全佛文化

商品介紹 PRODUCT LIST
五世達賴喇嘛(第一函)–羅桑嘉措傳(上)
商品編號:10100661
優惠價:$285原價:$380
作       者第五世達賴喇嘛 著/陳慶英、馬連龍、馬林 譯   系列集數達賴喇嘛全傳 5
出  版  社:全佛文化                                                         出版日期:2003年9月
語       言:繁體中文                                                          規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031353
內容簡介
薩霍爾僧人阿旺羅桑嘉措幻戲人間的故事–云裳之第一函
五世達賴是歷世達賴喇嘛的轉世中,非常重要的一位。
由於他的崇高威望,被僧俗信眾稱為「阿巴欽波」,意為「偉大的五世」。
 
達賴喇嘛是西藏的政教領袖,也是西藏人心目中千手觀音的化身。
揭開五世達賴的轉世傳奇
•為17世紀西藏最著名的政教領袖,被尊稱「偉大的五世」。
•歷代達賴喇嘛中著作最多的一位。
•開始藏藥大規模的配製,對西藏醫學典籍、醫療機構的建立有重大的貢獻。
 
他在文學、宗教哲學、歷算、西藏醫藥、工藝美術等各方面,都有很高的造詣,一生著述甚多,而且被奉為經典。
本套傳記是一部十分難得的歷史紀錄,其中包含有許多珍貴的史料。
五世達賴一生經歷許多重大的歷史事件,在當時都有十分準確的記載,乃至了解這一段時期的許多重要寺院的建立、著名佛像的建造、藏藥的製造、歷史學語言哲學文學著作的編寫、文化史、宗教史、醫藥史、藝術史等方面,本套傳記是不可少的重要書籍。
仔細研讀本套傳記,會發現本書是一部十分難得的歷史紀錄,其中包含有許多珍貴的史料。五世達賴一生經歷許多重大的歷史事件,例如,關於五世達賴喇嘛的家族、認定為四世達賴喇嘛的轉世的經過等,以及他與固始汗、藏巴汗、噶瑪巴活佛、仲麥巴家族的關係.........等,唯有五世達賴喇嘛的自傳中,將這些影響西藏歷史的大事的起因和經過清楚地記錄下來。另外,有關當時格魯派和西藏各個教派的關係,格魯派內部達賴喇嘛和班禪大師之間的關係,各個大寺院之間的關係等,也唯有本書的記載最為翔實和全面。
至於五世達賴喇嘛巡禮各個佛教聖地、維修西藏的各個寺院的記載,是我們瞭解當時藏傳佛教的歷史情況的重要依據。而當時西藏格魯派和蒙古各部的關係、格魯派和清朝皇室的關係,以及當時西藏與不丹、錫金、尼泊爾、拉達克的交往聯繫,也是透過此傳記才能夠瞭解清楚。
由於本書的重要性,它早已受到歷史上的許多藏族歷史學家的重視。而本書有過英文的節譯本,西方學者也寫過研究和評介的文章,深受各界的重視。是所有欲深入了解西藏歷史與宗教文化者,不可錯過的重要傳記。

