全佛文化

商品介紹 PRODUCT LIST
五世達賴喇嘛(第二函)–羅桑嘉措傳(上)
商品編號:10100661-2
優惠價:$188原價:$250
作       者第五世達賴喇嘛 著/陳慶英、馬連龍、馬林 譯   系列集數達賴喇嘛全傳 7
出  版  社:全佛文化                                                         出版日期:2003年11月
語       言:繁體中文                                                          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031391
內容簡介
薩霍爾僧人阿旺羅桑嘉措幻戲人間的故事–云裳之第二函
達賴喇嘛是西藏的政教領袖,也是西藏人心目中千手觀音的化身。
揭開五世達賴的轉世傳奇
•西藏17世紀最著名的佛教領袖、政治家和學者。
•精通顯、密教法,著述宏富,被後世奉為圭臬。
•建立西藏「政教合一」的堅實基礎。
 
五世達賴是西藏歷史上非常重要的人物,他跨越明、清兩朝,一生經歷許多重大事件,為影響西藏宗教與政治至巨的歷史人物。
《五世達賴喇嘛傳》耗費十年的時間方始完成,五世達賴在此書中,刻意把一生的經歷不加文飾地直接記錄下來,希望後人直接看到他一生的真實經歷。
在本書第二函的內容中,主要記述了五世達賴喇嘛從1666年到1676年的十年間事跡。正是在這一時期,五世達賴喇嘛的政教活動,為以後的歷世達賴喇嘛的地位,奠定了難以動搖的根基,所以被後人稱為「阿巴欽波」,即「偉大的五世」。
 
