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密教曼荼羅圖典(二)–胎藏界–上
商品編號:10100953
優惠價:$270原價:$300
作       者全佛編輯部   系列集數佛教小百科 4
出  版  社全佛文化         出版日期:2016年5月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789578254602
內容簡介
胎藏界曼荼羅,具體表現諸佛聖眾以大悲胎藏,如母胎般孕育眾生,含藏無盡莊嚴功德。本書詳列胎藏界諸尊的特德、尊形及真言,引領您入於諸佛心海,親體自性中本自具足的大悲莊嚴。
本書完整介紹胎藏界總論,並詳列中台八葉院諸尊,及遍知院、蓮華部院、金剛手院、持明院等,諸大菩薩眷屬之特德、尊形、種子字、真言等,表徵如來大悲之特德,顯現聖眾海會出生無盡的大悲莊嚴寶藏,是所有佛教徒,及欲一窺密教堂奧者,最佳導讀手冊!
當我們看到許多繁複美麗,甚至色彩十分鮮艷的佛教曼荼羅圖像時,卻時常無法了解這些美麗、莊嚴而神秘的佛教圖像背後,所隱藏的深邃意涵及宇宙的奧妙智慧。
這些曼荼羅圖像大多是以方形或圓形的構圖顯現,其中對稱排列了許許多多莊嚴優美的佛菩薩像、法器或是古代的梵文悉曇字等。一般而言,這些圖像一眼望去時,時常能讓人心中混亂的意念心情,逐漸寂靜,接著發出歡喜的心情讚嘆:這真是偉大的宗教傑作!但是這些曼荼羅究竟代表著什麼意義呢?
莊嚴的曼荼羅圖像,展現出宇宙法界的廣大圓滿,微妙而豐美的色彩,正顯示出心靈中最究竟的光明。當我們一心的注視著曼荼羅時,彷彿攝入了廣大殊勝的清淨聖域,我們的心靈在剎那間彷彿被淨化了,不只所有的妄想煩惱止息,我們的心也變得那麼安然自在。
曼荼羅,是諸佛、菩薩、聖者,與我們相互交會的聖域。透過曼荼羅,諸佛菩薩顯現了他們的實相、誓願、心要與淨土,讓我們能夠完全與他們交會。
曼荼羅(梵名maala),一般而言,是指把佛菩薩的尊像及代表心要的梵文種子字、表示本誓的三昧耶形,及在各種因緣場域中的行動,用一定的方式加以配置排列,所顯現的圖樣。
曼荼羅有時又譯為「曼拏羅」、「曼陀羅」等。意譯則是壇場、中圍或壇城。曼荼羅在語意上,有獲得心髓或本質的意思,這即是指獲得佛陀的無上正等正覺之意。而曼荼羅也是真理的表徵,正如同圓輪一樣圓滿無缺,因此也有譯為「輪圓具足」的。同時曼荼羅也被認為是「證悟的場所」或「道場」之意,所謂道場則是設置壇場以供如來、菩薩聚集的場所。因此,聚集佛菩薩的聖像於一壇,或描繪諸尊在一處的形式或圖像,都稱之為曼荼羅了。
一般的曼荼羅在外相的表現上,主要有四種類型:
一、法曼荼羅:這是將代表諸尊心要的梵文種子字,依各種曼荼羅的形式加以排列配置,稱為法曼荼羅,也稱為種子曼荼羅。
二、三昧耶曼荼羅:這是以諸尊的本誓顯現所成的持物,以各種曼荼羅的方式,加以排列配置而出,稱為三昧耶曼荼羅。在密教中,諸尊的持物,也稱為「三昧耶形」,因此圖繪這些三昧耶形的曼荼羅,就稱為三昧耶曼荼羅。
三、大曼荼羅:將佛菩薩等諸尊形相,描繪所成的曼荼羅,稱為大曼荼羅。一般我們所見到的曼荼羅,多是以這種曼荼羅為主要表現型式。
四、羯摩曼荼羅:將佛菩薩諸尊的供養、救度等行動的形相,描繪所成的曼荼羅,稱為羯摩曼荼羅。此外,有時以立體雕像所成的曼荼羅,也稱為羯摩曼荼羅。
當然,曼荼羅在深層的結構中,還有屬於自性、觀想等各種的曼荼羅,我們在本書中也有詳明的介紹,但在一般由外相所描繪的曼荼羅,則是以這四種曼荼羅為主。
在讚嘆曼荼羅的莊嚴之餘,有時也不禁讓人懷疑,這麼繁複、莊嚴而美麗的佛像圖案,是要花費多少精神、時間與完美的技巧,才能完成?尤其是許許多多,用純金、純銀所描繪出的莊嚴圖像,更讓人不禁讚嘆創作者的誠心。更難得的是,有些曼荼羅的圖像雖然是那麼華麗、細密與繁複,但是卻一點也沒有浮奢的感覺,只是讓人感到調和與安適,更為他們滿心的精誠所感動。
但這時大家也不免苦惱了,因為面對這麼莊嚴繁複的曼荼羅圖,時常根本無法理解,這些圖畫外相的微妙及其內在的意義,讓大家心中生起或多或少的困惑。到底這些身相各異的佛菩薩及護法、天神,到底是誰?為何會安立在圖中某些特別的位置?他們的功德、意義為何?那些法器或梵字到底在表示什麼?圖畫的顏色或形狀,為何要如此表現?這些都讓人想一探究竟。
