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佛教的動物 (下)–威猛動物、鳥禽類動物、神秘動物、水族類動物
商品編號:10100978
優惠價:$165原價:$220
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 29
出  版  社全佛文化         出版日期:2001年5月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031025
內容簡介
佛法中的動物世界,豐富得令人驚嘆!
動物在佛教中,扮演著極為重要的角色,除了佛菩薩有時會示現為動物來度化眾生之外,經典中也常運用動物來做為比喻。
本書廣泛地介紹佛教中每一種動物的佛法意含、相關的辭彙,以及與此動物相關的佛菩薩本尊、佛經中的動物故事等,內容豐富有趣,帶您遨遊佛教的動物世界!
佛教中的動物,和人類一樣,具有獨立自主的生命,能平等的證得解脫智慧。
佛陀的本生中,就常示現為象王、鹿王、猴王等動物,來實踐救度眾生的菩薩行。
而佛菩薩及護世聖眾等,也常以動物為座騎,來象徵不同的意義,如:文殊菩薩騎獅,象徵威猛的智慧力,普賢菩薩騎象,象徵廣大的實踐力等。
本書介紹佛經中威猛的動物、鳥禽類動物,以及神祕的動物、水族類動物等,牠們在佛法中的意含,以及經典中的故事等,內容豐富有趣、深入淺出,帶您進入佛教廣大的動物世界!
佛法中的動物世界,豐富得令人驚嘆不已。動物在佛教中,不只扮演著極為重要角色,而且在佛教中動物與人的平等互動關係,更是令人感受深刻。
  在佛教中,動物雖然受著業力因緣的牽制,但卻有著獨立自主的生命,跟人一樣,能平等的證得解脫智慧。而事實上在佛陀過去的平生中,就常示現為動物菩薩,以動物身實踐著救度眾生的菩薩行持。
  既然連佛陀都曾示現為動物,並且實踐菩薩行,最後證得無上菩提,所以,佛法當中自然沒有任何歧視動物的理由,並且能平等的接納動物,成為宇宙中互助共生的夥伴。
  而且,在佛菩薩成就之後,為了救度眾生,也常示現為動物,幫助眾生。這些菩薩所示現的動物,常能導引眾生修持成就。如《普賢觀經》中,觀想普賢菩薩以智慧力化乘的六牙巨象,就是修持法華三昧前行方便的重要修法。甚至佛菩薩也常示現為動物型態的尊形來導引眾生。
  在密教當中,諸佛的自性、受用、變化等「四種法身」中,有所謂的等流身,或稱為等流法身。等流身是指佛身變化所示現,與其他九界,即十法界中,除佛法界中的地獄、餓鬼、畜牲、阿修羅、人間、天上、聲聞、緣覺、菩薩等界眾生相等同的化身。也就是諸佛平等流演,等同九界之義。
  依等流身,諸佛當然可能示現為動物界的形像。而大菩薩們,也會有這樣的大悲示現。所以像馬頭明王,又稱馬頭觀音,即是觀世音菩薩在動物界中的示現。而藏密的重要本尊金剛亥母,也是同等的示現。
  因此,在佛教中的動物世界,是豐富、平等、有趣而深邃。在這個重視環保、生態,強調保護動物的時代中,應該能提供許多十分有創意且深刻的思惟。在邁入二十一世紀的新時代裡,佛教的動物觀,可以說是至為先進的。
  而在佛教的動物中,正是立足於一切眾生平等的生命觀,進入佛法中各式各樣豐富的生命型態,及佛法中保護動物及守護生命的精神。
  本書並介紹佛經中的動物,例如,以動物來代表佛陀的相好,以及佛菩薩的座騎及臺座中的動物。
  此外,我們選出佛經中近六十種不同的動物,除了介紹其在佛法中的意含之外,並介紹相關的辭彙、與此動物相關的佛菩薩本尊,以及佛經中的故事等,帶領讀者深入豐富有趣的佛教動物世界。
  我們並祈願一切動物,都能早日安住於究竟光明圓滿的幸福! 
