1因何學佛
提要
在本章中,首先我們回觀自身,
為什麼要學佛?
現代人面臨著什麼樣的困局?
學佛對我們現實人生能提供什麼助益?
透過佛法的修學,不僅能幫助我們獲得幸福的人生,
最終達到圓滿成佛的目標。
關於本章
。現代人身心的困局
。學習成就佛陀一樣偉大的生命
。人間的生命導師──佛陀
現代人的身心困局
21世紀,是一個充滿身、心衝擊的時代。我們所面臨的環境,和過去相較之下,已經產生空前的變化,而且更不斷急驟地變化著。
脆弱的身心與惡化的環境
以我們每分每秒的呼吸來說,嚴重的空氣污染使我們的呼吸系統惡化,呼吸系統疾病變得越來越普遍。臭氧層的破裂,讓我們完全沒有防護的曝露在紫外線之中,罹患皮膚癌的比率升高了。都市叢林讓我們的生活環境在某些方面成長得很快,卻也造成身心莫大的負荷,傳播媒體和網路的發達,造成資訊爆炸,但人類卻尚未培養出抉擇的智慧與能力,而使得資訊焦慮成了流行的文明病。
這種種的警訊,在在都說明著一個事實:無論在身體或是心靈上,人類都還沒準備好進入21世紀。就像用古代馬車的材料,要用來建造航向外太空的太空梭,結果可想可知。
佛法的智慧,能夠幫助我們看清世間無常的變化,不會像溫水中的青蛙,習於安逸而終至滅亡,更能與時俱進,掌握環境變化的契機,以無比精進的行動力,將可能發生的危機在形成之前消弭,讓造福生命的美好事物,早日實現。
對個人生命而言,我們許多根深蒂固、不自覺的生命習慣,大多源於心的偏執,以及無法自己觀照到這種習慣,而形成本能、習慣性的思惟方式與行為,而這種慣性長久之後,逐漸形成更難改變的性格、個性。有時候我們雖然偶爾會發現性格中的缺點,以及對自己及他人的傷害,卻經常是無力改變。這也是生命輪迴流轉的原因之一。
佛法能幫助我們增長自覺的力量,不再隨著生命的慣性起舞,而是透過智慧觀察判斷之後的回應,成為一個真正自主、自由的生命。當生命不再隨著無明煩惱起舞,不再被貪心、瞋恨、愚痴所掌控,也就不會出現污染環境、黑心食品、黑心電器等害人害己、後患無窮的產業。
此外,佛法中的許多法門,能強健我們的身心,讓我們的主體增強,提昇我們的免疫力。以坐禪為例,坐禪能自然增進我們身體的各種解毒的能力,幫功我們防禦空氣、水、食品、噪音等各種現代的污染。而現在越來越多的研究報告,在在都說明坐禪在解除身心壓力的驚人效果。
坐禪不但能防護我們的身體,在消除精神上的各種壓力也有顯著的功效,如:精神耗弱症、身心症及憂鬱症、躁鬱症等各種心靈上的困擾,有著顯著的功效;能激發我們身體的覺醒,使感覺變得更敏銳,能覺察各種身心環境的訊息,適當的反應。
坐禪是防治疾病的根本之道,能發揮我們生命中本有的能力,強化自我療癒的能力,除了全面性改造身體、強化健康之外,靜坐對慢性疾病特別有改善的功效,如肝病、氣喘,以及腸胃疾病……等等都有極大的改善能力。
當身體在坐禪中開始變化之後,身體細胞的快速更新,我們可能在幾年之後就擁有全新的身體。這些身體的細胞在更新過程中,受到全新的禪定智慧洗禮,不斷活化,具有更健康、更活躍光明的本質,也擁有更不受到疾病干擾的能力,及更強的免疫系統,並且具有覺醒及慈悲寬容的力量,愛人及愛世界,也就成為一種常態。
透過坐禪使我們的身心寂靜,不再被外在環境所擾動,情緒安定,心中自然明晰,智慧容易生起,觀察力變得敏銳,比較容易產生自覺,而且具足力量讓生命朝光明面發展。
佛法以圓滿的智慧為終極目標,而在此過程中,佛陀教我們以規範的生活(戒)來防護身心,使我們不會陷入紛亂的生活,能安心修道;以禪定的修持來守護自性智慧的燈明,不會被外在的環境所干擾,朝向圓滿覺悟的生命境界。修學佛法,讓我們的身心安住,朝向光明的面向發展,讓我們的身心和諧統一,改變我們的性格,讓我們具足成功的特質,並且幫助我們達成許多現實人生的目標。