《五世達賴喇嘛傳》的第二函,計分上、下兩冊共十九節,記述了五世達賴喇嘛從1666年到1676年的十年間的事跡。這期間對五世達賴喇嘛來說,是他鞏固和發展自己的政治和宗教權威的重要時期。在他和固始汗1653年取得清朝皇帝的冊封之後不久,固始汗和四世班禪相繼去世,西藏的政治和宗教領袖,唯五世達賴喇嘛碩果僅存,為各方希望所繫,他透過掌握第巴的任命權和影響力以及碩特部汗王的繼承,逐步集中了西藏的政教權力,成為西藏至高無上的政教領袖。
本第二函書中,並詳細記載了第巴的任命和就職,以及碩特汗王的繼位和慶典等,反映了西藏當時平靜的權力轉移過程。而這些歷史的演進,在清朝的檔案和其他的史籍中都沒有記載,更加凸顯出《五世達賴喇嘛傳》史料的珍貴價值。本書上、下冊的內容,還涉及當時新興的甘丹頗章政權,維修寺院、發展文化、吸納各個地方的僧俗勢力,參與西藏的政教管理等重要內容。
正是在這一時期,五世達賴喇嘛的政教活動,為以後的歷世達賴喇嘛的地位,奠定了難以動搖的根基,所以被後人稱為「阿巴欽波」,即「偉大的五世」。因此,對研究西藏此一時期的重要歷史和歷代達賴喇嘛歷史的人而言,乃至對於格魯派的信徒來說,本冊的內容都是不可不讀的史料。
本書是西藏第五輩達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措的自傳的漢文譯本,是我們依據一九八九年到一九九一年西藏人民出版社鉛印出版的藏文本翻譯的。
五世達賴喇嘛的自傳的藏文本,最早是收入拉薩布達拉宮印經院木刻印行的《五世達賴喇嘛文集》中,其自傳共有三函,鉛印本按三函原來的劃分,分為三冊。五世達賴喇嘛寫作自傳時,並沒有分章節,現在的章節,是西藏人民出版社出鉛印本時加上去的,主要是為了方便讀者閱讀,劃出一個區段後,將其中最為重要的事件列出,歸結一句話,作為這一章節的標題。
當然,這樣地歸納主要事件,是依據的編輯校訂者的認識。實際上,在一個區段中可能存在好幾件重要的大事,何事最為重要,不同的讀者有不同的需要。我們指出這一點,只是提醒讀者,檢索五世達賴喇嘛的自傳時,不必拘泥於按章節的標題去搜尋,因為該書是按時間的先後順序來講述的,所以要檢索其內容,年代是最重要的線索。如果想找尋這個時期某件西藏歷史或者藏傳佛教歷史上的某件大事在五世達賴喇嘛的自傳中有無記載,最好是先確定這個事件的大致年代,再去尋找這一年代前後的內容,就會省時省力一些。
五世達賴喇嘛自傳的特點,與其成書的經過密切相關。據作者在書中說,本書是在五世達賴喇嘛的晚年時,其弟子門生和屬下請求他把自己一生的經歷記錄下來,以流傳後世,他依照眾人的請求,用了大約十年的時間完成的。
看來五世達賴喇嘛為他寫自傳立了一個原則,就是秉筆直書,所以他為自己的自傳起的書名,直接翻譯是「薩霍爾僧人阿旺洛桑嘉措幻戲人間的故事––雲裳」,「薩霍爾」是他的家族的族名,「幻戲」是說從佛教的觀點看,此世間的榮華富貴和喜怒哀樂都不過是一種幻現,人生一世不過是一場戲。
所以他在自傳中要把一生的經歷直接記錄下來,不加文飾。「雲裳」是藏文「du-kvu-lavi-gos-bzang」,即是用印度的一種極薄的布(du-kvu-la)所作的衣裳,人穿在身上並不能遮蔽自己的身體。他的這個副標題,是說本書就是要後人直接看到他一生的真實經歷。作為一個三百多年前在幾十年中執掌西藏宗教和政治權力的領袖人物,願意這樣來講述人生,應該說也是十分難能可貴的。這裡的另一層含義,是說本書講述的是一個世間的人的一生,而非一個出世間的佛法修持者的一生。
關於五世達賴喇嘛的宗教生活和學習、修持的情況,另有五世達賴喇嘛的《受法錄––恆河水流》(或譯《五世達賴喇嘛秘傳》)四函,也是收入《五世達賴喇嘛文集》。另外,在五世達賴喇嘛去世後,其主要的助手和門徒桑結嘉措對他的自傳進行了續補,撰寫了《五世達賴喇嘛傳續補》,共計三函,也收入五世達賴喇嘛的文集中,這三函不僅補充了五世達賴喇嘛自傳的一些內容,特別是五世達賴喇嘛去世時的情況,還有五世達賴喇嘛去世後、六世達賴喇嘛坐床前(即桑結嘉措為五世達賴喇嘛匿喪的時期)的西藏政教方面的大事,由於當時對外仍然宣稱五世達賴喇嘛在世,所以將這些大事仍然記錄在五世達賴喇嘛的名下。想全面瞭解或者研究五世達賴喇嘛的讀者,在閱讀本書之外,還有必要去閱讀秘傳和續補。