其實這些疑惑,都是可以解釋的,而當我們理解了每一張曼荼羅圖的意義後,我們將不只會讚嘆這些圖畫的莊嚴優美,也更能體會這些圖畫背後的偉大思想及不可思議的境界。如果我們能如此體會,不只能在心中留下永恆的美感,並且將對我們的人生深具啟發的作用,對修行者將有更微妙精深的指引。
在「密教曼荼羅圖典」系列中,我們懷著歡喜而莊嚴的心境,揭開曼荼羅的神秘面紗,並祈願透過正確的說明與分析,能讓大家完整的了解曼荼羅的真正意義,並解明各種曼荼羅的形像表徵、曼荼羅中的諸尊本誓、因緣及心要。讓大家在深入分辨明瞭各種曼荼羅的形像及意義的同時,進而增長自己的生命智慧,幫助修行的圓滿。
曼荼羅在佛教的密法中,占有極重要的地位,每一種曼荼羅就是一次諸佛菩薩的共聚法會。其實,我們人生的每一幕、每一場景,如果將之昇華清淨了,不就是一會一會的曼荼羅嗎?因此,欣賞曼荼羅,也是學習生命中每一種過程的圓滿。透過理解諸佛菩薩的曼荼羅,希望全法界、全宇宙,能成為究竟圓滿的全佛曼荼羅。祈願讓我們共同成為無上的佛陀,共同聚會在一起。
目錄
      出版緣起
      序 
      凡例
  第1篇 胎藏界曼荼羅總說
      胎藏界名稱的由來
      胎藏界曼荼羅的意義
      胎藏界曼荼羅的組織
      胎藏界曼荼羅的部類
  第2篇 胎藏界曼荼羅諸尊
   第一章 中台八葉院
       1毗盧遮那如來
       2寶幢如來
       3開敷華王如來
       4無量壽如來
       5天鼓雷音如來
       6普賢菩薩
       7文殊師利菩薩
       8觀自在菩薩
       9彌勒菩薩
   第二章 遍知院
       10一切如來智印
       11佛眼佛母
       12大勇猛菩薩
       13七俱胝佛母
       14大安樂不空真實菩薩
       15優樓頻螺迦葉
       16伽耶迦葉
   第三章 蓮華部院(觀音院)
       17聖觀自在菩薩
       18蓮華部發生菩薩
       19大勢至菩薩
       20毗俱胝菩薩
       21多羅菩薩
       22大明白身菩薩
       23馬頭明王菩薩
       24大隨求菩薩
       25竊堵波大吉祥菩薩
       26耶輸陀羅菩薩
       27如意輪觀音
       28大吉祥大明菩薩
       29大吉祥明菩薩
       30寂留明菩薩
       31被葉衣觀音
       32白身觀自在菩薩
       33豐財菩薩
       34不空羅索觀音
       35水吉祥菩薩
       36大吉祥變菩薩
       37白處尊菩薩
       38多羅使者
       39奉教使者
       40蓮華軍荼利
       41供養
       42蓮華部使者
       43蓮華部使者
       44蓮華部使者
       45蓮華部使者
       46蓮華部使者
       47寶供養
       48燒香菩薩
       49蓮華部使者
       50蓮華部使者
       51蓮華部使者
       52塗香菩薩
       53蓮華部使者
   第四章 金剛手院
       54金剛薩埵
       55發生金剛部菩薩
       56金剛鉤女菩薩
       57金剛手持金剛菩薩
       58持金剛鋒菩薩
       59金剛拳菩薩
       60忿怒月黶菩薩
       61虛空無垢持金剛菩薩
       62金剛牢持金剛菩薩
       63忿怒持金剛菩薩
       64虛空無邊超越菩薩
       65金剛巢菩薩
       66金剛持菩薩
       67持金剛利菩薩
       68金剛輪持菩薩
       69金剛銳菩薩
       70懌悅持金剛菩薩
       71金剛牙菩薩
       72離戲論菩薩
       73持妙金剛菩薩
       74大輪金剛菩薩
