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佛教的塔婆
商品編號:10100973
優惠價:$261 原價:$290
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 24
出  版  社全佛文化         出版日期:2000年12月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789578254916
內容簡介
本書帶您探索佛塔的奧秘
◎佛塔的起源與建築藝術
◎佛塔中神祕的舍利子
◎恭敬佛塔的功德利益與感應故事
塔婆,即是佛塔,又稱為「窣覩波」、「浮圖」、「佛圖」等,意思是「方墳」、「塔廟」。
原是指佛陀滅度後,佛弟子為了表達對如來的思慕,而將佛陀的遺骨及舍利等物,安置於塔中,後世或在佛菩薩與聖者行跡之處起塔,作為禮拜供養的建築,使佛塔成為了極具特色的宗教建築藝術。
本書詳細介紹佛塔的起源和發展,以及佛塔的種類、建築構造等,並集錄佛塔的相關經典導讀及白話釋意、佛塔的故事等,內容豐富帶您趨入佛塔內在的秘義及藝術之美!
塔在佛教的教法與建築上,都古有極重要的地位,可以說是佛教建築的代表。
塔是指埋藏聖者的遺骨、經卷,或是為了標示特別的聖地所建造的建築物。塔是略稱,具稱則是塔婆、罕覩婆、穿覩波、率都婆,或兜、佛圖、浮圖、浮屠冗等。意譯則是高顯處、功德聚、方墳、圓塚、歸宗、聚相、滅惡生善處等。
塔原來是指為安置佛陀舍利等物,而以磚等建構而成的建築物。後來則泛指佛陀生處、成道處、轉法輪處、般涅槃處,乃至安置諸佛菩薩像及佛陀足迹、祖師高僧遺骨等處,而以堆土、磚、木等構成,作為禮拜供養的建築物。
相傳釋迦牟尼佛,曾知曉地下有過去迦葉佛的舍利,而以土覆其地為塔。在《增一阿合經》卷十九記載,值得起塔供人禮拜的,只有佛、辟支佛、聲聞、輪王。由此可知,塔可能是古代印度聖者或貴族的葬法。
造塔的起源,在佛陀時代應已開始。在《十誦律》卷五十六記載,須達長者曾求取佛陀的頭髮與指甲,並起塔供養。而在迦毗羅衛國與舍衛國也早有拘留孫佛、拘那含牟尼佛與迦葉佛塔的建造。在釋迦牟尼佛滅度後,相傳佛陀的舍利,被分為八份,由八國各自造塔供養。其中之一由釋迦族所造的塔,近年則在尼泊爾的國境中發現。
此外,為阿難等佛弟子所造的全身或碎身的舍利塔,尚現存於阿摩羅瓦齊,巴路特、山崎等地。依據推定約為西元二、三世紀左右所建造,屬於阿育王時代的建築,也如同山崎塔一樣,至今還保持著近乎完整的塔形。
《雜阿含經》卷二十三記載, 阿育王曾修繕拘含牟尼佛等古塔,並造八萬四千新塔。屬於此一時代所造的塔,有半圓球狀的塔身,底部藏置舍利等遺物;周圍為禮拜道;外側設石欄,有四門;以寶蓋或寶瓶遮蓋在頂上縱孔。或在塔身半腹造步道以及階梯。石欄與四門有巧妙的雕飾,塔身的修飾比較少。
經過三、四百年之後,佛教盛行於北印度,屬於此時期所建造之佛塔,塔身為長圓筒形,立在方形的基壇上,無石欄與四門,塔身與基壇周圍有裝飾。此類塔婆遺存於北印度、阿富汗、新疆等地,其中造型宏偉而且遺跡完整的塔,是在北印度馬尼卡拉的大塔。除了上述兩種之外,另有一類是後世流行於我國、日本等地的多重塔。
除了供奉佛陀的遺骨、爪髮、錦衣之類的塔外,也有在與佛陀一生行歷中主要事件有關的地方設塔紀念,如在佛生處、成道處等造四塔、八塔之類。
後代也有小形的供養塔,在塔內供奉佛舍利或經文,供奉的經文代表佛舍利, 被稱為法舍利,大多以「諸法緣起頌」作為小形供養塔所供養的經文。
《造塔功德經》中詳說造塔的方法以及進塔功德:「其狀高妙出過三界,乃至至小如菴摩羅果。所有表剎上至梵天,乃至至小猶如針等。所有輪蓋覆被大千,乃至至小猶如棗葉。於彼塔內藏掩如來所有舍利、髮、牙、髭、爪,下至一分,或置如來所有法藏十二部經,下至於一四句偈,其人功德如彼梵天。」在各種典中,都說造塔有極大之功德,如《無量壽經》卷下中說,起塔立像乃是往生淨土之因行,而《譬喻經》中也舉出十種造塔之殊勝果報:1.不生於邊國,2.不受貧困,3.不得愚癡邪見之身,4.可得十六大國之王位,5.壽命長遠,6.可得金剛那羅延力,7.可得無比廣大之福德,8.得蒙諸佛菩薩之慈悲,9.具足三明、六通、八解脫,10.得往生十方淨土。
此外,《造塔功德經》、《造塔延命經》也舉出延壽、生天、滅五無間罪、成佛等諸種功德。《右繞佛塔功德經》則說繞塔可遠離八種災難,具足勝妙色相,獲得福命財寶,乃至得為天人師等。《提謂經》中也說旋塔有如下之五功德: 1.後世得端正好色,2.得好音聲,3.得生天上,4.得生王侯家,5.得泥洹道。同樣的,修塔、掃塔、禮塔等,亦可得莫大之功德。
佛塔代表了佛弟子對佛陀、永恆的崇仰與思慕,也象徵如來圓滿的法身常存,宛如佛陀常住世間。
後世佛塔的發展,更形成極具特色的宗教藝術,本書詳細介紹塔婆的起源、發展、構造、種類等,並集錄相關經典,祈願一切眾生皆能了解佛塔的外相及內在密義,入於佛陀無上圓滿的生命境界!
目錄
   出版緣起
   
