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佛教的植物 (上)–佛陀相關植物、花類植物、香料植物、修法用植物
商品編號:10100979
優惠價:$165原價:$220
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 30
出  版  社全佛文化         出版日期:2001年7月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031049
內容簡介
佛教植物充滿了寂靜和諧之美,佛教的植物世界不只無比豐富,更令人心曠神怡,歡喜的悠遊於其中。
本套書蒐羅了佛教中常見的近百種植物,將佛典中專有的植物名稱,以現代通用的名辭、圖像來對比解說,並介紹其產地、用途等,以及佛經中的記載、精彩的佛教相關故事等,帶您徜徉佛教的植物世界。
對心靈修持者而言,大自然是自心最和諧相應的景象,於寂靜的森林中修行,是最喜悅的樂事。
在本書中,介紹了與佛陀一生重要階段的相關植物,如:菩提樹、吉祥草、婆羅樹等,此外還有蓮花、優曇花、曼陀羅花等常用來供養佛菩薩的花類植物,和做為最勝供養的沉香、梅檀、安息香等著名的香料植物,以及木槵子、芥子、多羅樹等修法用植物,帶您飽覽佛教植物的妙麗世界!
佛陀在樹林中間行,在菩提樹下開悟,並常棲止於山林之際弘法。
佛陀的身影,就是大自然間,最悠閒莊嚴的名畫。
信仰佛陀的人,都會深喜自然之美,並經由自然、法界融合為一。對於修行者而言,自然是與自心最和諧相應的景象,自然是最安穩自在的安靜之處,所以在寂靜的阿蘭若修行,是最喜悅的樂事。
當清風吹來滿鼻芳香,當落葉飄下滿天紅霞,深深的寂悟真諦,默照法界實相,一切圓滿,就如是現前。
因此,佛教與大自然的世界,是無比的相合。植物生長在佛法的國度裡,更覺茂盛芬芳。
在《佛教的植物》裏,我們將經典中常見的植物,分成以下八類:
  一、佛陀相關的植物
  二、佛教的花類植物
  三、佛教的香料植物
  四、修法用植物
  五、佛教的藥用植物
  六、佛教的糧食類植物
  七、佛典中奇異的植物
  八、經論譬喻常見的植物
在佛陀相關的植物中,主要是介紹佛陀在此生的成道歷程中,所經歷的幾個重要階段及其相關的植物,如:佛陀於無憂樹下誕生,於菩提樹下成道,於娑羅樹林中入滅等。
而花類植物,在經典中幾乎處處可見,本書介紹了最著名的蓮華,及曼陀羅花、曼殊沙華、優婆曇花等種種芬芳曼妙的花類植物。
香是佛教中重要的供養之一,以氣味美好,能袪除種種不淨而著稱。香類植物中,介紹了沈香、旃檀、安息香等各種著名的香。
而修法中常見的植物,則是介紹各種用於修行的植物,如:用於製念珠的木 子,及用來刻寫經典的多羅樹,還有於密教修法中常見的芥子、阿梨樹、波羅奢木等。
經典中常以醫藥對治眾生之病,來比喻法藥。醫治眾生心病,所以佛陀又被尊稱為「無上醫王」。除了出世間的藥之外,佛法對眾生世間的身病也同時予以濟度,所以經典中的醫學觀點在當時可說是極為先進,甚至在傳入中國之後,對中醫產生了明顯的影響。在本章介紹了毗醯勒、阿波末利迦、鬱金、軻地羅等常見的藥用植物;其實際的效用及在經典中的譬喻。
在佛教的糧食類植物中,包括了稻、豆類等主食,及蒜、興渠等調味植物,還有芭蕉、甘蔗等水果。從經典中的記載,我們彷彿可以親切地看到佛陀住世時,僧團平日的生活狀況,以及種種制定戒律的因緣。
除了日常可見的植物之外,佛經中還有種奇異的植物,具有不可思議的能力,如:如意樹、樂音樹等,或是生長在幽冥國度的植物,如衣領樹、尸陀林等這種種奇異的植物,擴展了我們的視野。
