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密教的修法手印(下)–胎藏界法.護摩法
商品編號:10100968
優惠價:$351 原價:$390
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 19
出  版  社全佛文化         出版日期:2016年8月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789578254862
內容簡介
密教的手印,除了本尊的單一手印之外,也形成系統性與組織化的修法,成為廣大而完整的密法基礎。本書介紹東密的行者在接受正式的傳法灌頂,成為具有傳法資格的阿闍梨之前,所必須修學的四度加行手印。本書解說四度加行中的胎藏界法及護摩法之修法手印圖像、結法及眞言,使行者迅速趣入諸佛本尊的密境,成就世出世間的功德。
手印具有與諸佛菩薩本尊相應的威力,自古以來即被視為具有神秘力量的來源。
透過手印,行者能迅速與諸佛聖眾密意相應。
本書透過系統性介紹,解說密法系統化與組織化之後的修法手印。
本書介紹加行中胎藏界法及護摩法的修法手印圖像、結法、眞言,使行者皆能得到諸佛本尊的加持,圓滿無上智慧。.
密教的修法,主要是建立在三密相應之上。這是指修行者自身的身、語、意與佛菩薩等本尊的身、語、意三密能夠相應,受到加持。這也就是所謂眾生三密與本尊三密相應涉入,彼此攝持,以成辦瑜伽悉地。
在《金剛頂經一字頂輪王瑜伽一切時處念誦成佛儀軌》中即說:「三密纔相應,自身同本尊。能遍入佛智,成佛猶不難。」
而《大日經疏》卷一也說:「入真言門略有三事:一者身密門;二者語密門;三者心密門。(中略)行者以此三方便,自淨三業,即為如來三密之所加持。」
而其中所謂加持,譬如佛菩薩等,就如同太陽一般影現在眾生心水之中,所以名「加」。而修持者的心水,能感受諸佛本尊的太陽遍照,名為「持」。所以加持,就是表示如來的大悲與眾生信心的相互涉入。
在身、語、意三密當中,身密即為印契,而語密是真言密咒,意密即本尊觀想。透過這三密的相應加持,修行密法者,能迅速的修證成就。
印契(梵名mudra,藏名physy-rgya),俗稱為手印。現在常指密教修法時,雙手與手指所結的各種特殊姿勢。印契的梵名音譯為母陀羅,或是稱為印相、契印、密印,有時則單稱為「印」。
密教認為,手印是指曼荼羅海會中的諸本尊,為了標示自身所內證的三昧境界,或在因地中修行的人,為了共同證入於佛菩薩諸尊的本誓當中,而與諸尊的身、口、意三密相應涉入,因此在雙手手指上所結的密印。
而佛菩薩等本尊的心意,最重要的是要具有大慈悲心,及了悟一切現空的智慧。因此,手結契印如果能以大慈悲為心要,體悟性空如幻、無所執著的實相,必能與本尊相應。
在本書中,完整的向大家介紹四種系統性的手印修法。包括十八道法(十八契印)、金剛界法、胎藏界法及護摩法等四種手印修法次第。這四種手印的修法,是東密修法的主要根本。
在東密的修法當中,行者於接受傳法灌頂,正式成為弘法的阿闍梨之前,必須修習四種行法,稱為四度加行。即包括了十八道法、金剛界法、胎藏界法及護摩法。修習這四度加行之後,才進入密行之門。
在本書中,透過詳盡的解說及系統性的介紹,讓大家能理解手印修法的奧妙,因此使修行者趣入諸佛本尊的密境當中,與本尊相應,迅速成就諸佛本尊的世間及出世間功德,是編輯此書的根本心願。
祈願所有的眾生,都能受到諸佛本尊加持,與諸佛本尊三密相應,迅速成就本尊瑜伽,圓滿成佛。
目錄
       出版緣起
       序
       凡例
        手印十指的別稱
        密教的基本手印
        結誦印言時之四處加持、五處加持
  第1篇 胎藏界法手印
   第一章 胎藏界法簡介
       胎藏界的意義
       胎藏界曼荼羅的結構
       中台八葉院諸尊簡介
       胎藏界法次第
   第二章 胎藏界法手印
       上堂行願分
       三昧耶戒分
       事業道聖分
       秘密道場分
       諸會諸場分
       召請結界分
       供養讚歎分
       成身加持分
       念誦修習分
       後供方便分
  第2篇 護摩法手印
   第一章 護摩法簡介
       護摩法的意義
       平息災障的息災法
       增長智慧福德的增益法
       具足威德懷愛的敬愛法與鉤召法
       降伏災障煩惱的降伏法
       護摩法次第
   第二章 護摩法手印
       作壇略作法
       第一火天段
       第二部主段
       第三本尊段
       第四諸尊段
       第五世天段
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試閱/試聽
第一章 胎藏界法簡介
☉胎藏的意義
胎藏界法是胎藏界曼荼羅諸尊的供養法。