本書在寫作的方法上,也體現了不重修飾、展現真實的特點。特別是從五世達賴喇嘛坐床以後的部分(占全書的絕大部分),是五世達賴喇嘛本人利用他的傳達接待處(藏文稱為森噶)和秘書,即當時的直接記錄編選而成的。所以我們閱讀本書,往往讀到的是一大串地名、寺院名、人名和職官名稱,會有本書是一部起居注和會客錄的感覺。又因為篇幅巨大,初讀的人會覺得有些枯燥和單調。
不過仔細研讀,會發現本書是一部十分難得的歷史記錄,其中包含有許多珍貴的史料。例如,關於五世達賴喇嘛的家族、他的父母的婚姻、他被認定為四世達賴喇嘛的轉世的經過等,固然是只有他自己才能夠說清,就是他與固始汗、藏巴汗、噶瑪巴活佛、仲麥巴家族的關係,雖然在其他的史料中也有一些記載,但是都說的不清楚,唯有五世達賴喇嘛的自傳,將這些影響西藏歷史的大事的起因和經過記錄下來。
又如當時格魯派和西藏各個教派的關係,格魯派內部達賴喇嘛和班禪大師之間的關係,各個大寺院之間的關係等,也唯有本書的記載最為詳實和全面。至於五世達賴喇嘛巡禮各個佛教聖地、維修西藏的各個寺院的記載,是我們瞭解當時藏傳佛教的歷史情況的重要依據。至於當時西藏格魯派和蒙古各部的關係、格魯派和清朝皇室的關係,也是通過五世達賴喇嘛自傳才能夠瞭解清楚。
雖然閱讀本書需要有耐心,需要相關的西藏歷史和宗教文化方面的知識基礎,才能夠有更多的收穫,但是由於本書的重要性,它早已受到歷史上的許多藏族歷史學家的重視,在其後的許多藏文史籍中,都提到五世達賴喇嘛的這部自傳,將其作為研究這段歷史的主要依據和講述歷史的範本。
在當今,五世達賴喇嘛的自傳也受到東西方的藏學研究者的特別關注,本書有過英文的節譯本,有一些西方學者寫過研究和評介的文章,在中國也有越來越多的人參加到閱讀和研究本書的行列。我們相信,隨著時間的推移,本書的學術價值和閱讀價值會更加清楚地顯現出來。
                     譯者 陳慶英
                     二OO三年八月寫於北京
目錄
五世達賴喇嘛(第二函)–羅桑嘉措傳(上)
   中譯本序言
   第一章 為政教安樂舉行法事
   第二章 駐錫哲蚌寺
   第三章 去澎波洗溫泉浴
   第四章 寓居甘丹頗章
   第五章 赤列嘉措和丹增達顏汗逝世
   第六章 再次封賞土地
   第七章 重修札閣迦尼塔的開支
   第八章 修繕昌珠寺和雍布拉崗
   第九章 任命洛桑圖多為第巴
   第十章 大昭寺新建內供佛像及金頂
   第十一章 丹增達賴汗繼位
   第十二章 水鼠年新定貴族官員服飾
五世達賴喇嘛(第二函)–羅桑嘉措傳(下)
   第十三章 身染天花闔藏祈禱
   第十四章 新寫座次規定
   第十五章 彩繪小昭寺的佛像和壁畫
   第十六章 會晤紅帽活佛
   第十七章 給第巴的賞賜
   第十八章 繼修布達拉宮和曲科傑寺
   第十九章 羅桑金巴繼任第巴
購物說明
商品示意圖僅供參考,請以實際供貨商品為準!
會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回(以郵戳或收執聯為憑)。
辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(
請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。
有聲出版品及食品,因性質特殊,一經拆封,即不接受退貨。訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則。   
 

