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濟公禪師大傳(下)
商品編號:10100706
優惠價:$263原價:$350
作       者:洪無 著      系列集數白話小說6
出  版  社:全佛文化         出版日期:2000年2月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789578254701
內容簡介
本書以生動引人入勝的小說手法,描述濟公禪師充滿傳奇性的一生,從出生
、求學、參訪、開悟,遊化到入滅,以及死後遊戲人間的種種事蹟。書中並輔以詳細的史料,鋪陳出十二世紀末的世界舞台為背景。不僅讓我們親嚐到大悲的清涼,濟公大空顛狂中的廣大悲心,更得到其幽默、風趣、灑脫的自在智慧。
「六十年來狼籍,東壁打倒西壁;如今收拾歸來,依舊水連天碧。」濟公的顛,是慈心的顛,帶著喜神,叫人歡喜,更讓自己快活。濟公的狂,是大悲的狂,足以焚燒整個宇宙,他用顛狂的行貌,悄悄的點燃我們心中的覺性火焰,本書用生動的小說手法,輔以詳實的史料考據,描畫出濟公充滿傳奇的一生,是我們一生中不可錯過的精彩好書!
●濟公禪師簡介
濟公是活躍於南宋京城杭州的禪門高僧,他以大空顛狂的姿態,展現出不可思議的神通遊戲,廣度眾生。
根據考證,濟公約在南宋高宗紹興十八年(公元一一四八),生於臨近天台山的浙江天台縣,並於宋寧宗嘉定二年(公元一二0九年),入滅於杭州淨慈寺。
濟公俗名李修元,約在二十四歲時投禮於杭州靈隱寺瞎堂慧遠禪師門下,並在他的教導下開悟。悟後的濟公,就以大空顛狂作為掩護,以清明的覺性與不可思議的神通遊戲廣度眾生。在瘋顛的保護傘下,他的遊戲神通,變得可愛有趣,也不在那麼的驚世駭俗。
濟公入滅後,又留下了一宗奇特的公案,因為從各處傳出了他四處化現的形跡。他似乎不甘寂寞的大悲身影不斷地示現,照顧所有人的心靈。
有時不禁懷疑,是否他也跟我們一起,共迎著二十一世紀千禧年的第一道曙光。
「六十年來狼藉,東壁打倒西壁;如今收拾歸來,依舊水連天碧。」
每次看到道濟禪師的這一首辭世偈,心中都有一些悲傷,常常眼珠都不覺濕潤了,但又帶著一絲清涼與歡喜,或許可以說是悲欣交集吧!
濟公的氣魄是廣大的,在南宋那帶著幽黯意識的紙醉金迷中,如是的顛狂,正表現著如是的清醒與覺悟。在精麗秀美的西湖背景中,用不可思議的狂草,猛畫出難以言妙的奇麗壯闊,令人拍案驚喜。
靖康之亂,帶給南宋一段奇特的原罪與驚恐,幾乎是埋存在南宋君民心中,最敏感的一條神經,與不可碰觸的幽黯領域。這種自然的悲涼情境,卻反挫的將所有物質與心靈的享受與精美,誇張的發展到極緻。但就像最細緻的美玉與精薄的玻璃一樣,都帶來被破壞的衝動與被呵護的雙重矛盾。南宋的美,總是那麼的幽鬱、那麼的無常,像戴著水晶眼鏡所看到的如幻劇影。由此可知,濟公的出現,在這個時代中的力道,是如何的張狂!
濟公的境界是空的,他自己本有明珠一顆,卻無端的強奪了他恩師瞎堂慧遠的禪門大寶,惹得慧遠禪師,樂在心中卻開口叫賊,確實是空的好玩。這一幕襌劇,背景是空、師徒兩位主角是空,所奪的襌門大寶也是如空,真是空空如也的鬧劇。
以空奪空,才能以空會空,正如同子母光明相會,東壁打倒西壁一樣,成全了濟公的現空境界。也因為濟公的現空,而顯示了無際的大空,才吞沒了法界山河大地,讓虛空粉碎、大地平沈,才無可忌憚的,在緣起的現實世界中,既顛又狂。不空的顛狂,是既愚且痴,有意的顛狂,是既造作又噁心,大空的顛狂是既自然又隨意。
來!濟公!敬您一杯酒,且飲得如意又空。
濟公的顛是慈心與智慧的展現。法界眾相無可知、無不知,世間的諸事無可了無不了;顛顛如也,知己本然,何必再知?累得知上安知、頭上安頭,滿臉寫著智慧,卻沒有一事能了了如也。這顛、這痴,是法界寂滅相的如智。濟公再飲一杯酒,醉而顛了,法界一切大覺明空,可不必再妨他日月東昇西沈,也不必一天到晚累得提心吊膽。
慈心的顛,鈍鈍的不會銳利傷人,帶著喜神,讓別人高興,更讓自己快活,大家樂成一團,玩成一通,這顛顛的遊戲,正成了濟公的三昧境界。看到濟公,感動得想哭,卻帶著甜美的笑,雖然這中間有一絲酸酸的悲憫在。
濟公的大悲是狂,既狂且熱,足以焚燒整個宇宙。他不像不動明王或大威德金剛等,用無盡的威怒,來顯示成就大悲。他另闢機竅,用顛狂的行貌,悄悄的點燃眾生心中的覺性火焰,讓熱情的清淨菩提心,一起火起來,這真是奇妙的大悲方便啊!