  第一章 概說
   塔婆的意義
   佛塔的起源
   佛塔與舍利
   敬塔的功德
  第二章 佛塔的種類
   八種塔
   四塔
   不同種類的佛塔
  第三章 佛塔的構造
   佛塔造型的演變
   佛塔的結構
     塔基
    相輪
    剎柱
    塔的壁體
    塔剎
    塔碑與塔身
    佛塔的高度與層級
   塔寺旁常見的建築
   經幢
   
   碣石
   石柱
  第四章 佛塔的發展
   印度的佛塔
    八大靈塔
    山崎佛塔
    印度其他著名的佛塔遺跡
   中國的佛塔
   日本的佛塔
   西藏的佛塔
   尼泊爾的佛塔
   印尼的佛塔
   越南的佛塔
   錫蘭的佛塔
   緬甸的佛塔
   泰國的佛塔
   寮園的佛塔
   東埔軍(高棉)的佛塔
   中亞的的佛塔
  第五章 佛塔的故事
   以寶珠供養舍利塔而證果
   敬塔的福報
   掃塔生天
   掃塔獲得大福報
   供塔得以隨心滿願
   供塔得福的寶手
   五百彌猴供塔
   頂上的寶珠
   龍樹菩薩造塔
   高麗塔的故事
   盲人見舍利得以復明
   貧女造塔生為王后
   塔內陀羅尼觸身免受地獄苦報的故事
   聚砂為塔生都率天
   造砂塔延壽
   婦人掃塔治癒惡癩
   花樹珍寶衣服供塔獲福報
  第六章 佛塔相關經典及白話語譯
   佛說八大靈塔名號經
   佛說造塔功德經
   右繞佛塔功德經
   佛說造塔延命功德經
   無垢淨光大陀羅尼經
   一切如來心秘密全身舍利寶筪印陀羅尼經
  第七章  經論中有關佛塔的記載
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試閱/試聽
第一章  概說

塔婆的意義
塔婆,即佛塔,梵語音譯作窣覩婆、窣堵婆
、翠都婆、藪斗婆、數斗波、蘇偷婆、
,素覩波、私鍮簸、率都婆、卒都婆、斯屠
巴。略譯作塔婆、偷婆、兜婆、佛圖、浮圖、浮屠、佛塔。意譯為:高顯處、功
德聚、方墳、圓塚、塚、墳陵、塔廟、廟、歸宗、大聚、聚相、靈廟。為「頂」
、「堆土」之義。
佛塔原來是指為了安置佛陀舍利等物,而以磚等構造成的建築物,但是到了
後代,多與「支提」混同,而泛指於佛陀生處、成道處、轉法輪
處、般涅槃處、過去佛陀經行處、有關佛陀本生譚的聖地、辟支佛窟,乃至為了
安置諸佛菩薩像、佛陀足迹、祖師高僧遺骨等,而以堆土、石、磚、木等築成,
作為供養禮拜的建築物。
根據《摩訶僧祇律》卷三十三、《法華義疏》卷十一等的記載,則應以佛陀
舍利之有無,來作為「塔」與「支提」的區別。凡有佛陀舍利者,稱為塔;無佛
陀舍利者,稱為支提。
若依此說,則安置佛陀舍利的拘尸那、摩揭陀等八塔為塔;另如迦毘羅城的
佛生處塔、菩提伽耶菩提樹下的佛成道處塔、鹿野苑的轉法輪處塔、祇園精舍的
大神通處塔、曲女城邊的三道寶階處塔、耆闍崛山的大乘經處塔、菴羅衛林的維
摩現疾處塔、沙羅林中的涅槃處塔等此「八大靈塔」,則皆屬支提。
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