本書是西藏第五輩達賴喇嘛阿旺洛桑嘉措的自傳的漢文譯本,是我們依據一九八九年到一九九一年西藏人民出版社鉛印出版的藏文本翻譯的。

五世達賴喇嘛的自傳的藏文本,最早是收入拉薩布達拉宮印經院木刻印行的《五世達賴喇嘛文集》中,其自傳共有三函,鉛印本按三函原來的劃分,分為三冊。五世達賴喇嘛寫作自傳時,並沒有分章節,現在的章節,是西藏人民出版社出鉛印本時加上去的,主要是為了方便讀者閱讀,劃出一個區段後,將其中最為重要的事件列出,歸結一句話,作為這一章節的標題。
當然,這樣地歸納主要事件,是依據的編輯校訂者的認識。實際上,在一個區段中可能存在好幾件重要的大事,何事最為重要,不同的讀者有不同的需要。我們指出這一點,只是提醒讀者,檢索五世達賴喇嘛的自傳時,不必拘泥於按章節的標題去搜尋,因為該書是按時間的先後順序來講述的,所以要檢索其內容,年代是最重要的線索。如果想找尋這個時期某件西藏歷史或者藏傳佛教歷史上的某件大事在五世達賴喇嘛的自傳中有無記載,最好是先確定這個事件的大致年代,再去尋找這一年代前後的內容,就會省時省力一些。
五世達賴喇嘛自傳的特點,與其成書的經過密切相關。據作者在書中說,本書是在五世達賴喇嘛的晚年時,其弟子門生和屬下請求他把自己一生的經歷記錄下來,以流傳後世,他依照眾人的請求,用了大約十年的時間完成的。
看來五世達賴喇嘛為他寫自傳立了一個原則,就是秉筆直書,所以他為自己的自傳起的書名,直接翻譯是「薩霍爾僧人阿旺洛桑嘉措幻戲人間的故事––雲裳」,「薩霍爾」是他的家族的族名,「幻戲」是說從佛教的觀點看,此世間的榮華富貴和喜怒哀樂都不過是一種幻現,人生一世不過是一場戲。
所以他在自傳中要把一生的經歷直接記錄下來,不加文飾。「雲裳」是藏文「du-kvu-lavi-gos-bzang」,即是用印度的一種極薄的布(du-kvu-la)所作的衣裳,人穿在身上並不能遮蔽自己的身體。他的這個副標題,是說本書就是要後人直接看到他一生的真實經歷。作為一個三百多年前在幾十年中執掌西藏宗教和政治權力的領袖人物,願意這樣來講述人生,應該說也是十分難能可貴的。這裡的另一層含義,是說本書講述的是一個世間的人的一生,而非一個出世間的佛法修持者的一生。
關於五世達賴喇嘛的宗教生活和學習、修持的情況,另有五世達賴喇嘛的《受法錄––恆河水流》(或譯《五世達賴喇嘛秘傳》)四函,也是收入《五世達賴喇嘛文集》。另外,在五世達賴喇嘛去世後,其主要的助手和門徒桑結嘉措對他的自傳進行了續補,撰寫了《五世達賴喇嘛傳續補》,共計三函,也收入五世達賴喇嘛的文集中,這三函不僅補充了五世達賴喇嘛自傳的一些內容,特別是五世達賴喇嘛去世時的情況,還有五世達賴喇嘛去世後、六世達賴喇嘛坐床前(即桑結嘉措為五世達賴喇嘛匿喪的時期)的西藏政教方面的大事,由於當時對外仍然宣稱五世達賴喇嘛在世,所以將這些大事仍然記錄在五世達賴喇嘛的名下。想全面瞭解或者研究五世達賴喇嘛的讀者,在閱讀本書之外,還有必要去閱讀秘傳和續補。
本書在寫作的方法上,也體現了不重修飾、展現真實的特點。特別是從五世達賴喇嘛坐床以後的部分(占全書的絕大部分),是五世達賴喇嘛本人利用他的傳達接待處(藏文稱為森噶)和秘書,即當時的直接記錄編選而成的。所以我們閱讀本書,往往讀到的是一大串地名、寺院名、人名和職官名稱,會有本書是一部起居注和會客錄的感覺。又因為篇幅巨大,初讀的人會覺得有些枯燥和單調。
不過仔細研讀,會發現本書是一部十分難得的歷史記錄,其中包含有許多珍貴的史料。例如,關於五世達賴喇嘛的家族、他的父母的婚姻、他被認定為四世達賴喇嘛的轉世的經過等,固然是只有他自己才能夠說清,就是他與固始汗、藏巴汗、噶瑪巴活佛、仲麥巴家族的關係,雖然在其他的史料中也有一些記載,但是都說的不清楚,唯有五世達賴喇嘛的自傳,將這些影響西藏歷史的大事的起因和經過記錄下來。