而在經論譬喻的植物中,則是介紹在經論譬喻中經常可見植物,如以「掌中的菴摩羅果」來比喻所觀察之物極為清楚,而以果實為三粒同一蒂的惡聚叉,來比喻眾生的惑、業、苦等三者的緊密相連,以極臭的伊蘭樹來比喻眾生的無明煩惱等。
在佛法中,強調法界萬有的和諧。因此,不只對於一切的有情生命、動物等,以平等護生的立場來相容。對於山河大地、植物草木等,也是以一如和諧的立場來愛護。
所以,佛法在環保、護生的立場上,是十分一貫的。在生態與深層生態中,也有力的守護著。
由於這樣的立場,在大乘佛教中,更有著「無情有性」、「草木成佛」的看法。如華嚴、天台與密宗,都以法界一如的看法,通觀萬物。因此,不只法界萬物,一如平等。甚至一切草木,也將能成佛。
一切的植物與我們,都是平等的存有,相生共榮,在本性上並無差別,在本質上皆為一體。
因此,「一花一世界,一葉一如來」,山河大地、草木植物,不只是美麗莊嚴,而且也可以說是佛身的展現。
目錄
      出版緣起
      序
  第一章 佛陀相關的植物
      無憂樹
      閻浮樹
      吉祥草
      菩提樹
      馬麥
      竹子
      尼拘律樹
      檀耳
      娑羅樹
      七葉樹
      龍華樹
      阿順那樹
  第二章 佛教的花類植物
      蓮華
      芬陀利華
      拘物頭華
      畢頭摩華
      優畢羅華
      優曇華
      曼陀羅華
      曼殊沙華
      茉莉
      阿盧那花
      金婆羅華
      婆師迦花
      蘇摩那華
      俱蘇摩花
      闍提華
      阿提目多花
  第三章 佛教的香料植物
      沈香
      旃檀
      牛頭旃檀
      優尸羅草
      多摩多跋香樹(霍香)
      瞻蔔樹
      薰陸香樹
      多揭羅香樹
      安息香
      龍腦香
  第四章 修法用植物
      木子
      阿梨樹
      芥子
      婆羅奢花
      多羅樹
      頻婆樹
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試閱/試聽
第一章 佛陀相關的植物
在釋迦牟尼佛此生成道的歷程中,有幾個重要的階段,都和植物有關,本章將介紹佛陀誕生、少年、成道、說法、入滅等階段中所出現的相關植物。
在這些植物中,樹木佔了很大的比重。印度自古以來,對樹就有深刻的崇仰,這應該與其和諧的宇宙觀、宗教觀,乃至其酷熱的氣候有關。在攝氏四十幾度的高溫下,茂密的樹蔭,提供了最佳的庇護,對佛教或是婆羅門教等其他宗教的修行者而言,樹下也是最佳的修行場所,能使身心獲得清涼寂靜。
經典中常說:比丘於阿蘭若中修行,所謂的「阿蘭若」就是指寂靜之所,一般是在距村落不遠的林間樹下。
阿蘭若(梵名ara ya),又稱作阿練若、阿蘭那、略稱蘭若、練若。意譯為無諍、空寂,或最閒處,是森林、原野、沙磧等之義,大約距離村落或城市一拘盧舍乃至半拘盧舍處。拘盧舍(kro a)譯為「聲」或「鳴喚」,是指牛之鳴喚聲或鼓聲可以聽聞之距離。到了後世,阿蘭若也漸漸被用作寺院的別稱。
為何選於此處修行呢?這是因為離聚落不遠,僧眾、信徒往來不困難,但又不會太靠近村落,所以最適宜修梵行。
在經典中也記載,過去七佛皆於樹下成道的因緣:在《十住毗婆沙論》卷五中,列出過去七佛的菩提樹:毗婆尸佛是無憂樹、尸棄佛是邠他利樹、毗舍浮佛是娑羅樹、拘留秦佛是尸利娑樹、拘那含佛是優曇跋羅樹、迦葉佛是尸拘類樹、釋迦牟尼佛是阿說他樹(即菩提樹)、將來成道的彌勒佛是那伽樹(龍華樹)。
