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地藏菩薩–大願守護主
商品編號:10101108
優惠價:$225原價:$250
作       者:全佛編輯部       系列集數:守護佛菩薩系列 8
出  版  社:全佛文化          出版日期:2011年1月
語       言:繁體中文          規       格:平裝 / 19 x 20 cm
ISBN 9789572031186
內容簡介
守護我們遠離一切憂愁苦惱。
得到天龍八部的護念,功德日增。
菩提不退,衣食豐足。
疫疾不臨,遠離災障。
無盜賊厄,人人敬愛。
所求皆得,眷屬和樂。
得聰明利根,端正相好。
悲願廣大的地藏菩薩,在過去生中發起「地獄不空,誓不成佛」的偉大誓願,發願要度化無量苦難的眾生;本書介紹地藏菩薩的本生,及其淨土,以及地藏菩薩的淨土世界,以及地藏菩薩守護眾生的感應故事。
此外,書中還介紹地藏菩薩的簡易修法,與祈請守護的方法,配合豐富的插圖,讓讀者親近地藏菩薩的世界,獲致地藏菩薩的守護。 
地藏菩薩是一位悲願特重的菩薩,他在六道中示現,於未來際中救度無量苦難眾生,使之得到解脫安樂的菩薩。他更以「地獄不空,誓不成佛」的大願,廣為世人所熟知。也是佛教徒超荐先靈,作為主尊的大菩薩。
依《地藏十輪經》記載:「安忍不動猶如大地,靜慮深祕猶如祕藏。」所以尊名為地藏。而在密教中,其密號為「悲願金剛」或「與願金剛」,表現了他如大地之厚載,安住法性,深祕不住六道,而廣度眾生的特德。地藏菩薩的偉大悲願與圓滿的行證,是每一位眾生最光明的典範。
地藏菩薩所示現的形像,有戴天冠的在家相,一般以出家相為主,與常現在家形像的觀音、文殊、普賢菩薩的形像稍有不同。
雖然地藏菩薩特別示現以大乘教法為中心,但同時護持聲聞、緣覺等小乘教法的特質,他也特別重視救濟苦難特深的地獄眾生,並提倡孝道,教人如法超荐祖先,教導眾生敬信三寶、深信因果,使中國佛教界對他有著至高的崇仰。
地藏菩薩往昔在忉天時曾受到釋迦牟尼佛的囑付,每日晨朝之時,必須入如恒河沙般眾多的三昧禪定,以觀察眾生的機緣,而予以救度。並在釋迦佛滅度之後,彌勒佛未來之際,二佛之間的無佛世界中,救度教化所有的眾生;所以他更是現前我們世間的大恩依怙。
《地藏菩薩本願經》〈囑累人天品〉中釋迦牟尼佛曾說:「吾今日在忉利天中,於百千萬億不可說一切諸佛天龍八部大會之中;再以人天諸眾生等未出之界,在火宅中者付囑於汝(地藏菩薩),無令是諸眾生墮惡趣中一日一夜。」
而《地藏十論經》更說:「此善男子(地藏菩薩)於一一日每晨朝時,為欲成熟諸有情故,入殑伽沙等諸定,從定起已, 於十方諸佛國土,成熟一切所化有情,隨其所應,利益安樂。」所以,如果我們至心如法的念誦地藏菩薩的名號,必定能獲救無量無邊的利益。
地藏菩薩有廣大不可思議的殊勝功德,而且他自從發心修行以來,已圓滿修習不可思議的無邊密境,更具足了廣大無邊的悲願。經過無量時劫的修行,他的智慧、功德,早已等同諸佛,入於等覺究竟之位,應當早已成佛。但是由於他的悲願高遠,要度盡一切眾生,才成就佛果。因此至今仍舊示現菩薩的相貌,而未成佛,是故被稱為大願王。