 

試閱/試聽
第一章  為政教安樂舉行法事
 
木蛇年五月初九,羊卓第悉日布扎巴.衮噶才旦多吉做施主,布施了舉行薈供所需的供器,由二十個僧人在南傑扎倉舉行依止哲孟雄淨相五部空行的祈壽法事時,我的座位晃動起來,這無疑是發生了地震。但是,在布達拉宮的其他人並沒有感覺到。據車臣溫布說,哲蚌寺的大部分人都覺察到了這次地震,而且在絨布、達木地方,淨水等都灑了出來。
卻本、翁則兩人為盤德勒謝林扎倉新鑄了一口齋僧鍋和一口燒水鍋,我為管家洛桑堅巴負責建造的這兩口新鍋題了詞。
此後,我收到了墨爾根濟農逝世的向禮,為他舉行了隆重的向祈願法事。依照傑林堪布次臣堅贊的請求,我撰寫了供窮結僧俗大眾唸誦用的祈願文。此後,日沃德欽、堅葉、康波且、窮結扎西德欽、拉仁巴、上寺、仲巴等寺院的僧俗,攜帶以氆氌為主的大批禮品,一起前來為我祈壽。日沃德欽寺僧人唸誦了有關上師供的詳盡的祈願讚頌文。
次日,拉薩四區的公眾和木如瓦向我奉獻了綢緞等禮品,祈願我長生並祝福吉祥。茨居巴和木如瓦按照他們各自的規則舉行了跳神活動。在扎雅活佛動身去康區前,我給他傳授了密宗事部三怙主、白傘蓋佛母、六臂觀音、閻羅王等急需的隨許法,並唸誦了我新寫的《菩提道次第論》的講義。雖然他懇切地要求給他傳授「遍識一切烏則巴的律藏羯磨儀軌」,但未能如願,他也無可奈何。後來,我勸他去向恰達夏魯瓦請求,在他走時我贈送了禮品並為他送行。此後,熱振堪布阿里巴光臨,向我奉獻了很多禮品。
大護法在桑耶寺向達孜台吉發出指示,為了世間的安樂,要建造佛像、佛塔,並在佛塔之下鎮壓物品。為此,達孜台吉派人來徵詢佛像、佛塔的造法和索取裝臟用的加持像。我教給了鎮壓多霍爾等破壞藏區安樂幸福的外敵邊軍的規則,並奉獻了許多不分教派的加持像。
他們又問,九股金剛橛僅在北傳伏藏中有記載,其他伏藏中沒有,因此一般的說法,認為伏藏中沒有說明九股金剛橛的顏色,並且請我查一查。我回信說如果需要清冊,可以給他送去。不過那支九股金剛橛是用波密頓都多吉的法貨打造的,對畫匠們來說,不過是舉手之勞。
此後,我給扎西穹曲傑和善巴欽布活佛傳授了紅黃文殊主尊隨許法。哲蚌寺密宗殿的僧房為貼有宗喀巴佛及八眾弟子,金剛乎、勝樂、怖畏三尊、五部佛、普明大日如來、無量壽佛、不動佛、六臂觀音、內外密三閻羅、退敵天女、吉祥天母、央噶薩、乃窮護法等的彩繪像,門面上貼著四大天王,天窗檐上是十六尊者。第巴吩咐在這些佛像的上面繪上佛本生傳的片段。這項工作由第巴達雲阿旺赤烈和郭貝瓦.絳巴曲扎嘉措負責,畫師貴諾活佛為首的二十人用了三個月時間圓滿完成。
月底,閉關者們請求安排各護摩儀軌的次序,我打算舉行與浦巴堪布噶當八法合一的護摩法事,次序為「噶當八密法圓滿息滅護摩持明如意白蓮」、「命主之息滅護摩恒河水流」」、和「誅滅護摩時劫火焰之鬘」,附帶還安排了「惡趣遮火刃羯磨儀軌金剛霹靂」,又補充了「持明口之暖氣」、「誅滅護摩時劫之食施堆」等的儀軌次序。
六月初一,阿巴賴的夫人色罕菊向我敬獻了上千件禮品,此後,崗波雍巴的一位僧人和朵倫頂曼仲諾林寺的兩個學僧通過了醫療術和《四續》的考試,托日甘丹協珠林寺的四位僧人通過了《菩提道次第廣論》和新著《中觀論》及《現觀莊嚴論》的考試,扎倉曲科林寺的一位僧人通過了《中觀論》的考試。
此後,我撰寫了在一份公私各方的經懺法事活動中,向悉補野吐蕃之僧俗部眾獻供施之永久性登記冊的序言。在汗王和鄂齊爾圖台吉兩人印製《甘珠爾經》時,應囊素衮達瓦之請,我撰寫了官員、文牘等人唸誦用的祈願文,倫林瓦.洛桑諾爾布來信稟報了跟從師傅們學習修辭學的情況,我寄去了用華麗的詞語寫成的回信。
