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禪宗的重要名詞解說–下–生活.寺院篇
商品編號:10100996
優惠價:$218原價:$290
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 47
出  版  社全佛文化         出版日期:2007年8月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789866936197
內容簡介
禪宗的智慧直指人心,叢林寺院的暮鼓晨鐘,讓塵心止息。禪宗的修行人,在叢林寺院裡過著什麼樣的修行生活?
本書蒐羅禪宗修行生活的相關名詞,介紹禪宗的寺院、常用的法器,禪寺的環境等,讓禪宗日常生活的修行場域,生動地呈現在您眼前!
禪者於山林佛寺,遠離塵囂的生活,讓晨昏忙碌的現代人心生嚮往。
禪宗的修行者每天的生活內容為何?
什麼是朝課、晚課?
什麼是坐禪?
禪門中不同的稱謂代表什麼意思?
禪宗的寺院建築和佛像有什麼特色?
本書蒐羅禪宗生活及寺院類的重要名詞,讓您親切體受禪者的修行生活!
繼《禪宗的重要名詞解說(上)義理‧修證篇》之後,本書要介紹的是禪宗的寺院及生活相關名詞。
中國禪宗從初祖達摩祖師到六祖慧能大師,四傳至於百丈懷海禪師,此間百餘年,師徒之間只以道相授受,多岩居穴處,或是寄住律宗寺院,尚未形成群聚修行的型態。
到了唐‧貞元、元和間(西元七八五~八○六),禪宗日盛,宗匠常聚徒多人於一處,修禪辦道。唐代的百丈懷海禪師,因看到禪眾聚處,尊卑不分,於說法住持,未合規制,於是折衷大小乘經律,制定了禪宗修行群聚的生活規約《百丈清規》,此即叢林之始。「叢林」的意義,在《禪林寶訓音義》中說,是取喻草木之不亂生亂長,表示其中有規矩法度,後世也以此來指禪宗的寺院,或是禪門群聚修行的型態。
叢林一開始的規模並不大,直到唐末五代之間,才在南方有所發展。如洪諲住浙江徑山,道膺住江西雲居山,僧眾多至千人;義存住福州雪峰,冬夏禪徒更不少於一千五百人。到了宋朝,叢林建置益臻完備,禪眾亦以集中居住為常態,一般具德著名禪師所住持的叢林,大都有千人以上的禪眾一起修行。
本書的章節分類,分為下列六章:
第一章禪宗寺院的相關名詞:本章所介紹的是禪眾生活的建築──禪寺的硬體介紹,從禪寺的山門,到供奉主尊的佛殿,供奉護法四大天王的天王殿,及煮食的香積廚、用餐的齋堂、坐禪修行的禪堂,乃至亡僧火化後供奉骨灰的無縫塔等,都有詳細的介紹。
第二章禪宗的祖庭及著名的寺院:本章所介紹的是禪宗的祖庭及著名的寺院,如禪宗初祖達摩面壁坐禪的嵩山少林寺,五祖弘忍大師弘化的東山,六祖慧能大師受法及弘化的光孝寺、南華寺等禪宗祖師弘化之地,及聞名天下的五山十剎、古剎天童寺等著名的禪寺。
第三章禪門供奉的諸尊:本章介紹的是禪宗寺院所供奉的佛菩薩、聖僧、護法像,如造型特別的「拈華釋迦」、「寶冠釋迦」,山門常見笑呵呵的彌勒菩薩,齋堂供奉的賓頭盧尊者,浴室供奉著因洗澡而悟道的跋陀婆羅尊者,廚房供奉著守護僧眾糧食的緊那羅王菩薩,及寺門守護佛寺伽藍的韋陀護法及關公護法等。
第四章禪門的法器:本章介紹的是禪門修行的助道法器,如用來敲打出聲集合大眾的犍稚、大鼓,提醒大眾進齋堂用餐的雲版,法會誦經梵唄所使用的木魚、磬、引磬等,告知大眾進佛殿、入僧堂的殿鐘、僧堂鐘,行走時所攜帶的鍚杖、柱杖等,坐禪時警策精進用的香板、禪鎮等種種法器。
第五章禪門的節日與法事:本章所介紹的是禪門中的節日與法會,如佛陀誕生、成道、涅槃的紀念日法會──佛誕生會、佛成道會、佛涅槃忌,達摩祖師入滅紀念日的達摩忌,禪門中的三長齋月、六齋日、四齋日,及水陸法會、施食、懺法等法會,及送亡僧的九佛事及荼毘等。
第六章其他禪門常見名詞:本章介紹的主要是禪門中常見的稱呼及禪院工作職掌等。前者如大師、禪師、和尚、長老等,後者如首座、知事、監院、知客、維那等。其他如檀越、善知識、居士等稱呼,及禪門的禮節:問訊、頂禮等,在本章亦有介紹。
在最後的附錄,並將本書所蒐列的百餘則禪宗常見名詞,用筆劃索引,以利讀者查閱。
透過本書所介紹的禪宗寺院、生活相關名詞解說,及生動的圖片,我們彷彿可以看見古代禪門的大叢林,上千名禪僧在其中共同生活、修行,精進參究,以期解脫悟道。
祈願禪門的暮鼓晨鐘,在紛擾的紅塵裏,為您捎來自在的智慧清涼!
目錄
      出版緣起
      序
  第一章 禪宗的寺院相關名詞
      七堂伽藍
      山門(三門)
      天王殿
      方丈室
      行堂
      西堂東堂
      佛殿
      伽藍
      延壽堂
      招提
      法堂
      香積廚
      浴室
      祖師堂
      無縫塔(卵塔)
      殿堂
      僧堂
      精舍
      禪堂
      齋堂
      叢林
  第二章 禪宗的祖庭及著名的寺院
      嵩山少林寺
      安徽太湖司空山
      五山十剎
      浙江天台山與國清寺
      江蘇南京棲霞寺
      山東長清靈巖寺
      湖南南嶽般若寺
      東山(五祖山)
      廣州光孝寺(法性寺)
      廣東南華寺
      江蘇南京牛頭山(牛首山)
      江西青原山靜居寺
      福建黃檗山
      河北正定臨濟寺
      廣東雲門寺
      福建雪峰山崇聖寺
      江蘇南京清涼寺
      浙江寧波天童寺
  第三章 禪門供奉的諸尊
      拈華釋迦
      寶冠釋迦
      誕生佛
      文殊‧普賢
      僧形文殊
      觀音
      彌勒菩薩
      緊那羅王菩薩
      聖僧
      迦葉‧阿難
      憍陳如尊者
      賓頭盧尊者
      跋陀婆羅尊者
      十六羅漢
      十八羅漢
      傅大士
      普庵禪師
      開山
      四大天王
      韋陀護法
      密迹金剛
      曠野神
      十八伽藍神
      關公
      鬼子母
  第四章 禪門的法器
      戒尺
      犍稚
      雲版
      木魚
      梵鐘
      殿鐘
      僧堂鐘
      入堂鐘
      大鼓
      