又如當時格魯派和西藏各個教派的關係,格魯派內部達賴喇嘛和班禪大師之間的關係,各個大寺院之間的關係等,也唯有本書的記載最為詳實和全面。至於五世達賴喇嘛巡禮各個佛教聖地、維修西藏的各個寺院的記載,是我們瞭解當時藏傳佛教的歷史情況的重要依據。至於當時西藏格魯派和蒙古各部的關係、格魯派和清朝皇室的關係,也是通過五世達賴喇嘛自傳才能夠瞭解清楚。
雖然閱讀本書需要有耐心,需要相關的西藏歷史和宗教文化方面的知識基礎,才能夠有更多的收穫,但是由於本書的重要性,它早已受到歷史上的許多藏族歷史學家的重視,在其後的許多藏文史籍中,都提到五世達賴喇嘛的這部自傳,將其作為研究這段歷史的主要依據和講述歷史的範本。
在當今,五世達賴喇嘛的自傳也受到東西方的藏學研究者的特別關注,本書有過英文的節譯本,有一些西方學者寫過研究和評介的文章,在中國也有越來越多的人參加到閱讀和研究本書的行列。我們相信,隨著時間的推移,本書的學術價值和閱讀價值會更加清楚地顯現出來。
                      譯者 陳慶英
                      二OO三年八月寫於北京
目錄
五世達賴喇嘛(第一函)–羅桑嘉措傳(上)
   中譯本序言
   讚頌
   引言
   第一章 撰寫傳記的緣起
   第二章 父母的家世
   第三章 誕生及幼年時期
   第四章 到哲蚌寺坐床
   第五章 隱居艾日果曲宗
   第六章 受沙彌戒及學經
   第七章 巡禮覺摩隆和甘丹寺
   第八章 重遊艾日果曲宗
   第九章 班禪到蒙古人中調解
   第十章 接收大昭寺
   第十一章 傑梅朵塘之行
   第十二章 阿爾斯蘭、固始汗先後進藏
   第十三章 受比丘戒和聞思佛法
   第十四章 固始汗滅白利土司
   第十五章 衛藏水馬年之亂
   第十六章 前往後藏
   第十七章 工布之亂
   第十八章 撰寫《西藏王臣記》
   第十九章 興建布達拉宮
   第二十章 布達拉宮的佛像與壁畫
   第二十一章 接受皇帝邀請準備進京
五世達賴喇嘛(第一函)–羅桑嘉措傳(下)
   第二十二章 巡禮山南各聖地
   第二十三章 前往北京
   第二十四章 會見文殊大皇帝
   第二十五章 返回西藏的途中
   第二十六章 抵達拉薩的情形
   第二十七章 再次前往後藏
   第二十八章 固始汗去世及超薦法事
   第二十九章 與不丹的糾紛和戰爭
   第三十章 丹增達顏汗即汗位
   第三十一章 第巴索南熱丹去世
   第三十二章 土豬年格喀薩舅氏之亂
   第三十三章 鐵鼠年重新封賜莊園領地
   第三十四章 整修大昭寺
   第三十五章 第巴赤烈嘉措就職
   第三十六章 為覺臥佛像新製頭飾
   第三十七章 為維修桑耶寺開光
   第三十八章 哲蚌寺新造壁畫和佛像
   第三十九章 因患而做法事
   第四十章 大昭寺轉經道的壁畫
   第四十一章 封賞有功家族
購物說明
商品示意圖僅供參考,請以實際供貨商品為準!
會員所購買的商品均享有到貨十天的猶豫期(含例假日)。退回之商品必須於猶豫期內寄回(以郵戳或收執聯為憑)。
辦理退換貨時,商品必須是全新狀態與完整包裝(
請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性,切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。退回商品無法回復原狀者,恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。
有聲出版品及食品,因性質特殊,一經拆封,即不接受退貨。訂購本商品前請務必詳閱商品退換貨原則。   

