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二世達賴喇嘛–根敦嘉措傳
商品編號:10100662
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作       者:第二世達賴喇嘛 著/陳慶英 譯      系列集數:達賴喇嘛全傳 2
出  版  社:全佛文化                                             出版日期:2003年1月
語       言:繁體中文                                              規       格:平裝 / 15 x 21 cm
ISBN 9789572031223
內容簡介
二世達賴喇嘛文集中的自傳部分
本書是二世達賴喇嘛根敦嘉措所寫的一本自述其生平與經歷的傳記。內容從其出生、成長、受戒出家、修行的情形,以及其弘法講經、興建寺院、利益眾生等事跡。
他創建了在格魯派歷史上有重要地位的曲科傑寺。而歷世達賴喇嘛的駐錫、居住之所─甘丹頗章,也是在他的時期成立的。另外,對歷世達賴喇嘛有重要意義的曲科傑寺之神湖──拉莫蘭措,以及達賴喇嘛的護法神吉祥天女,也開始於二世達賴喇嘛的時期,而要瞭解這些問題,本書則是最重要的第一手歷史資料。
 
二世達賴根敦嘉措是格魯派發展歷史上的一個重要人物。他是一位德證兼備的修行高僧,博學多聞,並且廣學通達寧瑪派、噶舉派、薩迦派等各派教法,對當時的佛法功業有很大的成就。
他在格魯派所處的困難時期中,在前藏地區發揮了重要的作用,使得拉薩的格魯派三大寺得到穩定和發展,並到西藏山南地區和咱日地區(雅魯藏布江大峽谷地區)弘法授徒,創建了在格魯派歷史上有重要地位的曲科傑寺。
他後來出任哲蚌寺和色拉寺的住持,並因此形成了格魯派中一個最重要的宗教領袖的達賴喇嘛轉世系統。
對格魯派的另一些歷史問題來說,二世達賴喇嘛根敦嘉措的傳記也有重要的意義。達賴喇嘛在哲蚌寺的駐錫之所–甘丹頗章是在他的時期成立的,並且在後來成為了格魯派掌權的西藏地方政府的名稱。對歷輩達賴喇嘛有重要意義的曲科傑寺之神湖拉莫蘭措,以及達賴喇嘛的護法神吉祥天女,也開始於二世達賴喇嘛的時期,而要瞭解這些問題,本書是最重要的第一手歷史資料。
中譯本序言
本書的內容包括二個部份,第一個部份《二世達賴根頓嘉措傳》,是由二世達賴頓嘉措所寫的一篇自述其家世和經歷著作,雖然其篇幅不大,但是對瞭解和研究達賴喇嘛活佛轉世系統來說,卻有其重要意義。第二部份是節錄自羊巴曲傑所著作的《遍知一切根敦嘉措──如意寶樹》一書的部份內容。此書原是在印度達蘭薩拉鉛印出版「二世達賴喇嘛根頓.嘉措傳」的這本自傳時,將羊巴曲傑和比丘官卻加布二人分別撰寫上、下部分的《遍知一切根頓嘉措傳──如意寶樹》附載於後。我們本來計劃將這部分也一併翻譯,然而在翻譯中發現,他們主要是對根頓嘉措的自傳在文字上做修飾加工,增加的事實內容較少,所以在這裡只能將已翻譯的部分作為附錄,來幫助演者對根頓嘉措的自傳的理解。這是需要在此說明的一點。一世達賴喇嘛根頓珠巴是格魯派的創立者宗喀巴大師晚年的一位弟子,他創建了日喀則的扎什倫布寺,並長期擔任扎什倫布寺的住持,其活動的中心在後藏,對格魯派的拉薩三大寺並沒有直接的影響。根頓珠巴圓寂時,關於他的法座的繼承,還沒有形成明確的轉世繼承的制度,一開始是實行的師徒傳承的辦法, 由他的弟子相繼出任扎什倫布寺的住持。在這同時,格魯派開始在醞釀活佛轉世的繼承制度,而根頓嘉措被一部分人認為是根頓珠巴的轉世,出現了師徒傳承和活佛轉世兩種繼承辦法的磨合和協調的階段。