       75金剛使者
       76金剛使者
       77金剛軍荼利
       78金剛鉤女
       79金剛使者
       80大力金剛
       81金剛童子
       82孫婆菩薩
       83金剛使者
       84金剛拳
       85金剛使者
       86金剛王菩薩
   第五章 持明院
       87般若菩薩
       88大威德明王
       89勝三世明王
       90降三世明王
       91不動明王
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試閱/試聽
第1篇          胎藏界曼荼羅總說

胎藏界名稱的由來
胎藏界(梵garbhakoa dhtu)音譯為蘗婆矩奢馱都、蘗喇婆馱覩。全稱為大悲胎藏生。在《大日經疏》卷三中以胞胎、蓮花二喻來解釋「胎藏」之義:
1.胞胎之義:以意識種子為母胎所覆藏,具足諸根,不久將誕生發育,學習各種技藝,爾後施行於事業之中來比喻。這就猶如眾生本有體性中有一切智心,由發心學習大悲萬行而顯現其清淨心。後來發起方便,自利利他,圓滿究竟,所以名為大悲胎藏生。
2.蓮花之喻:以蓮花的種子在堅殼之中,枝條花葉的體性已宛然具足,這猶如世間種子的心。此種子發芽、成長,乃至生花苞時,蓮臺果實已隱於葉藏內,不為風寒眾緣所傷害,淨色鬚蕊日夜滋榮,猶如大悲胎藏。而在日光中,花正開放,正如方便滿足。
因此,可以了知胎藏有「含藏覆護」或「攝持」之義,是指眾生所本具的理性。而理平等的法門,即稱為胎藏界。
此外,胎藏界乃本覺下轉的化他門,所以為大定、大智、大悲三德,其曼荼羅分為佛、金剛、蓮華三部。如果以三部配三密,則佛部為身密,金剛部意密,蓮華部為語密。有關此三部的部主、明王、忿怒尊等,諸經論所說並不完全統一。
 
胎藏界曼荼羅的意義
 
胎藏界曼荼羅(Garbha-dhatu-maala)的全名是大悲胎藏生曼荼羅,它是根據密教根本經典之一的《大日經》所圖繪而成的。梵語蘗喇婆譯為胎藏,有胞胎胎藏與蓮花胎藏之分。
如《大日經疏》卷三解釋說:
「今且約胎藏為喻,行者初發一切智心,如父母和合因緣,識種子初託胎中,爾時漸次增長,為行業巧風之所匠成。乃至始誕育時,諸根百體,皆悉備足,始於父母種姓中生。猶如依真言門學大悲萬行,淨心顯現。又此嬰童,漸具人法,習諸伎藝,伎藝已通,施行事業,如於淨心中發起方便,修治自地,隨緣利物,濟度眾生,故名大悲胎藏生也。
(中略)今以蓮花喻此曼荼羅義。如蓮種在堅殼之中,枝條花葉之性,已宛然具足,猶若世間種子心,從此漸次增長,乃至初生花苞時,蓮台果實隱於葉藏之內,如出世間心尚在蘊中,又由此葉藏所包,不為風寒眾緣之所傷壞,淨色鬚蕊日夜滋榮,猶如大悲胎藏,既成就已,於日光中顯照開敷,如方便滿足。」
此外,在卷五中又說:「如上所說:菩提心為因,大悲為根,方便為究竟者,即是心實相花台,大悲胎藏開敷,以大悲方便現作三重普門眷屬,以是義故名為大悲胎藏曼荼羅也。」
西藏譯的《大日經》把蘗喇婆譯為本質,藏譯《大日經》的〈具緣品〉說:「祕密主,復次廣大曼荼羅悉能救濟無邊有情,故名大悲本質生。」
佛陀瞿駟耶的疏中解釋道:「大悲本所生者,此曼荼羅從大悲生,世尊得一切智智後,以大悲力,出生身等無盡莊嚴曼荼羅,故云從大悲生,本所者,是生之根源,彼大悲者,是此曼荼羅生之所依;或從此曼荼羅出生大悲,是則從曼荼羅門出生如來大悲功德等,令得一切智智故。」
這也就是說:大悲胎藏曼荼羅是從佛的大悲願力,為了化濟眾生而示現種種身相,為種種有情宣說種種妙法,依種種眾生的根性,開出相應本誓的心,以此身口意三無盡莊嚴藏為對境所圖繪的莊嚴形像,稱為大悲胎藏生曼荼羅。
如此的解說,是從佛陀攝化眾生的「向下門」說的,如果從眾生修證的「向上門」來解明,則是一切眾生觀見此曼荼羅,依此修行,終能開悟自心的大悲菩提,所以稱為大悲本所生。
因此大悲本所生曼荼羅,一方面是表示佛陀的大悲功德所發生的三密無盡莊嚴藏的妙行;另一面,則是在行者心中體現佛陀的大悲三無盡莊嚴藏,所以稱為曼荼羅。
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