 

試閱/試聽
第1章
撰寫傳記的緣起
那以後,現今的我如同驢披豹皮,又如同褪掉毛的皮褥子,坐在先輩(達賴喇嘛)的法座之上。
與印度的習慣不同,在西藏這個地方,對上師(喇嘛)有世代傳襲和自行產生的兩種認識。對於前者,人們認為其二規功德,是像子承父業一樣,不間斷地繼承下來的,所以弟子侍從等人,也都感到放心信服。對於後者,則與前者正好相反,其弟子侍從對上師在世和去世後的財物,如同在誦經師的箱子裡的物品一樣,任意謀取,一旦這些財物告,他們就認為上師只是一個亡人,不會再降生了。
由於這種陋習,在一些地方,人們像父母哄小孩一樣,對上師的事跡,任由自己隨意編造,或者把一根花色細繩看成一條蛇,像山兔驚傳「嘎拉」聲,狐狸以此騙獅子一樣,對上師的事跡誇大渲染,誤傳一氣。
有鑒於此,我撰寫上列那些大德的傳記時,只寫他們作為賢哲的事跡。而對於我來說,不要說具有他們那些斷證功德,就連步入聲聞乘和獨覺乘的異生菩薩道的習氣也未具備,因此我不如悄然靜默,不必要把自己今生受不善三毒影響的各種事跡,寫成文字;更何況我本人能使賢哲愉悅的事跡本來就很少。
但是很早以前,我身邊的一些朋友們,就曾經議論說我應該寫一部自己的傳記。在記敘洛扎堪欽秀多哇的內定體驗事跡的《耳傳鑰匙》中說:「生於濁世邊僻,南喀堅贊懶比丘,未能誠心奉聖教,應記的事跡我沒有。」實際上,那時候又有許多事落在我身上,使我失去了撰寫傳記的意願,並且日趨淡忘了。
後來在木猴年(公元一六四四年),我們黃帽派教法的太陽、恩德無與倫比的具吉祥上師聖者嘉央官卻群培,透過比丘扎西桑波捎來口信,要求我寫一部傳記,同時還惠賜一部(描述我的事跡的)《波東久扎傳》。該書文辭優美,足以當作樣本。
雖然我覺得並無必要,但是又不好違背上師的旨意。因此,我回信陳述緣由說:「現在佛法方面的事情頗多,自己還未動筆。再者,我正在寫一篇有關般若方面的文章,顧不到寫傳記。」上師又訓示道:「今年顧不到寫也不要緊,以後可以勉力為之。」
土牛年(公元一六四九年)在布達拉宮居住時,第二佛陀蓮花生大師的親傳弟子嘉阿強堅貝桑瓦的傳承弟子乃娘夏仲貢噶德勒仁欽堅贊貝桑布,和甘丹寺第四任赤巴巴索.卻堅的轉世阿旺卻吉旺秀二人,又鄭重其事地懇請我命筆,具有遍主金剛勇識性的恩師甘珠瓦貢布索南卻丹,和蘇爾遍知一切曲央讓卓二人,也同聲稱善。蒙藏各地的一些顯貴人物和僧人,也紛紛來信勸請,蒙藏譯師墨日根噶居喜饒嘉措和色欽溫布羅桑曲培二人,親自來懇請我寫自傳。
水鼠年(公元一六七二年),夏瓊寺堪布送來了達賴琿臺吉的回信。特別是在火馬年(公元一六六六年),哲蚌寺扎西果莽扎倉卸任堪布噶如閣下阿旺貝覺,召集在任堪布等人,說乃窮大護法也發出了請我必須寫一部傳記的金剛音訊,關係重大,必須立即著手。我想為自己寫傳,是一件有益的事,這是沒有疑問的。因此說:「現在正在寫的這部受法錄,雖然是一部魔鬼的傳記,但為一切貴賤人等所喜聞樂見,待到完成之後,即可撰寫自傳。」就是這樣答應了眾人的請求。
此後,在火羊年(公元一六六七年),在扎倉里舉行的期供法會上,乃窮護法神又當眾公開催請道:「必須迅速命筆!」
往昔的善知識普窮巴、米拉日巴大師、至尊僧格旺秀、傑瓦扎普巴索南貝等人,都把世間圓滿看作水中的泡沫一樣,專心修行,許多大譯師、大成就者,從聞思修三方面,為自他廣謀利益,而我自己能夠與他們相比的事跡,可以說連幾件也沒有。然則我荷蒙前世所積的善德,此生依止一些法行純良的良師、益友和通曉諸明知識的學者,將點滴聞思所得筆錄下來,把各自所深知的受法錄整理為四函,題名《恆河水流》,公正賢明之士讀後,想必也能產生一點喜悅之感。
除此之外的所作所為,如世間老人種田收穫,經商得利,征服仇者,愛護親者,將這些匯集起來,也能湊合成冊。雖然這種傳記也有先例,但是正如《班智達達倉譯師傳》中所說:「自命不凡瞎吹噓,褒己貶人非聖賢。朋輩面前現本性,無增無減是佛規。」那些不願隱瞞自己的行為,而公諸於世的人們,與那種「以無為有、有為無」的詭譎之詞從不沾邊,他們直陳自己三門(身、語、意)苦樂如歌姬的舞姿變化。
如果在文中使用詩體韻文,或中間插入偈語、讚頌等,更能使諳於此道的人們感到欣喜。但是學者們忙於講解、辯論和著述活動,難得有仔細閱讀的機會,而且這並非使一切賢愚人等,皆可理解或消遣度日之辦法,所以必須使傳記成為能悅人耳目的喜宴。因此,我寫作這部自傳,是由於宰桑第巴的勸請,以及蘇爾欽多傑強曲央讓卓的有益的加持,還有嘉央喇嘛官卻群培的吩咐。
以前,敏珠爾班智達嘉央旺傑多吉,曾寫過我的傳記《見者受益極樂之聲》,這部作品雖然文辭優美,但是取材失當,欠缺不全,不夠詳細,錯謬頗多,所用資料不大可信。以前,嘉央官卻群培所贈的那部《波東久扎傳》,係其親傳弟子釋迦格年久美邦所著,多有謳歌溢美之辭,我如引用來讚頌自己,豈不被人譏為不知謙虛,因此也不能作為樣本。
像對於某個被他的一些弟子吹噓為某位大德化身的人,以此作為憑據,敘述其前代歷輩的本生故事,將許多上師的傳略一併收入,自己大言標榜。若真是回憶起自己前生的情形,也應當自知為止。此外,世間俗事是破壞上師戒律的根源,可見這是很可怕的。
有的上師的傳記,過於注重詩體韻律,有的又如牧牛老人的話語,過於粗俗;甚至有的表面公正實在,本性陰險如帝釋的弓箭,將自己的罪責,設法轉嫁到別人身上,這樣如蕩婦的言語,內心怯懼卻故作驚人之語,也如不能令人信服的大成就者的故事。因此,我雖然看過不少使貴賤人等皆感高興的本生傳記,但是並沒有效仿比照它們。
本傳記中,我在十五歲以前之事,是依據自己的記憶,以及宰桑第巴、嘉央敏珠譯師、加爾波羅桑列丹、窮結鏘清巴.阿旺欽則、哲布貝增巴.阿旺南喀、達巴譯師阿旺彭措倫珠等人的片斷記錄。其中不夠明確,需要補充的部分,則據達巴譯師、乃薩溫波、哲布阿旺南喀、噶扎巴.阿旺強巴四人分別編列的大事年表,由事業之輪達如乃羅桑維珠核對記錄,進行了整理研究,另外還解決了各種疑難問題。
對講經、聽法、著述諸方面的重要事跡,則為了便於敘述,節省篇幅,將每年發生的事情,不分日月,按年分類編輯。謄寫者由持明師阿旺南喀、噶扎巴.阿旺強巴、乃丹嘉樣扎巴、巴仲阿仁巴阿旺格勒等人擔任。其他內容,則按自己所想到的,直接寫出。
相關商品
一世達賴喇嘛–根敦珠巴傳
NT$ 250
NT$ 188
三世達賴喇嘛–索南嘉措傳
NT$ 295
NT$ 221
二世達賴喇嘛–根敦嘉措傳
NT$ 220
NT$ 165
五世達賴喇嘛(第一函)–羅桑嘉措傳(下)
NT$ 390
NT$ 293
四世達賴喇嘛–雲丹嘉措傳
NT$ 220
NT$ 165
回商品列表
CLOSE