如果是一個學生,學佛可以幫助你學業進步。如果你期望有好的人際關係,學佛之後必然增長自己的慈悲心,更受人歡迎。如果希望事業成功,學佛可以幫助我們具足智慧,做出更正確的決策,消除心中的失敗意識,擁抱成功。如果你希望能帶給一切生命幸福、喜樂,學佛可以幫助你更寬容、更細膩、更富有愛心,具足圓滿的智慧與慈悲,幫助一切生命。
佛法讓生命遠離毀滅的恐懼
現代人在物質文明方面,雖然生活更方便、更舒適;但同時卻讓身心更緊張、更焦慮。
由於科學的快速進步,物質文明得到長足的發展,但是我們的智慧、精神與身體健康,卻無法同時得到相對的提升。
現代人一方面擁有歷史上從未有過的進化機會,另一方面卻又滿懷著壓力與毀滅的恐懼。
現代的科技可以讓我們從事太空探險,甚至在不久的未來移民外星球,但是卻也可以讓地球產生核子爆炸,使人間的文明在剎那間全部化為烏有;電腦能夠快速計算出天文數字,但我們卻必須在車上消磨幾小時塞車的時光;精耕及科技豢養的米糧和肉類解決了糧食不足的問題,但同時也讓人吃下了大量的農藥和抗生素;聲光科技一流的電影及虛擬實境,讓我們在感官上得到前所未有的享受,但卻失去了自然的趣味。
現在我們住在智慧型大樓,但卻要用保全系統層層保護,害怕歹徒入侵,許多父母每天都提心吊膽地去接送孩子……。現代人,生活在多重交織、無限糾葛的方便與夢魘當中,無法擺脫。
有人說現代社會比過去複雜,有人說比過去惡劣,但不管如何,現代社會是由活在現在的我們所組成,每一個人的思想行動、喜怒哀樂、好惡取捨,交織而成社會現象。我們個人的心念組成了全體的心念,全體的心念影響了個人的心念,這種緊密的互動造成多樣繽紛的社會活動。
現代社會會以這樣的面貌呈現,完全是人類集體潛意識的呈現。它的未來會顯示何種趨勢,也是我們今天的潛意識所投射的結果。
而在這充滿各種可能的廿一世紀,人類將向上發展,或是向下沈淪,都充滿未知。在這個關鍵時刻,佛法正是人類智慧、生命向上昇華的明燈,幫助我們掌握人間幸福的正確方向,開啟生命未來光明的願景!
學習成就偉大的生命
學佛的意義,就是學習成為如同佛陀一般偉大的生命。從現在開始,我們應當走向一個最完滿的生命境界。我們不要走迂迴的路,而是在佛陀與我們之間,劃上一條直線,直接地走向前去。在這個過程之中,我們應該如實地了解自己是個什麼樣的人,在目前的狀態中,什麼是好的,應繼續努力精進的,什麼是不圓滿的,需要改進修正的。我們可以從過去一些生活方式(食、衣、住、行、育、樂、遊)來檢討。
每個人的個性不同,有些人的個性很貪心,若是很貪心的話,不妨把貪心轉為慈悲。這世界上最貪心的人是誰呢?就是觀世音菩薩,他不只是要完成所有諸佛的願望,還發誓「眾生不成佛,誓不成佛」,這就是一種慈悲心,他的貪不是為自己而貪,而是為大家貪。所以,每個人的貪都有藥治,將貪心昇華,化為對眾生的愛心。
有些容易生起瞋心的人,很容易看出別人的毛病,經常一針見血的說出來,讓人很受不了。如果這種瞋心能轉為智慧,那麼就像文殊菩薩整天拿著智慧寶劍,是為了砍除眾生的煩惱。所以,我們每個人的缺點,正是提昇生命最好的入手之處。這叫做「轉」,把任何不好的缺點都「轉」成慈悲與智慧。這也就是佛法中所說的「轉識成智」。
我們檢討自己的生活時,必須從過去的無窮生命來回憶起。雖然我們無法確實了知自己過去的生命,但是卻能從今生的果報,了解自己在往昔所造下的種種善業、惡業。這種回憶並不是讓我們沉溺於其中,而是幫助我們自己過去的生命,明白過去的優、缺點,如實的了知,不要過分的自責或過分的自我膨脹,而後,要真實地感受自己現在的生活。
想想看:我從事的行業適不適合我?我現在的人際關係是不是虛假浮華的居多?如果不適當,我們也應真實地感受它。所有生命都是從過去演變而來的,我們要像現在如實地去感受它、接受它。對於未來,我們可以擘劃美好的願景,做一個宇宙中最偉大的夢,而且是要去實踐的夢。
從生活中發起大願力