大空顛狂的濟公,濟公的大空顛狂,生動的影貌,總是明晰的浮在眼前。
想起濟公為自己的寫真,所提的贊語:
「面黃如蠟,骨瘦如柴;這般模樣,只好投齋;
也有些兒託異,談襌不用安排。」
確實如此,一位活脫脫的濟公,用嬉笑狂顛,來展示法界的實相,用渾身襤褸與瘦骨來交代生命的真諦;揮一揮蒲扇,正好搧來清風,帶來覺性的消息。
說濟公入滅了,有些傷感,也有些勉強;說濟公還到處溜達,有些無聊,也有些作怪。
濟公舖陳在那個時代的山河大地裏,跟蒙古、西藏、日本、印度、南亞,乃至越過大洋跟歐洲的宇宙精神,可交會得正火熱。即此時,離此時;即此間、離此間;隨順著時空的因緣,濟公的悲心與覺悟,正不斷的迴旋在眾生的心命之中。
濟公的覺悟是寂滅又難耐寂寞的,因此在這本傳記中,筆者將當時整個大時代的時空因緣舖陳而出,讓大家更看清了濟公的時代,與體會濟公的相貌。而濟公或許也正透著這樣的線索,參與著每一個時空因緣。他的慈悲與智慧,或許隨著成吉斯汗、馬可波羅、鄭和、哥倫布所闖盪開出的線索,趣入了此時彼時、此方彼方。濟公在那個時代是如此,在二十一世紀時又會如何呢?說真的,我正期待著這場驚喜。
在二十一世紀的台灣、大陸、美國、歐洲,乃至印度,濟公如果在這樣的時空因緣中化現時,將會是什麼樣貌呢?或許他已在做了,或許他正在網路上漫遊,正用他的顛狂顛覆這個時代的生命困局,乃至在網路與一切因緣中,種下覺性菩提的種子。
濟公是寂滅的,是難耐寂寞的,他的大空顛空顛狂,或許是二十一世紀生命覺悟的重要線索;或許明天網路上,我們會巧遇濟公,道一聲:「嗨!濟公好久不見了!」
濟公你好嗎?真的好想念你;當然知道你很好,但真的好想念你,所以只好再向你道聲:「濟公!你好嗎?」
目錄
   目錄
   序
   濟公禪師簡介
   【第九章】慧遠與皇帝
   【第十章】 歸鄉037
   【第十一章】 重回靈隱067
   【第十二章】 淨慈寺099
   【第十三章】 筍子的滋味143
   【第十四章】 在大火中幻化169
   【第十五章】 大佛裝金207
   【第十六章】 濟公的寫真255
   【第十七章】 依舊水連天碧295
   【第十八章】 妙酒餘香329
   無滅的後記
   附錄:濟公禪師的年代
   參考書目
試閱/試聽
第九章 慧遠與皇帝
佛海慧遠禪師的悟境,不僅海內外知名,連宋孝宗都十分仰慕。
宋孝宗乾道七年(公元二七一年)正月二十日,聖旨來宣佛海禪師進入宮內,所以第二天一早禪師就動身前往皇宮去了。皇上在選德殿,見到禪師十分歡喜。
「坐吧!」皇上說道。
「謝皇上。」禪師安然坐下。在謙和中卻又具足了出世的威儀和風骨。孝宗並不能完全明了,但卻也知道,如果不是對世間的名位權勢完全無所求者,是無法有此種風骨的。這個無欲無求的大修行者,在給予他修行上的指導時,卻是毫無保留的,如此直接,而在君臣的世間因緣上,慧遠禪師卻又如此柔軟隨順。
與禪師在一起的時候,孝宗感到如此歡喜適然,一點也沒有負擔。
皇上問:「如何免得生死?」
禪師答:「不悟大乘道,終不能免生死。」
「如何得悟呢?」
禪師答:「這是人人本有之性,只要以歲月磨之,無有不悟者。」
皇上又問:「悟後如何?」
禪師說:「悟了始知,陛下所問,與臣所奏,悉皆不是。」
皇上又問:「那一切處不是後又如何?」
禪師云:「脫體現前,了無毫髮可見之相。」
皇上深深的首肯慧遠的見解。
禪師又說:「古德云:『無所得是菩提。』」
皇上又問:「即心即佛如何?」
禪師云:「目前無法,陛下喚甚麼作心?」
「如何是心?」
只見慧遠禪師正身叉手站立:「只這是!」於是天子龍顏大悅。
「德山禪師悟道的機緣如何呢?」皇上又問。
瞎堂禪師於是為皇上說德山開悟的因緣。
德山宣鑒法師,俗姓為周。他幼年出家,精研律藏,並通達了法性、法相的各種經典。
在二十歲時出家,特別喜歡到處宣講此經,因此有了一個別號,大家都稱譽他為「周金剛」。
後來,他聽說南方禪風頗盛,就十分的氣忿不平,而說:「出家的人,要用一千劫的長遠時間,學習佛陀的威儀,用萬劫的時間,學習佛陀的細行,否則不能成佛。這些南方的魔子魔孫,竟然敢說:『直指人心,見性成佛。』實在太誇口了。現在看我周金剛來直搗他們的窟穴,滅掉他們這些魔種,以報佛恩。」因此,他立即束裝,親出四川,來做正法的決戰。
於是他擔著《青龍疏鈔》,來到四川。他趕了老遠的路,肚子也餓了,看見路旁有位婆婆在賣點心,於是放下了擔子,想買幾個點心充飢。
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