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大勢至菩薩–大力守護主
商品編號:10101110
優惠價:$198原價:$220
作       者:全佛編輯部       系列集數:守護佛菩薩系列 10
出  版  社:全佛文化          出版日期:2011年1月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 19 x 20 cm
ISBN 9789572031247
內容簡介
守護我們獲得大勢力、精進力。
具足宿命智。
總持無礙辯才。
除滅無數阿僧祇劫的生死罪業。
常得親見佛陀、聽聞佛法。
大勢至菩薩是大乘佛教中,具足大力的代表。當大勢至菩薩行進時,十方世界一切大地皆會震動,所以他名為大勢至菩薩。大勢至菩薩與觀世音菩薩共同侍於阿彌陀佛的兩側,就是有名的「西方三聖」。
本書介紹大力守護主–大勢至菩薩,以智慧光明普照一切,令眾生遠離三惡道,得致無上力。
書中從認識大勢至菩薩,了知菩薩過去生的種種菩薩行,與其所居住的淨土世界。
此外,書中還介紹祈請大勢至菩薩守護方法及其著名的「念佛圓通」法門,並配合豐富輕鬆的插圖,讓讀者親切的感受大勢至菩薩的大力守護。
大勢至菩薩是大乘佛教中,具足大力的代表。根據《觀無量壽經》的記載:由於他的智慧光明,能夠普遍照耀一切,使眾生遠離地獄道、惡鬼道、畜生道的痛苦,得致無上大力。這也是大勢至菩薩之所以名為「大勢至」的由來。
大勢至菩薩又有摩訶那 、得大勢、勢至等名;此外,由於大勢至菩薩舉身光明是紫金色,有緣的眾生都可以見到,又因為如果見到菩薩的每一毛孔的光明,即能見到十方無量諸佛的淨妙光明,所以大勢至菩薩又名為「無邊光菩薩」。
大勢至菩薩的威德勢力在他的行進動化間即可看到端倪,當大勢至菩薩行走時,十方世界中的一切都會產生震動,而且連菩薩坐下時,七寶的國土也都同時搖動,這是大勢至菩薩出現時所伴隨的現象。
大勢至菩薩與觀世音菩薩同為阿彌陀佛的 侍,其實他們相互之間有著極為深密的因緣,在他們過去生中不斷的相互扶持著;而在未來世,繼阿彌陀佛成佛後,接著觀世音菩薩成佛了,而大勢至菩薩將步觀世音菩薩之後而成佛,名為善住功德寶王佛。
現在,大勢至菩薩與觀世音菩薩是阿彌陀佛極樂世界中,最為重要的兩位菩薩,他們三位聖者合稱為「西方三聖」,在極樂世界中教化眾生,接引娑婆世界的有情大眾。
大勢至菩薩的主要修行法門是念佛三昧,他以為:十方諸佛如來,憐念眾生的心,就像母親憶念兒女一樣。所以,如果眾生的心,也是如此憶念佛陀,現前當來,必定能見到佛陀。因此,他常常以念佛法門來教化眾生,他所開示的法門是:「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」這也是念佛行者廣為修持的法門。
在今日的混亂紛爭的時代,我們祈願大勢至菩薩震醒我們迷散的心,在大勢至菩薩智慧光明的注照下,讓我們遠離愚癡、煩惱、不安;在大勢至菩薩的大威勢力中,引領人們修學佛法,逐漸具足大力,遍動十方法界。
因此,在本書中,首先介紹了大勢至菩薩,其過去生的因緣及其淨土世界。接著說明祈請大勢至菩薩守護的方法,及其最常修學的念佛法門,從各個方面來了解、體受大勢至菩薩的種種,而親切的得到大勢至菩薩的護佑。
除此之外,本書選了大勢至菩薩的重要經典,如:《如幻三摩地無量印法門經》、《悲華經》及《佛說觀無量壽經》,並附上注釋,希望能讓讀者更深入大勢至菩薩的智慧中,蒙受他的光明注照。
祈願本書能讓所有讀者,貼近大勢至菩薩,在大勢至菩薩的大力守護下,護佑我們遠離不安動盪,生活自在安樂,一切滿願如意,獲得如同菩薩的大力智慧。
南無大力大智大勢至菩薩
目錄
   《守護佛菩薩》──出版緣起
   大勢至菩薩──序