      引磬
      戒尺
      鍚杖
      柱杖
      戒刀
      拂子
      如意
      香板(警策)
      竹篦
      禪鎮
      蒲團
      曲彔
      界尺
  第五章 禪門的節日與法事
      佛誕生會
      佛成道會
      佛涅槃忌
      達摩忌
      禪門四大節
      結夏
      自恣日
      江湖會
      三長齋月
      六齋日
      四齋日
      水陸法會
      法臘(戒臘)
      放生
      施食(一)
      施食(二)
      九佛事
      法會
      懺法
      荼毘
      齋僧
      千僧齋
  第六章 其他禪宗常見名詞
      大師
      禪師
      和尚
      國師
      住持
      長老
      首座
      知事(執事)
      監院
      副寺(庫頭)
      維那
      直歲
      知客
      行者
      侍者
      善知識
      檀越
      居士
      五觀
      巡堂
      禪七
      小參
      問訊
      頂禮
      五體投地
  附錄:本書名詞筆劃索引
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試閱/試聽
第 一 章 禪宗的寺院相關名詞
七堂伽藍
◆寺院的主要堂宇
「七堂伽藍」原來是指具備七種堂宇的寺院,後來引申為堂宇齊備的大寺院,也就是作為一座僧伽藍,所應具備的七種主要堂宇,故有此稱。因此,所謂七堂,未必限於七個堂宇,如依《南海寄歸傳》所載,印度那爛陀精舍有八院、三百房舍;又如中國五臺山竹林寺有六院,大華嚴寺有十二院。由此可知,七堂伽藍實際上是指寺院的主要堂宇而言。又,古來認為寺院諸堂即表佛面,七堂指頂、鼻、口、兩眼及兩耳,或說相當於人體的頭、心、陰、兩手、兩腳。
日本方面,「七堂伽藍」一語,似是江戶時代用語。七堂的種類與配置,依時代或宗派的不同而有異,其名稱也因用途不同而有別。
 