購物車 (0)

TOTAL:$0
無購物資料
庫存狀態文字
會員登入
更新驗證碼
忘記密碼?
立即結帳

為簡化流程,第一次購物您不需要加入會員就可以直接進行購物。完成訂購後,系統將自動將您升級為會員。

會員個資權益條款/會員服務條款

 

歡迎您加入全佛文化事業有限公司-網路書店的會員(以下簡稱全佛文化),增進會員的福祉及保護個人隱私是我們最重要的經營理念。以下的條款請您耐心閱讀,以便能夠確實保障您的權益。

 

一、個人資料權益保護告知事項

由於「個人資料保護法」規定,在取得您的個人資料時,需告知下列相關事項並得到同意。

(一)取得之目的﹕為了用來記錄客戶的個人訂單以及配送商品的用途、最新特惠訊息及提供會員個人化之推薦服務。

(二)取得之內容﹕姓名、聯絡方式......等,詳如會員資料表。

(三)運用個人資料之期間、地區、對象及方式:

1. 期間、方式:提供個人資料後,以電腦或其他方式持續給與關懷與服務。

2. 對象、地區: 全佛文化、與全佛文化有業務往來者及地區。

(四)就提供之個人資料,行使查詢、閱覽、複製、補充、更正,您得登入會員中心自行辦理;停止蒐集、處理、運用或刪除及無法登入會員中心,需提出證明資料向客服中心申請辦理。但法律另有規定者,得不依您的請求辦理。