   第一章 認識大勢至菩薩
      01關於大勢至的名號
      02大勢至菩薩的形像
      03大勢至菩薩的三昧耶形、種子字與咒語
      04大勢至菩薩的威德勢力
      05大勢至菩薩未來成佛的授記
   第二章 大勢至過去生的菩薩行
      01大勢至菩薩的過去生之一──尼摩王子
      02大勢至菩薩的過去生之二──寶上童子
      03大勢至菩薩的過去生之三──速離
   第三章 大勢至菩薩的住處
      01菩薩與淨土
      02西方極樂淨土世界
      03大勢至菩薩的未來淨土
   第四章 如何祈請大勢至菩薩
      01祈請大勢至菩薩的守護方法
      02大勢至菩薩的觀想法
      03大勢至菩薩常修學的念佛圓通法門
   第五章 大勢至菩薩重要經典
      01《如幻三摩地無量印法門經》(摘錄)
      02《悲華經》卷第三(摘錄)
      03《佛說觀無量壽經》
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試閱/試聽
第一章 認識大勢至菩薩
大勢至菩薩是大乘菩薩中大力與智慧的象徵,他守護我們得能致大力、精進力。
大勢至菩薩是大乘菩薩中大力的象徵,他與觀世音菩薩共為阿彌陀佛的脇侍,相對於觀世音菩薩的代表慈悲,大勢至菩薩則象徵著智慧。
大勢至菩薩以智慧光明普照一切,令眾生遠離三惡道,得致無上力;又當他行進時,十方世界一切大地皆會震動,因此而名為「大勢至」菩薩。大勢至菩薩,又譯作摩訶那鉢 、得大勢、大勢志、大精進,或稱稱勢至、勢志。
大勢至菩薩與觀世音菩薩是阿彌陀佛的極樂世界中,最為尊貴的兩位菩薩,二大菩薩為阿彌陀佛的最重要輔佐,大勢至菩薩侍於阿彌陀佛的右脇 ,觀世音菩薩為左脇 。因此阿彌陀佛、觀世音菩薩、大勢至菩薩乃被佛教徒合稱為「西方三聖」,他們相聚在一起,經常共同討論十方世界的現在或未來的事情。
大勢至菩薩與阿彌陀佛、觀世音菩薩二位聖尊,有著極深的淵源。在阿彌陀佛成佛之前,大勢至菩薩與觀世音菩薩都共同為阿彌陀佛的侍者;根據很多經典的記載,在將來的未來世中,他也將接續觀世音菩薩之後而成佛,名為善住功德寶王佛。
大勢至菩薩與觀世音菩薩都具足攝受護念眾生的力量,當念佛往生淨土的行人面臨生命終結時,他們都會來迎請此人往生到極樂世界,是淨土信仰中極為重要的菩薩。在《大佛頂首楞嚴經》卷五中,就明白記載著:我(大勢至菩薩)於過去生時,以念佛心證入無生法忍的境界,現在在娑婆世界攝受念佛的人往生時歸於淨土。
關於大勢至菩薩的形像,《觀無量壽經》有清楚的描寫,除了大勢至菩薩頭頂上有五百寶蓮華,每一朵寶蓮華有五百寶臺,每一個寶臺中有十方諸佛淨妙國土廣長之相,全部都在其中顯現,更特別的是:頂上的肉髻如同缽頭摩華也就是如同蓮花,而且在肉髻上有一盛滿諸種光明、普遍示現佛事的寶瓶,其餘身相都和觀世菩薩沒有差別。然而在密教各經典中,還有其他不同的說法。
大勢至菩薩在因地(過去生)的主要修行是念佛三昧,因此,他常以念佛法門來教導眾生。他認為:十方諸佛如來,憐念眾生的心,就像母親憶念兒女一樣。如果眾生的心,也如是憶念著佛陀,現前當來,必定能親見佛陀。因此,他開示的法門是:「都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為第一。」這種法門,在後世也成為中國淨土行者的重要準則。
大勢至菩薩的大力,是這個時代所需要的;大力具足能夠不動而自然威伏一切眾生修學佛法,實在是弘法上的極大方便,我們若能學習大勢至菩薩的大威勢力,逐漸具足大力,遍動十方法界,而成就大力法門。
01關於大勢至的名號
關於大勢至菩薩的名號,其梵文名是Mahā-sthāma-prāpta,藏文名是Mthu-chen-thob,中文譯名各個經典有所不同,有摩訶那鉢、得大勢、大勢志、大精進,或簡稱勢至、勢志。
