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密宗的重要名詞解說
商品編號:10100994
優惠價:$218原價:$290
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 45
出  版  社全佛文化         出版日期:2012年7月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789866936098
內容簡介
密宗的重要名詞解說蒐羅了密宗相關名詞,包括密宗的宗派、法義、修持法門、祖師大德、寺院、重要經典等,以實用的立場出發,並用深入淺出的文字詮釋,加上相關的整理圖表,讓您清楚了知密宗名詞的深意,正確掌握密法智慧的密碼,為您開啟生命智慧的寶藏。
正確掌握密法智慧的密碼,為您開啟生命智慧的寶藏。
因此,擁有一本深入淺出,且能正確解釋密宗重要名詞的好書,是深入佛法不可或缺的好幫手。
本書蒐羅了密宗相關名詞,包括密宗的宗派、法義、修持法門、祖師大德、寺院、重要經典等,以實用的立場出發,並用深入淺出的文字詮釋,加上相關的整理圖表,讓您清楚了知密宗名詞的深意,正確掌握密法的內涵,善用這些密法深刻的智慧名詞,正確的思維,實際運用於生活中的修行。
密法在人間的流傳,就像黑夜中祕密的燈明,導引著我們走向究竟圓滿的道路。一切佛法的核心,都在彰顯法界的實相;而密法更將諸佛如來果位修證的境界,直接加持眾生的身、語、意,使眾生現證身、語、意三密成就,而直趨如來的果位境界,著實不可思議。
然而一般人對於有著殊勝方便的密宗印象,總是認為這是一種非常神祕的宗教難以契及,即使是修學密法者,受了很多的灌頂的行者,對於密法的許多名詞,仍然一知半解;至於陌生的密宗名詞,也常有不得其門而入的苦惱,即使查閱相關的辭書,仍然不易了解。使得許多想更深入認識密宗的朋友,往往不知如何趣入。
面對密法龐大繁複的儀軌,修學者也常礙於名詞的不了解,無法正確掌握要義,非常可惜。有鑑於此,而有本書出版,幫助行者觀察密教繁複的尊像、表徵及儀軌時,不再墮入迷惘之中。
因此,在編纂此書時,我們希望以修行、實用的立場出發,輔之以淺顯易懂的文字來編纂此書,希望它不僅是一本實用的密法辭書,更是能幫助大家掌握修行名相正確義理的修行辭書。
本書蒐羅了密宗相關的重要名詞,特別解明宗派、法義名詞、修持法門、祖師大德、寺院、重要經典等,可以說是從剛開始學習密法,一直到圓滿成就都用得到的密宗名詞。我們將這些名詞大致分為六類:
一、密宗的宗派:這是關於密宗宗派的整體認識的名詞,如:「東密」、「台密」、「金剛乘」、「密宗」等名詞即屬此類。
二、密宗的「法義:這個部份包含了密法的基本法義及東密、藏密的法文「三根本」、「手印」、「五大」、「壇城」、「神示」、「真言」、「金剛界曼陀羅」、「明妃」、「灌頂」等密法之法義名詞。
三、密宗的修持法門:此類為與法門相關的名詞:如:「十八道」、「阿字觀」、「拙火」、「中陰救度法」「大手印」、「大圓滿」等名詞皆屬此類。此類名詞除了對修行的法門加以綜攝,對其中的修行次第也有清楚的解說,使大家在閱讀到相關名詞時,能更精確的掌握修行的方法及修學次第,在修行上迅速增加。
四、密宗的祖師大德:此類介紹密宗的祖師大德,包括印度、中國、日本與西藏的密教祖師大德,如「龍樹」、「一行」、「空海」、「蓮華生」、「阿底峽」、「密勒日巴」等重要的祖師,透過認識祖師大德的行徑,以祖師大德為典範依止,幫助我們掌握密法真修實證的精神。
五、密宗的寺院:此類介紹密宗的重要寺院,包含:中國的重要密宗寺院:青龍寺、雍和宮,日本的密宗大本山:高野山、比叡山,西藏的桑耶寺、布達拉宮等著名的寺院。
六、密宗的重要經典:這是介紹一些密宗的重要經典,如《大日經》、《金剛頂經》、《蘇悉地經》、《喜金剛本續》、《甘珠爾》、《丹珠爾》等經典。讓我們透過經典清楚了知密法的精要,掌握學習密法的路徑。
以上六種分類,大致上已經將密法的重要名詞綜攝於此,這些都是修學密法者應了知且有用的名詞。此外,本書末並附上本書名詞索引總表,以筆劃排序方便讀者查閱。無論是剛開始接觸密法的朋友們,還是長久修學密法的朋友,希望本書都能陪伴著大家,在學習密法的道路上,圓滿吉祥!