稱念地藏菩薩或供養其圖像,不只能離諸憂苦,而且能獲二十八種利益:一、天龍護念。二、善果日增。三、集聖上音。四、菩提不退。五、衣食豐足。六、疾疫不臨。七、離水火災。八、無盜賊厄。九、人見欽敬。十、神鬼助持。十一、女轉男身。十二、為王臣女。十三、端正相好。十四、多生天上。十五、或為帝王。十六、宿智命通。十七、有求皆從。十八、眷屬歡樂。十九、諸橫銷滅。二十、業道永除。二十一、去處盡通。二十二、夜夢安樂。二十三、先亡離書。二十四、宿福受生。二十五、諸聖讚嘆。二十六、聰明利根。二十七、餘慈愍心。二十八、畢竟成佛。這些都是由於地藏菩薩的廣大悲願功德,及威神力所加持成就。
為了彰顯地藏菩薩的偉大功德,也希望深切仰信地藏菩薩的眾生,能夠隨學於菩薩,迅速得到地藏菩薩的大願教法;因此,我們特別編纂本書,讓大家更完整的體會地藏菩薩的偉大悲願。
本書首先讓我們認識地藏菩薩,並描寫他過去的菩薩行,及其住處,接著說明祈請地藏菩薩求護的方法及其感應故事,希望讀者在真心的修持中,與地藏菩薩相應,得到地藏菩薩的守護。
除此之外,書中特選地藏菩薩的重要經典:《地藏菩薩本願經》,並加上註釋,還有其他相關經典的導讀,希望大家能更貼近地藏菩薩的悲願中,受用地藏菩薩的加持護佑。
祈願所有的讀者及信仰地藏菩薩的人,真實地與地藏菩薩相應,在地藏菩薩偉大的悲願中,護佑我們一切吉祥,畢竟成佛。
南無大願地藏菩薩摩訶薩
目錄
   《守護佛菩薩》──出版緣起
   普賢菩薩──序
   第一章 認識地藏菩薩
      01關於地藏的名號
      02地藏菩薩的形像
      03六道地藏
      04地藏菩薩的特德
      05關於地藏菩薩的信仰
   第二章 地藏過去生的菩薩行
      01地藏菩薩的過去生之一──國王
      02地藏菩薩的過去生之二──婆羅門聖女
      03地藏菩薩的過去生之三──光目女
   第三章 地藏菩薩的住處
      01無佛淨土
      02地藏菩薩在娑婆世界的化土
   第四章 如何祈請地藏菩薩
      01祈請地藏菩薩的守護
      02《地藏菩薩本願經》的善法修持
      03地藏菩薩的靈驗故事
   第五章 修學地藏的一日禪法
   第六章 地藏菩薩的重要經典
      01地藏菩薩重要經典導讀
      02《地藏菩薩本願經》
 
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試閱/試聽
第一章 認識地藏菩薩
地藏菩薩以廣大的悲願著稱,能荷擔一切眾生的難行苦行,圓滿一切眾生的心願。
大乘佛教中,十方三世諸佛菩薩的數量雖是無量無盡,但是事實上,成為大多數人信仰對象的,也不是很多。
在菩薩中,普賢菩薩以行願著稱,文殊菩薩以智慧著稱,觀音菩薩以慈悲著稱,虛空藏菩薩以包容著稱,而地藏菩薩則以悲願著稱,以悲願為其特德,亦即地藏菩薩是本願的菩薩,其悲願遠超過其他菩薩。
在《地藏菩薩本願經》中談到地藏菩薩的過去生是一位孝順的婆羅門女以及他普濟六道的本願;在《十方廣十輪經》等也說他是一位具足悲願的菩薩。而且不只在顯教中有如此的記述,在密教經軌裡也有一樣的說法。地藏菩薩在密教金剛界中,是寶生如來的化現,以平等性智為實體,表示福德成就的德用;在密教胎藏界是屬於蓮華部,可看作是阿彌陀佛的分現,以妙觀察智為實體,表示怨親平等的慈悲。