七月初,金剛上師扎納曲傑洛桑阿旺和主管卻本,按修習生起次第之特殊密法,製成傳承密法上師、金剛持等人耳傳的護法神之牛毛幢、咒器和法輪,豎於桑阿頗章之上。護法們的喜悅身姿使它們顯得莊嚴壯麗,尤其是安放唐古拉山神的牛毛幢時,雨雪交加,暴風雪彌漫,出現了極好的徵兆。
七月十四日和八月初八日,分別由俗眾仲科爾們和雅多、頗章、哲古等三處,布施供器物品並廣散布施,由扎倉僧眾依止阿彌陀佛之彩粉壇城,舉行了盛大的與長壽儀軌有關的祈壽法事。我撰寫了哲古的谿堆(莊園頭人)策達請求的祈願偈語。
此後,我按照法王仁慶彭措的特殊的傳規,給阿然巴諾爾布曲培和羊卓巴.洛追傑布二人,詳細教授了「妙吉祥閻羅王火刃除病能熟法」,和「靜猛文殊大念修相結合的圓滿的閉關修行法」,還撰寫了佛陀親自傳授的文殊息業之手冊。與此同時,我又給阿然巴洛桑頓珠傳授了,下傳伏藏黑色馬頭明王灌頂法和羯磨儀軌程序,並讓他建造日輪曼荼羅後閉關修行。
十一日,以卸任甘丹赤巴和絳孜曲傑等人為首的僧徒百人從甘丹大寺來此,他們向我敬獻內、外服裝等物品,布置起壇城後祈願我長壽,並祝我吉祥如意,還拋灑了雨一般的鮮花。我給師徒眾人傳授了新撰的依止《無緣大悲讚頌》的《上師瑜伽》和《上師供》。
大皇帝所遣金字使者白傘蓋佛殿的覺拉齊格隆,和察罕喇嘛的侄子洛桑班覺二人,及同行的許多客人抵達拉薩。二十三日,他們二人向我遞交了敕諭和賞賜物品。從次日起,使臣等客人陸續向我敬獻了大量禮品。他們還向我敬獻了冬夏服裝五套,以及金銀、綢緞、金鞍等大批禮品,作為皇帝的舅父科爾沁冰圖王去世的向禮品,我祈願他一切善行向圓滿菩提。
此後,在桑阿頗章的內部設汗王和孜瑪瓦的靈器供,以及在靜室底層的星曜室設遍入天的黑靈器供時,我們按遍入天和七尊白色贊雅瓦的靈器供儀軌程序進行。擺好靈器供的當晚,作為大遍入天降臨的象徵,天象大變,響起雷聲並降下骰子大小的冰雹。
主巴活佛師徒和德欽曲科林寺曾一度作對爭吵,為了敗北的主巴一方的存亡,我讓他們正式贖罪以求得寬恕,並引以為戒,為此,他們從內供品中拿出以下之供品:稱為「夏薩之內供殊勝耐火品」的曲旺仁波切的伏藏––噶瑪上師的鐵鑄像;成道者仁貝去烏仗那時被食肉空行所降冰雹砸破,而風一吹又自然癒合的頭蓋骨,(噶舉派)紅帽、黑帽兩系活佛引以為奇的高度僅有一庹(音託,為長度單位,約兩手腕相疊之度。),而其他那些佛塔所不能比的八思巴法王從漢地迎請來的佛塔;還有比賜給扎巴堅贊王和得銀協巴法王的玉印大得多的兩方玉璞製成的殊勝玉冊;以及主巴在白朗保存數年,後被上寺掠走的藏絨堆查地方的拉布伏藏等,許多內供品供於頗章上下。
此後,白居寺的堪布師徒數人向我敬獻禮品,並以加行七法之祈願祝福,為我做隆重的結行灌頂。由溫薩活佛布施財物,派(盤德勒謝林)扎倉的一些僧人,去給他唸誦了五部空行之迎接、遮偈語。此後,我先後收到了塔林寺喇嘛措麥阿然巴敬獻的釋迦扎的修持佛像––一尊有加持力的寶帳怙主藥泥像,和用藥泥製成的具有加持力的六事莊嚴寶帳怙主像。
九月初五,在盤德勒謝林扎倉唸誦了一千萬遍集一切閻羅王之長咒,並舉行了遮法事。同時,還進行了針對邪魔阿爾的經懺法事。此後,貢噶多吉丹寺和絨.甘丹強巴林寺的許多人前來向我敬獻禮品,祈願我長壽並祝福。我為作為阿育什的外供品的不動佛像,和為濟農之善根而建的佛塔裝臟。
《妙音聲明論》的正文,當初詹東譯師協寧南傑僅僅翻譯了〈實詞〉一章後就停了筆。後來,達丹活佛衮噶寧波在精通了印度的口語後,就依止班智達瓦拉巴扎將正文譯完,但他的梵文文字功底較差,所以譯文中的錯誤很多。為此,我讓達爾巴譯師重譯了正文。達丹巴所作的藏文注釋不可靠,使得其它的藏文注釋也無憑無據,所以,我請他(達爾巴譯師)同時翻譯了軌範師阿魯布德如瓦扎雅的《注疏品藍寶石》。這項工作從本年三月十七日開始,九月十五日金星與奎宿遇合之日完成,為此,我唸誦了使妙音聲明遠揚的誓願文。