目錄
      出版緣起
      序
  第一章 密宗的宗派
      密宗
      純密
      雜密
      金剛乘
      東密
      台密
      寧瑪派
      格魯派
      噶舉派
      薩迦派
      噶當派
  第二章 密宗的法義名詞
      五大
      五色
      五佛
      五智
      三部
      五部
      三身
      三輪
      五輪
      手印
      真言
      種子字
      三昧耶
      壇城
      胎藏界曼荼羅
      金剛界曼荼羅
      密嚴淨土
      四曼
      四種怛特羅
      四部
      本尊
      金剛薩埵
      上師
      明妃
      明王
      五大明王
      三根本
      四加行
      獻曼達
      灌頂
      護摩
      四種法
      三密
      入我我入
      氣脈明點
      中脈
      寶瓶氣
      九乘次第
      佛慢
      赫魯葛
      傳召法會
      結界
      唐卡
  第三章 密宗的修持法門
      十八道
      月輪觀
      阿字觀
      五字嚴身觀
      五相成身觀
      本尊觀
      六成就法
      拙火
      生起次第
      圓滿次第
      大手印
      大圓滿
  第四章 密宗重要的祖師大德
      龍樹
      龍智
      善無畏
      一行
      金剛智
      不空
      惠果
      空海
      蓮華生
      阿底峽
      馬爾巴
      密勒日巴
      岡波巴
      八思巴
      宗喀巴
      達賴喇嘛
      班禪喇嘛
      大寶法王
  第五章 密宗的重要寺院
      青龍寺
      雍和宮
      高野山
      比叡山
      桑耶寺
      塔爾寺
      甘丹寺
      布達拉宮
      哲蚌寺
      薩迦寺
  第六章 密宗的重要經典
      大日經
      金剛頂經
      蘇悉地經
      喜金剛本續
      甘珠爾
      丹珠爾
  附錄:本書名詞索引
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試閱/試聽
第 一 章 密宗的宗派
密宗
◆以修持密法為主的宗派
密宗或稱瑜伽密教,是中國佛教中的一個宗派。由於此宗依理事觀行,修習身體、語言、心意三密瑜伽(相應)而獲得成就,所以名為密宗,或名瑜伽密教。 
從原始佛教開始,佛教中便有真言密教的存在。但是這些真言密教,多只是單純的各種真言密咒,並沒有完成具有組織的密法修證體系。因此密法只是潛存在經典或成為日生活中的持誦、醫療、防護的用途,還沒有成為獨立的真言密教。
此時的密法多屬於雜部的密法,與佛教的根本教義,並沒有太大的關聯,僅是為了護持擁護佛教的修行者,使他們排除各種障難,所附帶的密咒修法而已。
但是這些密法,在佛教的發展中,融攝佛法的根本要義,而成為具足佛教修證內義的法門,逐漸的在佛教中開展。而且在大乘佛教的發展中,成為一股大流,並形成體系龐大的真言密教。