因此,後世甚至產生彌陀、地藏一體的說法(「沙石集」中有彌陀、地藏一體的說法,「諸神本懷集」裡也有法藏、地藏一體的說法)。在密教的金剛界與胎藏界兩部中,地藏菩薩的密號有「與願金剛」、「悲願金剛」、「願滿金剛」等稱呼,由這些名稱可以得知,這正表示他是一位悲願菩薩的意義。
在佛教中,由於地藏的悲願廣大,發願入於地獄,利益罪苦眾生,使令解脫,所以常以地藏菩薩作為「大悲一闡提」(表增上菩薩)極善不成佛的例子,是確實有原因的。總之,地藏菩薩在佛教的慈悲與智慧二門中,特為悲門的表徵。
01關於「地藏」的名號
在佛法中,菩薩是依其特德來立名,不像我們一般人的名字,與自身的心行毫無關係。中國熟知的四大菩薩,於其名號都加上一個讚詞,如大智文殊、大行普賢、大悲觀音、大願地藏,由地藏菩薩「大願」的讚詞來看,地藏菩薩的願力是特別深廣的。
地藏菩薩的梵名為「乞叉底檗婆」(Ksitigarbha)而其中的(ksiti),是Ksi轉化而來的,由具有地或住之意是地與大地,也是「地大」。而「蘗婆」(Garbha)是胎藏或含藏、伏藏之意,如金礦、銀礦、煤礦、鐵礦等。於佛法中名為「藏」,則是指庫藏的意思。
「地藏」的含義,從「地」來說;也是四大之一,能擔當一切,一切高山峻嶺,萬事萬物都在地上。所以,以「地」來此喻地藏菩薩的功德,能夠荷擔一切眾生的難行苦行。「地」也有依止義,一切草木皆依地而出生成長。比喻世間一切自利利他功德,依地藏菩薩而存在而引發。
地藏菩薩能含藏種種功德,能引生一切功德,荷擔一切難行苦行,救度眾生,所以名之為地藏。世俗稱為地藏王,這名稱的由來,也許是因為地藏比丘為新羅國王子的因緣,而加「王」字以尊稱之。
由唐朝的不空三藏大師所翻譯的《八大菩薩曼荼羅經》中舉出,地藏的梵名為「乞灑訶羅惹」(ksaharana)的梵名。「乞灑」Ksa是地之意,「訶羅惹」harana是含攝之意,可知這也是地藏的梵號。經中並說明地藏菩薩與金剛界曼荼羅南方寶生如來的四親近菩薩中的金剛幢菩薩同體異名。
在空海大師的《最勝王經》中也開宗明義地記載:「據金剛頂經,妙幢、虛空並是寶部尊。此部寶生為王。(……中略)妙幢,地藏異名。」都是同一說法。
這是因為金剛幢菩薩在金剛界曼荼羅中,位於寶生如來的西方,具足大悲方便功德,為了表徵證得是為菩提的因地菩薩,所以被視為與萬法能生之體的地藏菩薩同體。
《地藏十輪經》中有一句描述地藏菩薩的偈子,非常的貼切:「安忍不動猶如大地,靜慮深祕猶如祕藏。」地藏菩薩的忍波羅蜜第一,所以安忍不動如大地,猶如大地能夠承載一切眾生的種種罪業,了知一切生命的法要,所以尊名為「地藏」。
另外經中又記載:「此善男子(即地藏菩薩)成就如是不思議功德伏藏。」又記載:「能發堅固大悲伏藏,滿一切眾生心願。」地輪的堅固不壞,又能維持萬物不使傾動,以此來比擬地藏菩薩堅固的菩提心;如大地伏藏無量珍寶,又含藏一切種子不使朽壞,比喻地藏菩薩能保持法界眾生的善根種子,為了眾生而受眾苦,經無量劫而不灰心。尤其他是地獄救苦的菩薩,和焰摩同體,都和大地有關係。
自古以來,天覆地載的思想賦予地德的,是堅固不壞的德用和無邊廣大的勢力以及生育萬物的功德,而地藏菩薩的內證外用也不出於此。