(五)可自由選擇是否提供個人資料,若拒絕提供所需之個人資料或提供不完全時,全佛文化-網路書店提供之關懷與服務可能有所疏漏。

 

二、個人資料安全注意事項

保護會員的個人隱私是全佛文化-網路書店重要的經營理念,在未經會員同意之下,我們絕不會將會員的個人資料提供予任何無關之第三人。

(一)為了確實保護會員的個人隱私,我們全程使用SSL128bits最高等級加密,絕不會將您的會員及購買資料洩露給第三者,所以會員、消費者可以放心在本商店購物。

(二)會員請妥善保密自己的網路密碼及個人資料,不要將任何個人資料,尤其是網路密碼提供給任何人。在使用完網站所提供的各項服務功能後,務必記得登出帳戶,若是與他人共享電腦或使用公共電腦,切記要關閉瀏覽器視窗。

 

三、服務會員事項

(一)提供會員資訊﹕透過各種電子雜誌、電子郵件、郵件、電話等,提供各種資訊與服務。

(二)提供會員個人化專屬服務﹕就會員購買紀錄、心靈網路書店網站之瀏覽紀錄、所瀏覽之內容或廣告及其他關連事項、針對民調、活動、留言版等之意見、使用服務之內容,依客戶之個人屬性,進行個人化之分析作業、以便提供會員專屬之服務。

(三)回覆客戶之詢問﹕會員可以使用電子郵件、郵件、傳真、電話或其他任何直接間接聯絡方式向全佛文化-網路書店提出詢問,或與客服中心聯絡,我們會在最短時間回覆。

 

四、其他

(一)配合交易行為﹕會員對商品或勞務為預約、下標、購買、參與贈獎或其他交易時,我們為了完成商品配送、勞務提供、價金給付及相關之服務等,而請會員配合回答詢問或其他完成交易所必要知行為,會員均應配合。

(二)對於其他服務提供者之個資提供﹕會員對其他服務提供者之商品或勞務為預約、購買、參加贈獎活動或其他交易時,我們只在該交易必要範圍內,將會員之個人資料提供予該服務提供者,並由該服務提供者負責管理個人資料。我們會以規約課予服務提供者擔負保障會員隱私之責任;並告知其侵害會員權益,將有民刑事責任。但無法保證服務提供者會必然遵守。詳細內容,請向各別服務提供者洽詢。

(三)提供個人化專屬服務時,亦可能於上述規定之目的以外,利用個人資料。此時將在該個人化專屬服務之網頁載明其要旨並取得您同意。

隱私權保護/隱私權政策

 

全佛文化網路書店(http://www.buddhall.com)為一提供線上交易服務之網站,為保護網站使用者所提供之個人資料,故制定下列條款以為隱私權保護:

 

一、使用者資料之蒐集目的:

此資料的蒐集目的,係為確認於全佛文化網路書店進行交易服務行為,或取得資訊的使用者,其身份確認及提供有關服務之用,範圍如下:使用者應全佛文化網路書店之要求而留存之姓名、地址、電話、電子郵件帳號等個人資料。

 

二、使用者資料的使用:

經過讀者同意所登錄的資料,只作為寄送商品、連絡讀者、訊息傳遞、內部分析或商業服務用途,絕不提供任何第三人使用或移作其他用途。

但如在下列情形下,全佛文化網路書店可能將個人資料提供予第三人使用。

為了提供服務或優惠權益,需要提供第三人使用會員資料時,本網站將充分說明後,由會員自由選擇是否接受此優惠服務。

司法單位要求提供特定個人資料,將在司法單位正式程序下,作必要的配合。

 

三、個人資料之修改:

使用者可隨時利用帳號和密碼更改所輸入個人資料。但交易記錄、付款資料所留資料,則不在此範圍內。

 

四、資料之安全保護:

全佛文化網路書店將盡力以合理之技術及程序,保障所有資料安全。

 

五、網頁的使用:

為服務使用者,全佛文化網路書店的網頁可能提供其他網站的連結,使用者可經由連結,點選進入其他網站。但全佛文化網路書店並不保護使用者於該等連結網站中的隱私權。

 

六、隱私權保障條款的修正權利:

本條款將因應科技發展、相關法規之修訂或其他環境變遷之因素而作適當的修改,以落實保障使用者隱私權的立意。該修改過之條款亦將立即刊登於網站中。