此後,我撰寫了給朱倭霍爾倉的大司徒許諾的七目白度母傳承祈願文。新密嘛呢瓶修法的來源雖未找到,但曲傑頓嘉巴的情面難卻,所以我還是將自己所看到的成規複述了一遍。另外,我還應格隆沃色之請,撰寫了給察罕諾們罕的轉世活佛之長壽祈願文。我給一百四十六人授了具足戒,給一百三十七人授了沙彌戒。
十九日,金剛持夏魯大堪布光臨。至十月初六的閉關期間,我向他請教了桑丹林寺的阿底瑜伽和多聞子犢瓶等甚深教法。我給大堪布傳授了昌郭伏藏師的無量壽佛,和馬頭明王合修法,以及禳解詛咒法。此後,大堪布及索本、頗本等前往貢噶寺進行冬季閉關修行。
大堪布金剛持索南卻珠的表兄弟––倉日增貝旺布,想學習《妙音聲明論》等梵文論著,我認為這有益於佛法的流傳,就讓達爾巴譯師給他教授,並給予他五年期間的茶、飯、薪俸等順緣。
此後,我得知中部康區和青海湖一帶發生黑瘟疫後,親自做了滅除瘟神的法事,以扎納曲傑為首,在扎倉的幾位僧人在大昭寺進行了與欲界之主 遮法相關的放咒活動,對消滅瘟疫也極為有益。由此,得知在這前後幾天內,即將蔓延到藏區上、下的瘟疫就此平息,讓各地的咒師進行的拋投轉向靈器食子等活動,也收到了一定的效果。
此後,從德仲取來溫泉水我連續洗浴了七天。二十日,我給漢地的使者們傳授了傑岡派的大悲觀世音、瑪德派的白色文殊、《成就法之海》中的救八難度母等的隨許法。下午,我給以副使為首的三十五人傳授了比丘戒,給四十五人傳授了沙彌戒。
次日,我會見了林多曲傑官卻班覺、查摩堪布索南堅贊、甲雄堪布、切噶堅阿、曲傑協扎巴、卓尼墨爾根曲傑、丹瑪拉聶活佛、加木達喇嘛等許多人。那位林多曲傑不僅是位大格西,而且修證也已純熟。我給曲傑覺傑巴傳了我新著的查欽之上師瑜伽,給止貢那雪喇嘛卻巴活佛唸誦了啟白事業十義之教法。查巴軌範師向我敬獻了舍利子。
哈屯額吉向我敬獻了綢緞、茶葉和銀兩等,我給她傳授了珠傑派的長壽灌頂法。色噶溫布向我敬獻了一只手掌大小的金包,內有一尊至尊根敦嘉措的金身像。他還講述了此物的來歷,說此物原是曲科傑寺的銀塔竣工獻新時,在近旁的誦經者所造,後來,至尊索南嘉措將它連同瓶水一起贈給了俺答汗的上師噶如布本。噶如布本的侄子強林熱絳巴丁卻在夏瓊寺時又贈給他。
此後,我給三十六人傳授了具足戒,給一百五十人傳授了沙彌戒。頓都噶居晉美扎央從青海湖地區來此,用了許多天時間,給我詳細講述了康區古今的情況。
二十四日,六寺吉索的管家和堪布的溫布,還有崗布活佛的仲尼(知賓)等人前來向我敬獻祈壽的禮品。我給皇帝的副使和頓都噶居二人,傳授了《成就法之海》中的白傘蓋佛母,和傑岡派的大悲觀世音的隨許法。我還會見了羊卓桑頂活佛、止貢強佐、噶查喇嘛仁增官卻倫珠、那雪波納喇嘛等人,並給霍爾拉傑達之子剃度,起法名為洛桑彭措。協噶寺的五十個喇嘛、僧人以及止貢夏然喇嘛等一同前來獻禮,祈願我長壽。
此後,我撰寫了供皇帝派來學習文書的僧恰巴什日常唸誦的祈願文、供波爾闊巴什修習本尊用的白色文殊修習法,供色罕菊夫人唸誦用的清淨七支祈願文,以及供索南卓瑪唸誦用的祈願文等。我收到了尚頓古東倫珠和丹傑二人,從蒙古返回後所獻的禮品二十匹馬、三十頭牛。
本月三十日,我給色罕菊夫人和副使傳授了伏魔金剛手的隨許法。
相關商品
一世達賴喇嘛–根敦珠巴傳
NT$ 250
NT$ 188
三世達賴喇嘛–索南嘉措傳
NT$ 295
NT$ 221
二世達賴喇嘛–根敦嘉措傳
NT$ 220
NT$ 165
五世達賴喇嘛(第一函)–羅桑嘉措傳(上)
NT$ 380
NT$ 285
五世達賴喇嘛(第一函)–羅桑嘉措傳(下)
NT$ 390
NT$ 293
四世達賴喇嘛–雲丹嘉措傳
NT$ 220
NT$ 165
回商品列表
CLOSE