目錄
出版緣起005
序009
第一章 威猛的動物013
獅013
象030
虎046
熊053
犀牛057
第二章 鳥禽類動物059
鵝059
雞068
舍利鳥073
迦旃鄰提075
鴿子076
鴛鴦083
鸚鵡087
孔雀093
雀100
雁104
鶴112
啄木鳥114
鷲118
鷹120
梟126
鴉133
鴨子140
鷺鷥142
鶉147
第三章 神秘的動物153
龍153
迦陵頻伽179
命命鳥182
大鵬金翅鳥185
摩竭魚192
摩 羅伽200
天狗1203
第五章 水族類動物205
魚205
法螺218
螃蟹224
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試閱/試聽
第一章
威猛的動物
獅(英文名lion),為貓科大型動物。被稱為「百獸之王」。獅子的肌肉發達,體力強健,身長,腿短,頭大。個頭大的雄獅連尾全長約三公尺,肩高約一公尺,體重約二百三十公斤。雌獅體格較雄獅小。獅子毛短,毛色有淺黃色至深褐色,尾尖有一叢毛,顏色深於其餘部分。鬃毛則為雄獅所特有。獅子常在傍晚出外獵食前和黎明起身前發出吼叫,稱為獅子吼。獅子的壽命大約八至十年。
佛經中的意含
獅(梵語si ha,巴利語Siha),經典中常寫作「師子」。獅子是百獸之王,所以在許多經論中,都用獅子來比喻佛陀的無畏與偉大。
佛陀常被尊稱為「人獅子」,代表佛陀為人中之雄者,猶如獅子為百獸之王。在《大智度論》卷七中記載,獅子在四足獸中,獨步無畏,能降伏一切;佛陀也如是,在九十六種外道中,一切降伏無畏,所以稱為人獅子。
此外,由於釋尊為人中之王,於三界中得無畏自在,如萬獸中的獅子王,所以稱為「釋師子」。《略出經》卷一中說:「於菩提樹下,獲得最勝無相一切智,勇猛釋師子。」
佛陀以無畏音聲說法,如同獅子的咆吼,所以稱佛陀說法為「師子吼」、獅子吼。因為獅子是百獸之王,佛陀是人中的至尊,稱為人中獅子,故用此譬喻。又,當佛陀說法時,菩薩起勇猛心求取無上菩提,因此外道、惡魔生起怖畏;就如同獅子吼的時候,小獅子也會增威,百獸都驚怖降伏。
而佛陀所坐之處,也通稱為「師子座」或獅子座。後來法師說法時安住之座,也稱師子座。
除此之外,諸佛菩薩攝化眾生的法門也稱為「師子法門」,這是也以獅子王來彰顯諸佛菩薩的功德。北本《涅槃經》〈第十一品〉中,就師子吼列舉十一事,一一配以菩薩的法門。《大智度論》中述及獅子王的形相威勢時,也一一配當於諸佛的功德。《寶雨經》卷五則列出菩薩的十種善法,一一比喻獅子王。
在《寶雨經》卷五中說,菩薩因為修十種善法,得無上正真之道,而為天人師,使一切邪魔外道無不調伏;就像獅子王具有大威力,能懾伏百獸,所向無敵。即:
 菩薩以勇猛精進證得最上乘,故能捨離生死,不驚不怖,得大自在;猶如獅子王於百獸中無有相比者,故其所遊行之處,皆無有驚怖。
 菩薩具大智辯才,於一切諍論之時無有怯懼,然而對自己的勝利也不驕矜;猶如獅子王聞諸惡獸的音聲,而無怯懼。
 菩薩勇猛精進的心,如金剛山,不可遷動,若於眾中有所阻力,其心勇猛,終無退屈;猶如獅子王無退避之心。