除了我們娑婆世界之外,在《無量壽經》卷上也記載極樂世界的菩提樹,是一切眾寶自然合成,條間周匝,垂下瓔珞,以各種珍妙寶網羅覆其上,微風吹動枝葉,則演出無量妙法聲。
由以上經典中的記載,我們可以知道樹木與佛教間緊密的關係。
在釋迦牟尼佛一生的重要歷程中,似乎都與樹木有著密切的關聯。現在我們就來介紹佛陀一生中幾種重要的相關植物。
首先是無憂樹,佛母摩耶夫人在無憂樹下生下了太子悉達多。
再來是閻浮提樹,太子少年時,有一次於閻浮提樹下結跏趺座,入於禪定,森林中其他的樹影都隨著時間的變化而移動,只有太子身後的這棵閻浮提樹,樹影靜止不動,彷彿靜靜地守護著太子。
而吉祥草與菩提樹,更是佛陀成道時重要的植物。悉達多太子長大之後,感受到生命的無常與危脆,而捨棄王位,於苦行林中修行。在即將成道時,以吉祥草鋪成金剛寶座,於菩提樹下成就正等正覺,成為佛陀。
佛陀成道之後,於尼拘律樹下接受梵天的勸請,而住於世間說法。
在佛陀成道之後,竹林精舍和祇園精舍,並稱為兩大精舍,是佛陀重要的弘化地點。竹林精舍因位於迦蘭陀竹林而得名,林中植滿竹子。而祇園精舍,則是祇園又稱「祇樹給孤獨園」,祇樹是指祇陀太子所擁有的樹林,後來太子感於給孤獨長者供養佛陀的心意,於是與長者共同供養此林,建立精舍,供養佛陀。著名的《金剛經》即是於此處宣講。
而到了佛陀老年時,據說是由於吃了施主所供養的檀耳,食物中毒,而患了嚴重的痢疾,種下入滅的因緣。
與佛陀一生最後相關的植物,則是娑羅樹。佛陀最後決定選擇在拘尸那羅的娑羅樹林內入滅,當時林內的天龍及八部,都降下華雨感傷哀悼,林內的娑羅樹甚至全部變白了,因此而有「鶴林」之稱。
佛陀入滅之後,世尊教法的結集也與樹木有關。聖弟子們為了使正法久住,因此而有經典的結集,統整與記錄佛陀住世時期的說法、教誨。第一次的經典結集,以大迦葉為首,結集的地點則是在七葉窟,以其洞口有七葉樹而得名。
除了佛陀之外,未來世將在人間成佛的彌勒菩薩,其成道也與樹木有關,彌勒菩薩的道場樹││龍華樹。根據經典中記載,在五十六億七千萬年後的人間,將會有彌勒佛降生人間,於龍華樹下說法度眾,即是著名的「龍華三會」。
而在佛教史上素有「第二佛陀」之稱的龍樹菩薩,他的出生也與樹木有關,相傳是在阿順那樹下所誕生,因此本章也特別介紹此樹。
佛陀在無憂樹下誕生 
無憂樹
學名:Jonesia asoka
分類:荳科巨木
產地:喜馬拉雅山、錫蘭、馬來半島
用途:樹汁可製染料
無憂樹,梵名a oka,音譯為阿輸柯樹、阿叔迦樹。為荳科植物。樹幹直立,其葉似槐,花紅色,極鮮艷。相傳釋尊於此種樹下誕生。
無憂樹,有光滑的灰褐樹幹,高六~十公尺的豆科小喬木。
無憂花盛開於三月。開花時不分樹幹或細枝上到處布滿花,無憂樹的花朵,看起來像四片花瓣,實際上是花萼,花瓣已經退化。樹葉是三~六對的一次羽狀複葉,各小葉的邊各波浪狀,長十~十六公分,寬三~四公分。開花時新出來的樹葉柔軟的垂下,呈現美麗的紅色。
在印度教也認為無憂樹是聖樹,如愛神卡瑪手裡拿的五支箭中,其中有一隻就是用無憂樹作成,人們都相信這種樹能消除悲傷,因此稱之為「無憂樹」。
此外,佛經中所說的甄叔迦樹,也被認為是無憂樹的異名。甄叔迦,音譯赤色、肉色花,為印度婆羅門教的聖樹。又作緊叔迦樹、堅叔迦樹、緊祝迦樹。屬荳科之巨木,學名Butea frondosa。產於印度半島,從北部喜馬拉雅山到南端的斯里蘭卡都有此樹生長。
甄叔迦樹的樹幹高度多在十二、三公尺以上,葉大花大,樹汁可製染料,種子榨油可作殺蟲劑。根據慧琳音義卷十一記載,此樹花色赤紅,形狀如人手一般。在《玄應音義》卷二十三中說:「波羅奢樹,此云赤花樹,樹汁滓極赤,用之為染,今紫礦是也。」可見無憂樹也用來作染料。
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