當然,有虛空藏、天藏、月藏、日藏、梵藏等菩薩名字的地方,一定可以看到地藏的名字。假若將地藏菩薩拿來和古代印度神話作聯想的話,梨俱吠陀的比里底毗(Prthiv ),在密教就是地神(持地神),指堅牢地神。
在《地藏菩薩本願經》中,列舉了大地的各種現象以及堅牢地神,後世密教中,會有地神與地藏一體之說並不是偶然的。
02關於地藏菩薩的形像
佛菩薩的造像,在不同的國度、不同的時代都會呈現出不同的樣貌,相應於各種因緣的不同,而以最恰當的樣態示現。同樣的佛像,在同一個國家中,也會依不同的時代而產生不同的造像。
在中國,從唐代、魏晉南北朝一直到現代,造像上產生很多的樣貌,如果要確定哪一尊才是真正的本尊,實在很難確定。
每一尊佛菩薩雖然都是無我的,但是,佛菩薩會為了使那個時代的眾生感受到他的威力,而展現出特殊的樣貌。
比丘形像
一切大菩薩,如觀世音菩薩,在此世界示現度生,所現皆是在家相,如現白衣大士,或現天人等相,而文殊師利菩薩示現童子相,普賢菩薩則示現在家相,唯有地藏菩薩除示現菩薩形像外,還示現出家相。
《大方廣十輪經》等經典中,則記載地藏菩薩作沙門形。
然而一般流傳的地藏菩薩大都外現比丘形像,左手持寶珠,右手執錫杖,或坐或立於千葉青蓮花上的形像。像在《別尊雜記》第二十八及《覺禪鈔》中舉出地藏菩薩為比丘形,左手持寶珠,右手作與願印,右腳垂下,坐於蓮上,或在雲中的圖像,這樣的造像可稱之為智眾泉之像。
像在《不空 索神變真言經》第九「廣大解說曼拏羅品」記載:「地藏菩薩左手執蓮花,台上有寶印,右手揚掌,半跏趺坐。」
菩薩形像
在《大日經》等經典中記載地藏菩薩的造像作菩薩形像(即在家相),以寶冠瓔珞莊嚴。
地藏菩薩是胎藏界曼荼羅中地藏院的主尊,呈菩薩形,身肉色,左手持安有如意寶幢的蓮花,右手執寶珠,面稍向左,坐於赤蓮花上。
在密教的胎藏圖像所畫的地藏圖像是左手執蓮花,蓮花上豎著寶幅,右手作施無畏印,坐於蓮花座上。又,胎藏舊圖樣是安置於第三院門內,左手持寶珠,右手執寶劍,有二侍者隨侍。在《大日經》「第三轉字輪曼荼羅行品」說:「夜叉方地藏菩薩色如 孕遇華,手持蓮花,以諸瓔珞莊嚴。」
《八大菩薩曼荼羅經》記載:「頭冠瓔珞,面貌熙怡,寂靜愍念一切有情。左手安臍下,托 ,右手覆掌,令掌向下,大指捻頭指,作安慰一切有情相。」
地藏十王圖
在各地地藏的收藏品上,近年於敦煌千佛洞由伯希和發現,目前收藏於法國巴黎的東方(Guimet)博物館的地藏十王圖中,中央是地藏菩薩坐蓮花上,右手執錫杖,左手作施無畏印,又由圖右側上方向下順次繪出秦廣王乃至閻羅王等五王,由左側下方向上畫變成王至五道轉輪王等五王。中尊下方並畫有金毛獅子、明和尚、趙判官、崔判官、王判官、宋判官,有太平興國八年造立的銘文。史坦因所蒐集的地藏十王圖,其構想也大略相同。
我們看到地藏菩薩的各種形像,其實,莊嚴圓滿的身相常常會讓見者歡喜,而經典中也記載著很多修行人因為看到佛菩薩的莊嚴法相後,發願跟他一樣。
地藏菩薩的過去生也有一個這樣的故事:當時地藏菩薩為長者之子,因其夙具慧根,因此具足因緣,而前往參禮師子奮迅具萬行如來,見到如來具足三十二相八十種好的千福莊嚴,而發心要修習如同佛陀的大悲福德。
 
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