 菩薩為眾生宣說大乘法,能令一切外道天魔驚怖解散;猶如獅子王哮吼之時,能令諸惡獸悉皆驚駭馳走。
 菩薩具平等智,得大自在,於有情界中威儀寂寞而無所畏;猶如獅子王遊行各處皆獨行絕侶,心無所畏。
 菩薩自性寂靜,智慧融通,能遊戲無礙於善法之林;猶如獅子王自性無畏,能現威勢而遊行於諸園林。
 菩薩以禪定智慧為巖窟,行、住、坐、臥皆依止其中;猶如獅子王常以高巖深窟為依止。
 菩薩以勇猛精進的心,捨棄一切煩惱而永無所取;猶如獅子王棄捨所有的藏積而無所取。
 菩薩成等正覺,坐於菩提道場為獨一無二者,能摧破諸魔軍眾;猶如獅子王勇猛勢力,能懾伏諸惡獸。
 菩薩於其所示現之處,守護一切有情所種善法的苗芽,不令邪魔外道損壞;猶如獅子王,所遊行之處,令一切惡獸不能親近且損壞所種之禾苗。
古印度孔雀王朝阿育王時代(西元前三世紀至西元前後)的佛教藝術,現今殘存的遺蹟有阿育王的摩崖石刻及石柱的雕刻等。當時所立石柱現存十處,其中以藏於鹿野苑博物館之獅子柱頭為最著名,柱頭高七尺,上部雕有四隻獅子,獅下為一鼓,鼓邊有浮雕的獅、馬、象、牛四獸,神態生動,琢磨光滑,在世界藝術史上有重要地位。
在佛教中相關的辭彙
 師子奮迅
師子奮迅又作獅子奮迅。獅子奪起時,諸根都開張,身上的毛都豎起,能抖落身上所有煩惱塵勞,其威勢迅速勇猛,又因為其威儀哮吼之相,使其餘獸類盡皆失威竄伏,而令獅子兒之威猛俱增,所以經論中,經常以師子奮迅比喻佛的大威神力。因為佛奮迅其大悲法界之身,廣開大悲之根門,豎其悲毛之先導,復現應機之威力,是以讓二乘等竄藏聾盲,而使菩薩佛子增長百千諸三昧海及陀羅尼海。
 師子奮迅三昧
師子奮迅三昧(梵語si ha-vij mbhita-sam dhi),又稱獅子威三昧、師子嚬伸三昧。是指於所依之定中,如獅子王的奮迅勇猛,顯現佛的大威神力,所以稱為師子奮迅三昧。《華嚴經法界次第》卷中說,世間獅子迅速奮掙塵土,超越前後疾走的諸獸。
 師子遊戲三昧
師子遊戲三昧(梵語si i1e43ha-vikr ita-sam dhi),又作獅子遊戲三昧。這是以獅子之搏鹿,自在戲樂,佛亦入此三昧,迴轉此地,使大地產生六種震動,所以稱師子遊戲三昧。獅子在百獸中獨步無畏,佛陀是人中獅子,降伏一切外道,也無所怖畏,依此三昧力,使一切惡道地獄中的眾生皆得解脫,得生於天上。
 師子臥
又作獅子臥法。這是說比丘的臥法如同獅子一般,兩足相疊,右脅而臥。又稱為吉祥臥、吉祥睡。《中阿含》卷八〈侍者經〉中說:「阿難!汝臥當如師子臥法。(中略)獸王師子晝為食行,行已入窟。若欲眠時,足足相累,伸尾在後,右脅而臥。」
 師子身中蟲
這是指住於獅子身內,反噉食其肉之蟲;用以比喻身於佛門卻破壞佛法的惡比丘,或簡稱「師蟲」。在《蓮華面經》卷上說,譬如獅子命絕身亡,百獸尚且畏懼其威,不能噉食其肉,但是獅子之身自生諸蟲,反而自噉食獅子之肉;以此來比喻佛法也不是外道惡魔所能壞,但是佛法中諸惡比丘,就如同毒刺,從佛法內部破壞佛法。
 
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