在密教中,大勢至菩薩為蓮花部的持明王,所以有「得大勢明王」的稱呼;而在《大日經》系的經典中,將大勢至菩薩列屬為觀音部,密號持輪金剛、持光金剛、轉輪金剛、空生金剛等。
在《觀無量壽經》中記載,大勢至菩薩以智慧光明普照一切,使眾生能夠遠離三塗惡道,而得證無上之力,所以名為「大勢至菩薩」。
此外,大勢至菩薩舉身是紫金色的光明,有緣的眾生都能得以親見。而也因為常看見此菩薩身上每一個毛孔的光明,即能見到十方無量諸佛的淨妙光明,所以大勢至菩薩又名「無邊光菩薩」。
在《佛說阿彌陀經》中的「摩訶那鉢菩薩」即是大勢至菩薩,經中記載:諸菩薩中有最尊貴的兩位菩薩,常為佛陀左右脇侍;佛陀常與這兩位菩薩共同對答,議論各方、過去、未來、現在的事情。如果佛陀欲使這兩位菩薩到達十方無央數的諸佛處所,他們便立即又以隨心所欲而到達飛行地,而且他們的速度之快也如同佛陀一般,勇猛無比。其中一位菩薩名為摩訶那鉢;摩訶那鉢的光明智慧最為第一,頭頂中的光明各焰照他方千須彌山佛國,恆常放射出大光明……。
同經中又記載著,佛陀說:「世間人民,假若善男子、善女人,若有危急恐怖縣官等事者,只要自行歸命蓋樓亙菩薩、摩訶那菩薩,沒有不得致解脫的。」
在此經中,大勢至菩薩名為「摩訶那缽」,他的光明智慧最為第一,頭頂中的光明焰照他方千世界、千須彌山佛國中恒常放大光明。而且經中還記述著:如果我們遇到緊急、恐怖的事件,只要自行歸命觀音菩薩(蓋樓菩薩)或大勢至菩薩,無不得到解脫。
以上是關於大勢至菩薩名號的記載。
02大勢至菩薩的形像
關於大勢至菩薩的形像,一般常見的形像大都是一面二臂,唯有手上的持物與手印略有不同,而屬《觀無量壽經》中,對於大勢至菩薩的形像描寫最為清楚。
一般常見的形像
一般我們最常見到的大勢至菩薩,通常與觀音菩薩同侍於阿彌陀佛左右,在《觀無量壽經》中即描寫阿彌陀佛左側為觀音菩薩、右側為勢至菩薩,二尊代表慈悲智慧,或是定、慧,而左右配置。
他們的二者身相,惟有頂上的相的不同,頂上有化佛的是觀世音菩薩,頂上有寶瓶的是大勢至菩薩,三尊皆為立姿。
大勢至菩薩形像身量大小如同觀世音菩薩一般,身長八十萬億那由他恆河沙由旬,身為紫金色,頭頂上圓光的每一個面向,全部都放射出無邊的巍巍光明;而且菩薩舉身上下的光明也普照著十方國土世界。這些光明都是紫金色的,有緣的眾生都能夠見得到。
因為,如果能夠見到大勢至菩薩的每一個毛孔的光明,就可以見到十方無量諸佛的清淨微妙的光明。此外,大勢至菩薩以智慧光明普照一切,使眾生能夠遠離三塗惡道,而得證無上的力量。
大勢至菩薩的天冠上有五百朵寶蓮華,每一朵寶蓮華上有五百座寶臺,每一寶臺中,有著十方諸佛的清淨殊妙國土世界,所有廣長眾相都會於其中顯現。
大勢至菩薩頭頂上的肉髻宛如紅蓮花一般,在肉髻上有一個盛著各種光明的寶瓶,能夠普遍示現一切的佛事。
大勢至菩薩的肉髻上現寶瓶,而觀世音菩薩的肉髻上則現化佛,這是二者形像上最大的辨識,我們也可以藉由此特徵來分辨此二大菩薩。
大勢至菩薩的眉間白毫相具足七寶彩色,並且流出八萬四千種光明,每一道光明中有著無量無數的化佛、化菩薩,其變現自在遍於十方世界。
菩薩的手臂如同紅蓮華色一般,有八十億的微妙光明以為瓔珞,在瓔珞中普遍示現一切諸莊嚴事。手掌也有五百億雜蓮華色,雙手十指的每一個指端,有八萬四千畫,猶如印文,一一畫中具有八萬四千種顏,色每一種顏色有八萬四千種光明,其光明柔軟,普遍照耀一切世界,而且以此寶手接引眾生。
腳足舉起時,足下具有千輻輪相,而且自然化成五百億光明臺;足部踩下時有金剛摩尼華布散一切,無不彌滿。
大勢至菩薩的形像圓滿具足,與佛陀沒有差別,只有頂上的肉髻以及無見頂相不及佛陀的尊貴相。