購物車 (0)

TOTAL:$0
無購物資料
庫存狀態文字
會員登入
更新驗證碼
忘記密碼?
立即結帳

為簡化流程,第一次購物您不需要加入會員就可以直接進行購物。完成訂購後,系統將自動將您升級為會員。

會員個資權益條款/會員服務條款

 

歡迎您加入全佛文化事業有限公司-網路書店的會員(以下簡稱全佛文化),增進會員的福祉及保護個人隱私是我們最重要的經營理念。以下的條款請您耐心閱讀,以便能夠確實保障您的權益。

 

一、個人資料權益保護告知事項

由於「個人資料保護法」規定,在取得您的個人資料時,需告知下列相關事項並得到同意。

(一)取得之目的﹕為了用來記錄客戶的個人訂單以及配送商品的用途、最新特惠訊息及提供會員個人化之推薦服務。

(二)取得之內容﹕姓名、聯絡方式......等,詳如會員資料表。

(三)運用個人資料之期間、地區、對象及方式:

1. 期間、方式:提供個人資料後,以電腦或其他方式持續給與關懷與服務。

2. 對象、地區: 全佛文化、與全佛文化有業務往來者及地區。

(四)就提供之個人資料,行使查詢、閱覽、複製、補充、更正,您得登入會員中心自行辦理;停止蒐集、處理、運用或刪除及無法登入會員中心,需提出證明資料向客服中心申請辦理。但法律另有規定者,得不依您的請求辦理。

(五)可自由選擇是否提供個人資料,若拒絕提供所需之個人資料或提供不完全時,全佛文化-網路書店提供之關懷與服務可能有所疏漏。

 