我們看看過去的生活,想想現在的感受,有的人會感受到自己可以去學習做一個偉大的生命────例如,一個喜歡建築的人,可以發願學習阿彌陀佛,把自己的淨土建設成為最舒適華麗的成佛學校。如果是不喜歡政治的人,可以學習阿佛;他的妙喜國土沒有政治組織,大家各自修行。如果想效法偉大的道德家,那麼在五濁惡世成佛的釋迦牟尼佛是一個最好的典範。
每一個人都是學習者,自己心裡都有一個典範。也有人從自己的職業中去創造偉大的生命,有的人發願要做「清道夫佛」,一個人從掃地中能不能悟道呢?答案是肯定的,有的人只是為了糊口而去從事掃地清潔的工作,覺得自己很辛苦,比起坐辦公室的人低賤多了。
可是有的人不同,他掃地的時候,由衷感到工作的熱誠,他會聯想到:「掃地,掃地,掃心裡的地,掃掉心裡的污染。」
從前,有一位阿羅漢就是從掃地中而開悟的,這位阿羅漢生性非常駑鈍,每次佛佛在傳道說法時,別的弟子都已聽得明白道理了,他還是不明白,佛陀知道這是他的煩惱太重了,就讓他在僧團中擔任掃地及為大眾擦鞋的工作,並教他掃地的道理,就像在清除自己心地的煩惱一般。
他就依照佛陀的教導,每天用心的掃地。在掃著掃著的過程中,有一天他突然醒悟了:原來自己會這麼笨,是由於心中的煩惱使得自己心性闇鈍,掃地不正是把煩惱掃掉嗎?他從掃地中找到生命的意義,從中悟道了,過著自在、自主的生活。
除此,他又發覺到掃地不只能掃掉心中的污染,還可以掃掉外在環境的污濁,外在是服務大眾,內在則是幫大眾掃除內心的煩惱。如此,掃地顯示出更莊嚴的生活意義!從此,掃地不再只是掃地,而是把世間所有的垃圾、污染、煩惱,所有人類心性的不平衡全都掃掉。以掃地來實踐生命,來提高智慧,最後圓滿的生命境界,就成為「清道夫佛」。
因此,每個生命都可以實踐自身的夢想,我們從現在的經驗、過去的經驗,歸納出未來的夢想。這個夢想不一定要成為王公大臣,而是使周圍所有的生命都得到最圓滿的快樂、最完美的結合。以我們最小的生命投入,獲得生命最圓滿的產出,這或許可稱之為「生命經濟學」,對這生命產生最大的生命價值。
推廣慈悲與智慧的法界業務員
在圓滿生命過程中,我們應當發願當一個法界的業務員,將佛陀所留下的慈悲、智慧的結晶,讓每一個眾生歡喜受用。佛陀宣說無量法門,可以說是智慧與慈悲的生產者,而文殊菩薩、觀世音菩薩……等菩薩都是區域代理商,我們則是區域裡的業務員,向人們推介慈悲與智慧的產品。而我們經營這些產品的說明書就是佛經。
對於過去,我們要深刻反省它,對於現在,我們要真實地感受它,對於未來,我們要做一個對這世界最圓滿的美夢,將過去、現在、未來這三個生活的時間層次結合起來,而在食、衣、住、行、育、樂、遊這七個生活的空間層次裡,如實地去感受,如實地去做,必然能完成一個精緻心靈所成的精緻生活。
怎樣才是如實地感受生命呢?當我們在看一朵花的時候,是否能去感受到花兒的喜悅?當它要綻放時,你是否感受到它的顫動?那是一種生命即將跳脫出來的喜悅!生命的存在本身就是一種最大的幸福,讓人心中充滿了感動。
一個真正能夠面對生活、面對生命的人,必定能隨時當下接受事實,並立足於現前的基繼續向上,不斷努力精進。不肯接受事實的人,無法真正面對人生。而空有夢想而不肯接受外在環境變化的人,也無法面對真實的人生。
當然,許多夢想的完成,還牽涉到許多無法控制的因素。例如,我們可能希望自己一生中,能為人間、為社會有很大的貢獻,但是如果核子彈爆炸了,就算是再大的理想,也無法實現。因此,當我們擁有理想、實踐理想的同時,如果實在盡力了,但是因緣不具足,無法達成理想,也沒有關係,不必讓夢想變成生命的負擔。理想需要我們去努力、去實踐,但有時理想無法實踐,也不必氣餒,這可能是我們本身的智慧、福德不夠,甚至可能是生活條件不夠的緣故。如果我們要實踐自己的理想,就要去改善不足的條件,把不具足的條件補足,永遠不要放棄希望。