此外,其他經典中亦有彌陀三尊的形像記載,依據《陀羅尼經》第二的描述:阿彌陀佛的二大 士,右邊是十一面觀音,左邊是大勢至菩薩結跏趺坐,左手覆掌於左髀上,右手屈臂節拄右髀上,豎臂向上,以大姆指捻著無名指甲上方,無明指、中指、小指、豎掌則當前。
《陀羅尼集經》、《最勝名王經》、《阿嚕力經》等也都記載右觀音、左勢至,象徵大勢至菩薩代表理性。所以,左手持著未開敷蓮華;而觀世音菩薩是智德的表徵,所以右手結開華印。
或有說法是:慈悲之主為觀音菩薩在右側,而左側的大勢至菩薩即是智慧之主。
密教胎藏界中的形象
除了《觀無量壽經》的記載外,關於大勢至菩薩的形像,在密教經典中亦有不同的記述。
依據胎藏現圖曼荼羅記載:大勢至菩薩身為肉色,左手持著開合的蓮華,右手手掌直豎,大拇指直豎,其餘四指屈指,坐於赤蓮華上。
《大日經》〈具緣品〉記載:大勢至菩薩的服飾為商佉(螺貝)色,大悲蓮華手、滋長繁榮而未開敷。
在胎藏舊圖樣中,大勢至菩薩的全身呈白紅肉色,左手執楊枝,右手於胸前屈著三指。
《攝無礙經》記載:大勢至菩薩的頭頂上戴著五髻寶冠,冠中有鍕持,其身相為白肉色,左手表「定」持白蓮華,右手表「慧」手拈說法印。
《不空 索經》第九記載,左手執著蓮華,右手揚掌。頭冠中的鍕持(澡瓶)裝著阿彌陀佛的智慧光明。
為藥師佛的眷屬
藥師佛的眷屬有藥師八大菩薩及藥師十二神將,大勢至菩薩亦位列於此八大菩薩中。
在《藥師琉璃光如來本願功德經》中記載:
「復次曼殊室利!若有四眾苾芻、苾芻尼、鄔波索、迦鄔波斯迦及餘淨信善男子、善女人等,有能受持八分齋戒,或經一年或復三月受持學處,以此善根願生西方極樂世界無量壽佛所,聽聞正法而未定者,若聞世尊藥師琉璃光如來名號,臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路,即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。或有因此生於天上,雖生天中而本善根亦未窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上壽盡還生人間,或為輪王統攝四洲,威德自在安立無量百千有情於十善道;或生剎帝利、婆羅門、居士大家,多饒財寶倉庫盈溢,形相端嚴,眷屬具足,聰明智慧,勇健威猛如大力士;若是女人得聞世尊藥師如來名號,至心受持,於後不復更受女身。」
這八大菩薩的名字並沒有出現在早期的經本裡,但是一般的流行本裡都有提到。這八大菩薩分別是:文殊菩薩、觀音菩薩、大勢至菩薩、寶壇華菩薩、無盡意菩薩、藥王菩薩、藥上菩薩、彌勒菩薩,共八位大菩薩。
此外,在《藥師經》裡有交代。如果我們修行到某一個程度後,心中發願要往生極樂世界,在此時若是修持的是藥師法,這八大菩薩會護送我們到極樂世界去,所以要到極樂世界去,不一定是只持誦阿彌陀佛的聖號,修持藥師佛法門亦可。
大勢至菩薩在此中的形像為立姿,手持著蓮花,環繞著藥師佛。
另外,還有藥師三尊像,此三尊一般為藥師如來與日光菩薩、月光菩薩;而在《覺禪鈔》中還有藥師如來、觀世音菩薩、大勢至菩薩等藥師三尊的記載,其中大勢至菩薩左手捻持著蓮花,右手拿著數珠。
其他的形像
此外,在《七佛八菩薩神咒經》中的七佛,為維衛佛、式佛、隨葉佛、拘留秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛與釋迦牟尼佛,八菩薩為文殊師利菩薩、虛空藏菩薩、救脫菩薩、跋陀和菩薩、大勢至菩薩、得大勢菩薩與堅勇菩薩。大勢至菩薩位列於八大菩薩之中。
另外,在印度阿旃塔石窟中,我們看到在佛陀兩側立侍著持蓮花菩薩與金剛手菩薩,由於持蓮手菩薩是觀音菩薩,而大勢至菩薩常與觀音菩薩同在一起,因此,亦有金剛手菩薩為大勢至菩薩的說法。
 
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