二、個人資料安全注意事項

保護會員的個人隱私是全佛文化-網路書店重要的經營理念,在未經會員同意之下,我們絕不會將會員的個人資料提供予任何無關之第三人。

(一)為了確實保護會員的個人隱私,我們全程使用SSL128bits最高等級加密,絕不會將您的會員及購買資料洩露給第三者,所以會員、消費者可以放心在本商店購物。

(二)會員請妥善保密自己的網路密碼及個人資料,不要將任何個人資料,尤其是網路密碼提供給任何人。在使用完網站所提供的各項服務功能後,務必記得登出帳戶,若是與他人共享電腦或使用公共電腦,切記要關閉瀏覽器視窗。

 

三、服務會員事項

(一)提供會員資訊﹕透過各種電子雜誌、電子郵件、郵件、電話等,提供各種資訊與服務。

(二)提供會員個人化專屬服務﹕就會員購買紀錄、心靈網路書店網站之瀏覽紀錄、所瀏覽之內容或廣告及其他關連事項、針對民調、活動、留言版等之意見、使用服務之內容,依客戶之個人屬性,進行個人化之分析作業、以便提供會員專屬之服務。

(三)回覆客戶之詢問﹕會員可以使用電子郵件、郵件、傳真、電話或其他任何直接間接聯絡方式向全佛文化-網路書店提出詢問,或與客服中心聯絡,我們會在最短時間回覆。

 

四、其他

(一)配合交易行為﹕會員對商品或勞務為預約、下標、購買、參與贈獎或其他交易時,我們為了完成商品配送、勞務提供、價金給付及相關之服務等,而請會員配合回答詢問或其他完成交易所必要知行為,會員均應配合。

(二)對於其他服務提供者之個資提供﹕會員對其他服務提供者之商品或勞務為預約、購買、參加贈獎活動或其他交易時,我們只在該交易必要範圍內,將會員之個人資料提供予該服務提供者,並由該服務提供者負責管理個人資料。我們會以規約課予服務提供者擔負保障會員隱私之責任;並告知其侵害會員權益,將有民刑事責任。但無法保證服務提供者會必然遵守。詳細內容,請向各別服務提供者洽詢。

(三)提供個人化專屬服務時,亦可能於上述規定之目的以外,利用個人資料。此時將在該個人化專屬服務之網頁載明其要旨並取得您同意。

隱私權保護/隱私權政策

 

全佛文化網路書店(http://www.buddhall.com)為一提供線上交易服務之網站,為保護網站使用者所提供之個人資料,故制定下列條款以為隱私權保護:

 

一、使用者資料之蒐集目的:

此資料的蒐集目的,係為確認於全佛文化網路書店進行交易服務行為,或取得資訊的使用者,其身份確認及提供有關服務之用,範圍如下:使用者應全佛文化網路書店之要求而留存之姓名、地址、電話、電子郵件帳號等個人資料。

 

二、使用者資料的使用:

經過讀者同意所登錄的資料,只作為寄送商品、連絡讀者、訊息傳遞、內部分析或商業服務用途,絕不提供任何第三人使用或移作其他用途。

但如在下列情形下,全佛文化網路書店可能將個人資料提供予第三人使用。

為了提供服務或優惠權益,需要提供第三人使用會員資料時,本網站將充分說明後,由會員自由選擇是否接受此優惠服務。

司法單位要求提供特定個人資料,將在司法單位正式程序下,作必要的配合。

 

三、個人資料之修改:

使用者可隨時利用帳號和密碼更改所輸入個人資料。但交易記錄、付款資料所留資料,則不在此範圍內。

 

四、資料之安全保護:

全佛文化網路書店將盡力以合理之技術及程序,保障所有資料安全。

 

五、網頁的使用:

為服務使用者,全佛文化網路書店的網頁可能提供其他網站的連結,使用者可經由連結,點選進入其他網站。但全佛文化網路書店並不保護使用者於該等連結網站中的隱私權。

 

六、隱私權保障條款的修正權利:

本條款將因應科技發展、相關法規之修訂或其他環境變遷之因素而作適當的修改,以落實保障使用者隱私權的立意。該修改過之條款亦將立即刊登於網站中。