大約在公元六世紀左右,印度的佛教產生了極大的變化,而密教也在這時期匯為佛教的主流。使得大乘佛教不管在思想、實踐方面都產生了急遽的變化,這樣的變化雖然還是佛法之流,但仍然改變了佛教的外貌。
密教輸人中國及其流傳演變的過程,可分為三期:
初期為印度古密教傳入時期,在中國弘化純粹密教,乃至蔚然建立宗派的,實始於金剛智、善無畏等傳入的瑜伽密教。
第二期是印度純粹的瑜伽密教傳入,也就是中國密宗正式建立時期。由於善無畏金剛智的弘傳,再加上不空的弘佈,於是形成了中國佛教中以修持密法為主的一個宗派──密宗。
日本僧人空海(西元八○四)來到中國,隨從惠果受兩部大法及諸尊瑜伽教法,後來返日本開始弘傳瑜伽密教,成為日本真言宗的初祖,從此瑜伽密教廣大流行於日本,而漢地密宗教法則因為會昌法難和五代變亂,使完整之金胎二部密法漸至消失,只殘留一此獨部法流行在後代禪僧之中,以及一些早晚課誦之真言咒語。
第三期為印度晚期密教輸入時期。在漢地約為北宋初期,中印度沙門法天、天息災、北印度沙門施護等先後到中國註譯經院。
在中國西藏地區,由於與印度次大陸接壤的緣故,於前弘期中即已從印度輸入一般的密教,到後弘期中更輸入金剛乘密教,並獲得廣泛流行。
 
純密
◆以《大日經》、《金剛頂經》為主的密教
西元七世紀後半,印度佛教進入全盛期,已有經有教、有軌有儀,真正密教方始開展,以真言、陀羅尼為中心而增益大乘佛教哲學,以奠定其基礎。此為純正密教,簡稱為純密,純密以《大日經》、《金剛頂經》為主。
在七世紀後半時,成立於中印度之《大日經》,將雜密經典所說諸尊以大日如來為中心,集大成而成胎藏界曼荼羅。其理論可能承自《華嚴經》之說法,主張在現實之事相上,直觀宇宙真相。
《金剛頂經》成立稍晚,流行於南印度,係傳自佛教瑜伽派之說,以心識為中心而言五相成身(在心身中具備五相與本尊同一之觀法)。以此二經典為代表之純密,在印度不久即告消滅。八世紀時,純密由善無畏傳至中國,後再傳至日本成為真言宗。
 
雜密
◆以現世利益為主要目的,而尚未發展修法的陀羅尼經典的密教
雜密是雜部密教的略稱,空海的《三學錄》是最早記載「雜部」不屬於《大日經》系、《金剛頂經》系的密教文獻。該書將全部的經典分為經、梵字真言讚、律、論等四類;其中,經的部門分為金剛頂宗經、胎藏宗經、雜部真言經等三類。
所以此處的「雜部」,應是雜密的起源,但是其意義只是指「其他」的密教,其中並不包含價值判斷。
一般而言,將以現世利益為主要目的,而修法尚未發展的陀羅尼經典,統稱為「雜密」。
 
金剛乘
◆其教法堅利如金剛
一般所指的金剛乘(梵Vajra-yana),為密教的異稱,其意為金剛不壞之乘;又稱為金剛一乘、金剛一乘甚深教、金剛一乘最極秘密教、金剛智慧一乘教、最上金剛秘密乘教。對其他之大小乘而言,密教認為自教最為殊勝,其教法堅利如金剛,所以特稱為金剛乘。
金剛乘於日本係指純密,於印度及歐人之間則慣指左道密教,英文為 Tantric Buddhism。廣義之金剛乘分為二派:右派:以《大日經》為主,即指純密。以三密相應之修法透過真言、手與作觀成就佛樂,並依此教法成熟眾生與器世間此派又稱為真言乘(梵 Mantrayana),自我國傳至日本,成為真言宗,稱為唐密或東密。左派:以《金剛頂經》為主,發展成較具實際趨向的密教,由蓮花生大士傳至西藏,形成了藏密的重要體係。
 
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