動?其實這個問題都是不實在的。
我們真正能夠掌握的,是我們現在真實的存活著──從自身起始點的時空走向無窮時空的演化。在這樣的時空裡,所有在這基準點下的意念、符號、價值都是真的。但是,如果超脫了真實的起點,那麼,這一切所談的都是不需要、不恰當的。
舉個例子來說:牛頓的「三大運動定律」就是前者所提到的所謂真實的存活;而超越真實的起點,就宛如愛因斯坦的「相對論」的位置。這是一般人所能了解的範疇,而在人生品質上,佛陀是不處理這些問題的。例如有一次鬘童子問佛陀:
「世界與我為常耶?世界與我為無常耶?世界及我是亦有常亦無常耶?世界及我非有常非無常耶?
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