胎藏界(梵gabhakoa dhtu),音譯為蘗婆矩奢馱都、蘗喇婆馱覩。全稱為大悲胎藏生。在《大日經疏》卷三中以胞胎、蓮花二喻來解釋「胎藏」之義。
以胞胎為喻,是表示以意識種子為母胎所覆藏,具足諸根,不久將誕生發育,學習各種技藝,爾後施行於事業之中來比喻。這就猶如眾生本有體性中有一切智心,由發心學習大悲萬行而顯現其清淨心。後來發起方便,自利利他,圓滿究竟,所以名為大悲胎藏生。
而以蓮花為喻,則是因為蓮花的種子在堅殼之中,枝條花葉的體性已宛然具足,這就猶如世間種子的心。蓮華種子發芽、成長,乃至生花苞時,蓮臺果實已隱於葉藏內,不會被風寒眾緣所傷害,淨色鬚蕊日夜滋榮,猶如大悲胎藏。而在日光中,花正開放,正如方便滿足。
因此,可以了知胎藏有「含藏覆護」或「攝持」之義,是指眾生所本具清淨自性。
此外,胎藏界乃是本覺下轉的化他門,所以大定、大智、大悲三德,其曼荼羅分為佛、金剛、蓮華三部。
胎藏界曼荼羅(Gabha-dhatu-maala)的全名是大悲胎藏生曼荼羅,是根據密教根本經典之一的《大日經》所圖繪而成的。梵語蘗喇婆譯為胎藏,有胞胎胎藏與蓮花胎藏之分。
如《大日經疏》卷三解釋:
「今且約胎藏為喻,行者初發一切智心,如父母和合因緣,識種子初託胎中,爾時漸次增長,為行業巧風之所匠成。乃至始誕育時,諸根百體,皆悉備足,始於父母種姓中生。猶如依其言門學大悲萬行,淨心顯現。又此嬰童,漸具人法,習諸伎藝,伎藝已通,施行事業,如於淨心中發起方便,修治自地,隨緣利物,濟度眾生,故名大悲胎藏生也。
(中略)今以蓮花喻此曼荼羅義。如蓮種在堅殼之中,枝條花葉之性,已宛然具足,猶若世間種子心,從此漸次增長,乃至初生花苞時,蓮台果實隱於葉藏之內,如出世間心尚在蘊中,又由此葉藏所包,不為風寒眾緣之所傷壞,淨色鬚蕊日夜滋榮,猶如大悲胎藏,既成就已,於日光中顯照開敷,如方便滿足。」
此外,在卷五中又說:「如上所說:菩提心為因,大悲為根,方便為究竟者,即是心實相花台,大悲胎藏開敷,以大悲方便現作三重普門眷屬,以是義故名為大悲胎藏曼荼羅也。」
大悲胎藏曼荼羅是從佛的大悲願力,為了化濟眾生而示現種種身相,為種種有情宣說種種妙法,依種種眾生的根性,開出相應本誓的心,以此身口意三無盡莊嚴藏為對境所圖繪的莊嚴形像,稱為大悲胎藏生曼荼羅。
因此大悲本所生曼荼羅,一方面是表示佛陀的大悲功德所發生的三密無盡莊嚴藏的妙行;另一方面,則是在行者心中體現佛陀的大悲三無盡莊嚴藏,所以稱曼荼羅。
胎藏曼荼羅是根據《大日經》而圖繪的,《大日經》的中心教義,就是「菩提心為因」、「大悲為根」、「方便為究竟」三句。因此胎藏界曼荼羅的組織也就是以這三句的意理,而描繪出三重現圖曼荼羅。
《大日經》為密教根本經典之一,與《金剛頂經》同為真言密教的聖典。是大日如來在金剛法界宮為金剛手秘密主等所說。全書七卷,共分三十六品,前六卷三十一品為全經的主體,開示大悲胎藏曼荼羅,後一卷五品揭示供養法。
在第一〈住心品〉主要講述密教的根本教義(教相),理論方面的敘述佔大部分;第二〈具緣品〉以下則以有關曼荼羅、灌頂、護摩、印契、真言等實際修法方面的記述為主。
此經主要在開示,一切眾生本有淨菩提心所持無盡莊嚴藏的本有本覺曼荼羅,並宣說能悟入此本有淨菩提心的三密方便,所說之核心主旨即上述的「菩提心為因,大悲為根,方便為究竟」第三句法門。經中明說菩提即是如實知自心,眾生自心即一切智,須如實觀察,了了證知。
☉胎藏界曼荼羅的結構
胎藏曼荼羅的圖位,說法極不一致,一般而言:
中台第一重,以八葉蓮花代表菩提心德。胎藏界以蓮花表心,是八瓣肉團心,梵語「汗栗馱」譯為肉團心、堅實心、有心、精神、心臟等等。通於有情、無情等,如樹木之心。是指萬物所具有的本質,為中心的「心」。也如萬法具有真如法性的真實心,即指如來藏心,並非指緣慮思惟的心。其狀如蓮花合而未開,而佛心則如同已開敷的蓮花。金剛界以月輪表心,是質多心。梵語「質多」譯為慮知,是指具有緣慮思惟作用的心王、心所等,限於有情。
在中台八葉院中,要使行者在自心中觀察中台八葉九位聖尊的妙德,開發自己本有的菩提心,所以代表菩提心德。而第二重代表大悲之德,第三重代表攝化方便之德,《大日經疏》卷三解釋說:
「從佛菩提自證之德現八葉中胎藏身,從金剛密印現第一重金剛手等諸內眷屬,從大悲萬行現第二重摩訶薩埵諸大眷屬,從普門方便現第三重一切眾生喜見隨類之身。若以輪王灌頂方之,則第三重如萬國君長,第二重如朝廷百揆,第一重如宗枝內弼,中胎如垂拱之君,故花台常智為大曼荼羅王也。
若自本垂,則從中胎一一門各流出第一重種種門,從第一重一一門各流出第二重種種門,從第二重一一門各流出第三重種種門,若行因至果,則第三重之所引攝成就能通第二種,第二重之所引攝成就能通第一重,第一重之所以攝成就能見中胎藏。」
以上是第一重受用身的曼荼羅。
第二重上方的釋迦院,是以變化身的釋迦牟尼佛為主尊,表示方便攝化的妙德。
上方第三重是文殊院。在此文殊院、除蓋障院、地藏院、虛空藏院、蘇悉地院等五院,都是為了開發中台大日如來,三種無盡莊嚴藏的實相,而證悟向上的菩薩大眷屬曼荼羅。
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