◆中國寺院正面的樓門
「山門」又作「三門」,為寺院正面的樓門,為禪剎七堂伽藍之一。通常寺院為了避開巿井塵俗而建於山中,因此稱山號、設山門。關於「山門」一詞,《法苑珠林》卷三十九有有關荊州河東寺的記事:「寺開三門兩重七間」。日僧圓仁《入唐求法巡禮行記》載:「西國僧佛陀波利空手來到山門,文殊現老人之身,不許入山。」。
禪宗盛行以後,寺院都設有三門。《修清規》卷一〈聖節〉:「啟建之先一日,堂司備榜,張于三門之右及上殿經單俱用黃紙書之。」卷六〈日用軌範〉:「食罷出寮,不得出三門。」該書並將寺院的開山祖稱為開山,其他寺院稱為諸山,或採用山門作為一寺一山的稱呼。
此外,《釋氏要覽》卷上〈住處〉解釋三門的字義:「凡寺院有開三門者,只有一門,亦呼為三門者何也《佛地論》云:大宮殿、三解脫門,為所入處。大宮殿喻法空涅槃也,三解脫門謂空門、無相門、無作門。今寺院是持戒修道,求至涅槃人居之故由三門入也。」這是解釋「三門」的意義,在《佛地論》中說,「三門」不一定指實際的三個門,而是指「空」、「無相」、「無作」等三解脫門。
 
◆禪院中以四大天王為主尊的殿堂
天王殿是中國傳統佛寺建築中,三門內的第一重殿。殿內中間供奉彌勒菩薩,彌勒像後供韋馱天,面向北;東西兩旁則供四大天王。
彌勒菩薩通常指被認為是彌勒菩薩化身的布袋和尚。布袋和尚名契此,唐末五代人。常攜布袋教化群眾,深受尊崇,臨終唱偈云:「彌勒真彌勒,分身百千億;時時示時人,世人自不識。」後人遂以其為彌勒菩薩的化身,為其塑像,供奉於天王殿正中。
四大天王,俗稱四大金剛,即:
1.東方天王提多羅吒,能護持國土,手持琵琶以作標幟。
2.南方天王毗琉璃,能令他人增長善根,手中持劍。
3.西方天王毗留博叉,能以淨眼觀察護持人民,手中纏繞一龍。
4.北方天王毗沙門,護持人民財富,右手持傘,表福德之義。
 
◆禪寺中住持之居室或會客處
指禪林寺院中住持之居室或客殿,別稱堂頭、正殿、函丈。
根據《大唐西域求法高僧傳》卷上〈慧輪傳〉所記載,印度那爛陀寺的僧房,寬皆方丈許。又據《法苑珠林》卷二十九所載,中印度毗舍離城有維摩居士的禪室,王玄策嘗以笏量之,其方廣有十笏,故號「方丈之室」。然而在唐代以後的禪林,轉而指住持之居室,或用「方丈」來指住持本人。
 
◆禪院中行者之居所,或是叢行職務的名稱
「行堂」是指行者之居所。又作行者堂、行者寮、行者房、選僧堂。「行者」是禪林中指未出家而住於寺內修學,幫忙雜務之人。像六祖慧能當初於黃梅,從五祖弘忍受衣之時,尚未出家,在五祖座下參學,於槽廠勞役,人稱「盧行者」。以其乃由行者轉而出家為僧,故行堂有時也稱為「選僧堂」。
此外,「行堂」也是叢林職務之一,負責的工作內容是在每日粥飯未開梆前,為大眾鋪碗筷,於用齋時為大眾添飯茶、裝茶水等之職役。負責行堂者,免晚課誦,餘隨眾。關於行堂所必須注意之事項,略述如次:
(1)案上焚香,盛茶飯,不得粗蠢,致碗磕作聲。結齋畢,方許收碗。
(2)吃頭堂,候吃二堂人到。
(3)食罷淨碗厲,須留心收拾,失遺損壞者賠。
(4)遇普茶,到禪堂領茶壺、茶鐘,茶畢即還。遇齋,舖蒲墩,拜過即收。齋畢,貼齋單。
(5)地三日一掃,隨眾半坡,值日看寮。
(6)凡打禪七、吃放參,點柱燈,鳴小板三下。放參完,收碗畢,即息燈。
 
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