經過複雜的關係演變,根頓嘉措和當時擔任扎什倫布寺往持的他的上師意希孜摩產生不合,根頓嘉措離開扎什倫布寺而到拉薩的哲蚱寺。他在格魯派所處的困難時期中,在前藏地區發揮了重要的作用,使得拉薩的格魯派三大寺得到穩定和發展,並到西藏山南地區和咱日地區(雅魯藏布江大峽谷地區)傳教授徒,創建了在格魯派歷史上有重要地位的曲科傑等。
因為他對格魯派的延續和發展有重要的功績,因此他又被意希孜摩請問扎什倫布寺擔任住持。但是根頓嘉措並沒有像根頓珠巴那樣擔任扎什倫布住持一直到他圓寂,他再次回到拉薩。出任哲蚌寺和色拉寺的住持,並因此形成了格魯派中一個最重要的宗教領袖的活佛轉世系統──達賴喇嘛活佛轉世系統。可以說根頓珠巴的法時是保留在扎什倫布寺的,後來在四世達賴喇嘛的時期由四世班禪洛桑卻吉昭贊繼承,並發展成格魯派的另一個主要的活佛轉世系統──班禪額爾德尼活佛轉世系統。
根頓嘉措作為根頓珠巴的轉世,但是把他的法座安設在哲蚌寺,也就是實現了根頓珠巴開始的達賴喇嘛的轉世系統從日喀則到拉薩的轉變,並因此奠定這一活佛轉世系統在格魯派中的宗教和政治地位。所以,根頓嘉措的事業和他的成就,對研究格魯派和達賴喇嘛活佛轉世系統的歷史來說,其重要性是毋庸置疑的。
對格魯派的另一些歷史問題來說,二世達賴喇嘛根頓嘉措的傳記也有重要的意義。達賴喇嘛在哲蚱寺的駐錫之所──甘丹頗章是在他的時期成立的,並且在後來成為了格魯派掌權的西藏地方政府的名稱。對曆輩達賴喇嘛有重要意義的曲科傑寺的神湖拉莫蘭措和達賴喇嘛的保護神吉祥天女,也開始于二世達賴喇嘛的時期,而要瞭解這些問題,二世達賴喇嘛的自述自然是最重要的第一手的歷史資料。
鑑於本書對認識達賴喇嘛轉世系統的建立和發展,研究這一階段的格魯派和西藏的歷史的重要重要,我們將其翻譯為漢文,以供各方面的讀者參考。由於這一階段的歷史迄今還缺乏深入的研究探討,因此翻譯時遇到不少的難題,譯文不夠準確的地方間或有之,尚祈廣大讀者和識者指教。
                       譯者 陳慶英
                       二OO二年十二月寫於北京
目錄
中譯本序言
第一部【二世達賴根頓嘉措傳】
第一章 幼年時期
第二章 出家受比丘戒
第三章 開展講經說法事業
第四章 創建曲科傑寺
第五章 擔任扎什倫布寺法台
第六章 廣弘佛法事業
第二部【遍知一切根頓嘉措傳──如意寶樹】(節錄)
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試閱/試聽
第一部  第一章  幼年時期
在佛陀化現的阿底峽大師師徒
和諸佛彙急得宗喀巴的蓮足下,
我虔誠地頂禮!
並因為別人的鼓動和請求,
在此講述我自己的事跡。
在佛陀化現的阿底峽大師師徒
和諸佛彙集的宗喀巴的蓮足下,
我虔誠地頂禮!
並因為別人的鼓動和請求,
在此講述我自己的事跡。
關於遍知一切根敦珠巴(二世達賴)產生轉世的議論,最先是在順利建成至尊白度母的黃金大像之後,(根敦珠巴)對在他身邊的扎什倫布寺的各位講經師提起過。
(根敦珠巴圓寂後)他們請一位被稱為「達那浦的喇嘛頓月巴」,這位具有先知神通的高僧占卜測算時,喇嘛頓月巴說:「雖然(根敦珠巴)說了下一世將在漢地出生的話,但是那裡佛法不興盛,我想他不會真的轉生到那裡,要轉世就會在達那這樣的(扎什倫布寺)附近地方。不過究竟轉世在哪裡還是不知道,請各位講經師不要做作把事情弄壞的人。」當時曲傑拉哇是傑紮倉的講經師之一,他在那些講經師之中親耳聽到頓月巴說的話,我是聽他這樣講過。
關於我的家族族系,據說是以前在法王赤松德贊的時期,有色波穹氏的王族四支,加上拉覺臥堅氏為五支,再加百姓熱卓堅氏為六支,他們和塞、阿夏兩部一起,結盟是在多康的六崗地方,定居是在葉如的襄地方。
在這些氏族中,最早成為福田(僧人)的是名叫色敦達瑪的人,他的後裔中有一個名叫色敦官尊的人,他當了吉祥噶譯師的近侍,獲得了勝樂和四臂依怙的成就。
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